关于“合村并居”的深度思考（下）
文/高贵福
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这些年农村的变化，当用“惊人”二字来加以形容。走过窄街、小巷、老屋，荒园、闲湾、日子散漫的旧村慢生活，感受过摧枯拉朽般如火如荼的新农村建设，以及后来的道路硬化、村道亮化，环境美化，改水、改厕等等工程，使农村有了质的飞跃。
记得小时候的村庄，大多是低矮的土坯房草存屋，院子不规则，巷子也曲曲弯弯，中间还夹杂着许多闲园子，房前屋后闲园里，到处都是柴草垛，杂树林立，那时的树木种类繁杂，不像现在这么单一，什么梧桐、杨树、国槐、刺槐、香椿、臭椿、榆树、柳树等，多得很。
夜色深沉，幻梦依稀的村庄里，炊烟袅袅，古树参天，条石青砖，瓦松斜草的高大门楼，石碾石磨，头戴青帽挽着发纂，身穿大襟掛子裹着小脚的背影，连同那些青花蓝布包裹、衣衫，繁琐的儿生日娘满月及婚丧嫁娶习俗等等、等等，随着新农村建设的深入，随着社会城市化步伐的加快，这一切的一切，都留在我们这一代以及再上一代人的记忆里了。
长达几十年的新农村建设，曾经极大的改善了农民的住房条件，改变了农村的村容村貌，从而拉动了农村经济、社会经济，带动了农村各项事业的发展提高，整个村子的规模，也都比原来扩大了数倍。以至于近年来的道路硬化，村容整治绿化，改水改厕等，也都是新农村建设的后序配套工程。
我们珍惜现在横成排、竖成行的新村建设格局下盖就的房子，建成的家，因为它承载了老一辈的梦想，记载了一代或几代人的奋斗历程，它铭刻着曾经的激情勃发与一个时期的辉煌。时光的标点清晰明确，时代的车轮滚滚向前，一种乡愁与感怀在这里凝结，曾经的乡村安居梦让人留连忘返，现实却早已把这一切甩了十八条街！
车子在新铺的柏油马路上行驶，雨雾濛濛，山路弯转，原先崎岖的小道，变成了现在平整规范的大路，看来“村村通”工程真正惠及到了镇村乡里。打开车窗，一种久违的清新山风扑面，野花、松柏的清香，和着泥土的气息，使人为之一振。若论宜居，这里群山环抱、山静风清，环境优美，民风淳朴，这里不正是我们理想中的世外桃源么？
吴家庄，大山深处的一个小山村，40户人家，曾经拥有近200口人。随着学生上学、青壮年外出打工，落户城市、老一代的逝去等等，现在的常住人口也就20几个人了，这在当前的农村极具代表性，就像经常去过的山村里，那些比较熟识的中老年人说的那样，我们这些人要没（离世）了，你们就甭来了。因为到那时候，村子里也就已经没有住户了。好友文夫三哥也曾预言：要是我们这一代人（五十岁左右）故去了，中国百分之九十以上的村庄都将消亡。年龄相仿的妹夫，干脆用了“末代农民”作为微信昵称，不是悲观，而是实实在在的现实。
现在的农村常住人口中，青年已是极少，即使重大节日，青年们也是来也匆匆，去也匆匆，他们本应该是农村的主人，现在却成了农村的“过客”。继而引伸出，许多中老年人为了照看孙子孙女，也相继入城，变成了半个市民。更有一批老年人，儿女们都入了城，天冷了去城里随儿女们住，春暖花开时再回来，成为了农村的“候鸟”。
“今年怎么没去城里过冬呀？”日上三竿，温暖遍洒山村的街头，老大爷们纷纷拿了马扎，聚在街角的避风向阳处闲聊。“我可不再去住那笼子了！出门都不认识，整天呆在屋里，电视也看烦了，他们都忙，又没有说话的，儿媳妇干净得要命，那眼神里还嫌咱赃呢。”老刘说着说着有些情绪了。“你怕是被儿媳妇撵回来的吧？”我笑着问老刘。“没有，没有，他们还真没撵我，我自己待腻了，是咱自己享不了那清福，再待下去人就快疯了！”老刘一本正经，大家都笑了起来，七嘴八舌开始议论纷纷：“还是咱农村养人！”
乡村振兴首先是人口的振兴，特别是能留得下，住得久的年轻一代，否则无论乡村怎样美化，乡村的道路修的如何好，乡村的未来终将后续乏力，无以为继。绿色产业下乡，实体经济下乡，“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”有了实体企业，有青年一代的广泛参与，农村才能“活”起来，才不会消亡，农业才会后继有人，才能称得上真正的振兴。
