吾家花.本家果
一一赏《闲情偶寄》之《李》
文/罗森
李渔（1611~1679）之闲，在心。
有心之闲成趣，和情成致，是李渔的雅。
李渔的品味，依闲成趣，成致，雅在尽得生活的真味。
不是今人追寻的高品质：附庸名牌，价格比兴的高质生活。
李渔看李子，看李花，看李树才看出了回归的心迹，看出“我亦绳武而不能”的四百年惆怅。
◎私嬖之小胆者
李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖之，然不敢也！
（既为吾家花果，率性私嬖之，有何不敢？）
◎不私嬖之人微感
唐有天下，此树未闻得封。天子未尝私庇，况庶人乎，以公道论之可矣！
（唐朝天下，以李姓为尊，李树竟未取得地位，庶人李渔的无奈何，唯一寄情闲中生发出来的公道心！）
◎憾因在邦道
与桃齐名，同作花中领袖，然桃色可变，李色不可变也。
“邦有道，不变塞焉，强哉矫！邦无道，至死不变，强哉矫！”
自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅而不淄，是诚吾家物也。
（李渔之傲，是李之操守坚执，信念不灭，邦盛成道，不移困顿之志；邦衰无道，气节仍固！鞠躬尽粹，死而后已，李树之节操，的确是“吾家之物”，
（“吾节操”又缘何不是每一个人的原始情操，又缘何不是每一个人的理想道德准则呢？）
◎难入其宗加郁李
至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李也。
（李唐而不封李树，已暗喻了齐名之桃的变色，济世而诋了坚执之李色的“吾字之操”，即使有李树，恐尽郁李！
（有别者之字为“郁”，若此郁为葱郁之郁，则示郁李更具存世之盛。
（若为郁闷之郁，则是“吾字操守”的贞固已失，留下了无归的流浪心迹。）
◎仙李盘根可得灵椿之寿
李树较桃为耐久 ，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也，若仙李之盘根，则又与灵椿比寿。
（“李品”贞固操守，为守恒，《易经.恒》曰：“不恒其德，或承之羞”。“李品"甘淡守素，不以色媚人，是与同为花中领袖的桃的根本区别。
（这种“李品”的结果是三十年始老，“枝虽枯而子仍不细的得天独厚”。
（大千世界，如果都有“李品”的纯一，且形成盘根错节的仙境气象，其灵椿之寿可期，其万古长存之象必在！）
◎其实何难！
“我欲绳武而不能，以著述永年而已矣！”
（闲李渔，因李唐不封而不敢私嬖李树，实在胆微人轻未尽全得闲中真味。）
“李是吾家李，花是吾家花。”
（归去而已！著述永年与否，何如自悟大醒！
（闲看李渔，拾一捧"本家之果"，品一回"吾家之花"。）
◎《闲情偶寄.李》（原文）
李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖之，然不敢也。唐有天下，此树未闻得封。天子未尝私庇，况庶人乎？以公道论之可已。与桃齐名，同作花中领袖，然而桃色可变，李色不可变也。“邦有道，不变塞焉，强哉矫！邦无道，至死不变，强哉娇！”自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅而不淄，是诚吾家物也。至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李是也。李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。若仙李之盘根，则又与灵椿比寿。我欲绳武而不能，以著述永年而已矣。
《闲情偶寄.李》译文：李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本应当对它有所偏爱，但是我不敢。李唐王朝拥有天下时，都没听说这种树得到什么封号。连天子都没有私下庇护它，何况我这样的老百姓呢？站在公正的立场上评论它就可以了。
（译文）李花和桃花齐名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色可以变化，李花的颜色却不可以改变。“国家治理得好，不改变困顿时的节操，这是真正的强硬；国家治理不好，到死也不改变节操，这也是真正的强硬。”
自从有这种花以来，就没听说花的颜色有一点改变，始终如一，严守节操，受到污染也不会变黑，这真是我们李家的成员啊！至于颜色稍有一点变化，冒充是同一宗族，却没被这一家族接受，就给它加上一个字以示区别的，就是郁李。
李树比桃树更能耐久，年过三十才开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实仍然很丰满。这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取媚于人。
像仙境中的李树一样盘根错节，就可以同有灵性的椿树的寿命相比了。我想继承它的品质却做不到，只有通过写文章来使这些品质得以长久流传下去了。
原创于2009，12，3新浪博客
