一一致诗坛荆棘草们的一堂公开课
文/萧水金
我们是要写小学生都看得懂的诗文，但不是要写小学生都写得出的诗文。更不可以此混淆视听、扰乱审辨，以图魚目混珠、浪得虚名，还恬不知耻，四处叫嚣。
对于词不达意的表达，我只能说它连语文水平级的门槛都未踏进，更谈不上诗。诗是高出语文水平级的、以至最高文学级的表达艺术。
如果要借一棵道旁树来表达自由、专政、生存、权力、抗衡、妥协这样的政治性大主题，我不妨在此百忙之中抽出时间来，不揣浅陋，范书如下，算我免费为之授上一课。
看，这么多旁逸斜出。＂太不修边幅了＂
去整理整理它的衣冠；
看，叶子这么茂盛。＂快遮天蔽日了＂
要剪除它的党羽；
看，枝条这么繁复。＂是想法太多了＂
得拿掉它的头颅；
园艺工，手拿电锯，一脸冷漠
做完这一切，仍不满意
锋利的锯齿伸向最后一根枝干
瞧你这高挺顽固样。＂还敢冲我云天？＂
师出光鲜亮丽之名
打断这举起意见的手臂，一枝不留
看你还能窝藏什么鸟语和阴谋。
我在其旁，手无寸铁
呆若木鸡，扎了佛根
正向写：
有路的时候
左右旁立。恭迎
无路的时候
倒身为桥。请过
原世界诗歌网“十二背后”杯中国诗歌擂台赛10月29日冠军作品：
除去了树冠
除去了散漫的小枝
除去了旁逸斜出
手拿电锯的园艺工
一脸的冷漠
感觉还是不够满意
锋利的锯齿
又伸向了一根枝干
这根挺拔的枝干
像高高举起的一只手臂
荆棘草所写《一棵道旁树》，之所以我说＂实在不敢恭维，我只能说非常扯蛋＂，并引来荆棘草用尽＂闹笑话＂、＂装逼＂、＂下作＂、＂懂个球＂以至＂奶奶的＂等等骂词，是因为，其所书写完全是过于简单、死板的写实，平铺直叙无异于记流水账，不过任何脑子的。比小学生记叙作文好不到哪里去。根本达不到他所说要表达主题的丝毫效果。从诗与文学角度来讲，没有任何可圈可点之笔；就说语言，也没有任何可取之处。标榜诗到语言作幌子，实图诗到口水作沽钓。
作为影响性越来越大的世界诗歌网的擂台赛日冠军作品推上台前，格外显得扎眼。难道中国真的没有好诗、好诗人、好文笔了吗？文脉要中断了吗？这自然导致诗人、诗神人神共愤。
即使庙堂不见高手，还要知道我泱泱中华、高手在民间的江湖道理，否则，算是白混江湖了。如果这类水准的作品大行其道、甚嚣尘上、充斥舞台，甚至以冠军之名抢夺眼球，我们如何传承中华文化的优良和精美，更不用说传承其博大精深。完全有损古国、大国的文化颜面。简直是要稀薄中华诗词的历史积淀、拉低民族文化的发展态势，倒退走向洪蒙未开的粗糙原始。在这种水平面前，我根本不需要＂装大师＂，而的确是百万级以上的大师也绰绰有余。
真正的好诗是出自高难度写作的，绝非唾手可得品。有些看似不经意、似轻易而来的佳作，实际也基于其台下十年功和难得契机的。
深入浅出，当然是为文至理，但更多人就在这里便开始断章取义的伎俩，只认＂浅出＂一截，旁置＂深入＂大部不理。是浅显易懂了，但是无根浮萍之浅之懂，不是根深大树之显之易。
真理不会在这多过树、多过山的满塘浮萍之末中打止。即如科技发展，也是为了迎合人民追求幸福、舒适的要求，但绝不是要迎合或增加人类的惰性。
套用一句话，不要把时代的进步作为人性退步的借口，同理，不要把读者文化、审美的提高作为作者写作退步的借口；不要借＂读者不傻＂的说词而让自己更好装疯卖傻，卸下深入的责任与包袱。
不要把＂让大众喜闻乐见＂作为诗写随意随便、胡诌胡扯、迎合低级趣味、文艺创作与审美每况愈下的上马借口。口语、口水，小学水平的人和大众也喜闻乐见，但一笑了之，便纸一抹，随手弃了。诗歌、哲理，小学水平的人和大众也喜闻乐见，而终生铭记，金条金句，随人赠之。熟是熟非，谁优谁劣，高下自明。
尽管真理一般只关顾少数人，并为之掌握，但一旦公布出来，必然大行其道，人人喜从。并不是所有的深刻都是晦涩难懂的。
晦涩难懂的深入，正如一个试探期的研发品，还没有结合到大众的成本和接受度，还是叶子之中的叶子，或是新叶，徒增郁郁。
成熟的深入，是让自己深入的思想、思考、情感、情志、追求，找到了与大众喜闻乐见的契机、出口、出路，像那些因精准又别致而生动的比喻和措词，已是叶子之上的鲜花，或是含苞，已见亮色。不枉一树繁叶如一路沉思，终于一树繁花如豁然开朗，至于绽放。
可以有＂小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头＂的少年得志，更庆幸：犹待莲花怒绽放，才来观音坐上头的大器晚成。
诗也一样。不管诗坛如何乱象纷呈，理论莫衷一是，但只要是入了门的人，最起码，心中还是有一杆秤的，像八九不离十的轴心；像股票线的上下跳跃，不离基本面和价值核。入了门的人，再却被搞得像入错了门，表示还没有真正门清。
你写诗读诗，正如你说去登山，心中总已有山的方向，至少已有山的样子，而不至于因为道路艰难、岐路迷途，进而随便指鹿为马，指一块石头、一洼水为山，并炫耀自己完成登山了，强人所难地霸言或哄骗说：＂这就是山。谁不同意谁浑蛋＂。
人以群分，物以类聚。此时逢若或有同好喝彩，更是得意忘形，真理、真知、志趣，不意之中堕入这吆三喝四之中了。似乎春风得意、自诩诗人或大师之时，终于完成一场井底之蛙的寒春早合唱、开春大闹剧。
谣言止于智者，风流止于根脚。不见大树、高山、磐石、砥柱，风仍在吼，风仍在蹿。真理绝不会在那些嘈杂之中停留。正如我写的《无药可救》：＂如果连轻如风云的志都不存其高远，那么重如疾病的人只会愈加之低贱＂。
正是美的感召、思想的力量、情感的共鸣、语言的别致，这些诗的质地和美感，才使得诗而成为诗。而不是随意随便，甚至胡诌瞎扯的小段子、小故事、小哲思、心灵鸡汤、脑筋急转弯、烂俗的大众化普世文本与道德、⋯⋯仅仅分行排列，便使得非诗亦诗。
诗是要通过诗歌的棱角、思想性、真情实感、诗语特点……等等，而引人入胜、引人思考，从而雅俗共赏的。不是要以对上述那些杂耍的跟风或没有扬弃精神的搬来主义（非拿来主义）而哗众取宠的。
至于以下里巴人的土土去取笑阳春白雪的亮丽，更是要不得的畸形心理作祟。土土必然厚重吗？亮丽必然轻飘吗？只是因为土土飞不起来，偏要说尘埃高于翅膀，不亦悲乎；亮丽的阳光却从来不曾嫌弃土土的脏臭，而只管一味照耀，不亦乐乎。
如果把任何平台，报刊的、网络的、融媒体的，都作为一己道场而已，一切都只当是道具，能演法场，让魔有魔力、道有道得，便皆大欢喜，也太有失独立、客观的诗歌精神和发展、宏扬的诗艺公道了。有道是道场无道，莫如下水道。
有些大作，实在只能靠边站，若非要捧上台做主角，无异于自砸场子。强要脸面，跟搬起石头砸自己的脚，以及德不配位，必有灾殃都是一个道理。不管是出于安抚叛逆、对冲叫嚣、分配权益、减除怨愤，还是出于培育新力量、发展新方向、鼓励后起之秀等等，质量与文本都跟才华与品德一样，应为先置条件。不可以滥施糖果给只知道哭闹的孩子、耍泼的怨妇，以恐养恶习、坏家风、败诗坛。
诗不可以如此俯身将就，但当你提出批评时，你会发现，当你以为它是作者，它实是文痞；当你以为它是文痞，它实是泼妇；当你以为它是泼妇，它实是阴鬼，心怀鬼胎，不能自堕。
当你说它太粗陋，它说浅显易懂、妇儒皆知才好；当你精美而不失浅显易懂，它说你太直白、太阳春白雪，是装逼；当你含蓄，加精美，加浅显易懂，它说你太繁复，不合大道若简；再下来，它就是要骂你下作，奈之何？这一切，只是因为你当初没有捧那粗陋为金花八宝凤冠、五彩云霞帔儿，拍尽马屁，溜顺须儿。所以，要懂得厘清审美、坚持审美，也是需要很有骨气的。
这时，我只能说非常扯蛋，以至群扯蛋，可伪道士们嘴上说着反对＂扯蛋＂。这叫我如何扯蛋又扯淡？诗到这草根时代、这痞子诗坛，说伟大，太奢侈，以至近乎异类。文而不痞，已经难能可贵。
自己先打起十二分精神，从而可望唤起读者一分精神，这应是除了有趣之外的第二条文学基本。而精神起来，不是阴冷范儿做得到的。立身、立言、立德，都在立，不在倒。自勉。共勉。
如果我写的很多诗论与时有对文本的直接批评，让部分作者、大家感到伤害，以至愤怒、怨恨，我觉得很遗憾。但我仍然保留这些诗论和批评，因为它不是人云亦云的东西，可能在其他地方看不到。不容易。
看到这里的人，我再献上一首小诗吧：
别看山上草木茂盛
没有一座高山是往草木里凑的
山有自己的龙脉要传、要走
出借肥沃给五谷繁荣
甚至给妖魔鬼怪兴风作浪
但山不出借山的灵魂和主心骨
2020.11.03
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