其实农村人口的锐减及老龄化，原因是多重的，政府舆论层面大力鼓励农村人口城镇化转移、人们结婚生育观念的根本转变，对农村人口的缩减影响巨大。上世纪八九十年代，我们这一茬人结婚时，年龄大都在21至23岁之间，到25岁后就算大龄了。现在的年轻一代，25岁算是早婚，动辄二十七八，30多岁比比皆是，大龄未婚者也是司空见惯，不足为奇了。
教育的釜底抽薪，更让农村的人口雪上加霜。小学从村庄迁到乡镇，高中从乡镇迁到县城，更有甚者，县城开始幼儿园到中学一体化，大批的农村人，光为了下一代不输在起跑线上，也不得不背井离乡，从而推波助澜，城市学区房火爆。口耳相传耳濡目染的传统文化，传统的农耕文明，传统的民俗民风、传统的道德风尚开始断代，开始遗失，开始消散淡漠。
从男女性别比例的失衡，到城乡人口比例的失衡，农村从青春逐渐步入老年。无限扩张的城市规模和城市人口，对于自然环境、物资资源、人文卫生、社会伦理，都是一个巨大的挑战。适度的农村社区，适度的乡镇社区，有利于社会的健康发展，符合绿色发展理念，只有这样，农业的基础地位才能得到稳固。
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央央五千年的中华文明，是文化的传承，它不以人的地域、种族、甚至肤色为界，仅凭文化的归属，薪火相传、久盛不衰。
为儿女们的上学、就业、买车买房操心受累，伸长了脖子等待盼望的父母们，盼望用一场婚礼来暂缓一下久绷的心弦和紧锁的眉头，可是，通往婚礼的路又是何其漫长！
婚礼上，早已过了天命之年的我们聚拢在一起，谈过去谈现在谈未来，最多的还是谈子女，谁的子女去了哪里，有没有对象，结没结婚，还记得他（她）们上学时的模样，转眼都天涯海角，散落到了各个城市，即使结婚这样的重大事项，也很难再全部聚拢了。
青年人自然有青年人的话题，但是他们对于故乡、邻里故旧、乡民乡事的认知程度，能有多少呢？这些从小在学校，长大入城市，脱离农村的身躯，却没有皈依城市的灵魂，“漂”的一代人，能知道多少农村人文历史？更不要说深层次的东西了，陌生与疏远的性情，早已不是“代沟”二字所能概括的。有位诗人曾经说过：浮萍，得免乡思的痛苦，你必须去寻根！他们将来会来寻根么？人，没有了根，还会稳么？想到这里我有些惶惑了。
“安居乐业”，世代农民最朴素的理想，“先整坡，后治窝”，搞大寨田时，曾经提出过的响亮口号，上一辈健在的老人们谈起当年，仍然慷慨陈词，情绪激动。说到做到，“层层梯田层层浪，满坡庄稼满坡歌”，大寨田建成了！当年的“先进大队”，2500亩地2600多口人，曾经上缴到十四万斤公粮，那时的高产地块，亩产也不过七八百斤，还有大量的中低产田。“为支援国家建设，咱拼了！”老人们豪情万丈地说，“那时候山地生产的杂粮占主食，糠菜半年粮，我们把最好的粮食晒干扬净上缴，为了国家的建设，咱们农民竭尽了全力！上级领导也说了，现在是农村供养城市，等国家富强了，再城市反哺农村，一同发展，城乡一体化！”
接下来便是轰轰烈烈的新农村建设，虽然农村底子薄，人口基数大，广大农民却付出了极大的热情和全身心的投入，村子规模比原先扩展了数倍，本以为就此可以安居乐业，可是继而开始的农民工入城潮、子女城市入学就业潮、第三产业兴起、城市化率提高，使得农村的实际居住率大幅缩水，农村人口骤减，农村开始由盛入衰，开启无节无少年的渐空模式。
前几年去山里，遇到一个六十左右的长者，高高的个子，有点瘦，耳聋得不行，说话像打架似的。家是整齐的一个院子，五间大北屋，东西两厢房，加上南屋过道一应俱全，儿子三十多，在城里打工，去年才刚刚结了婚，在城里买了楼，和他唠起家常：“那时孩子小，为了盖这一套房，俺老俩可吃尽了苦头。”当年的新农村建设当地人称“盖一套房”，六十岁左右的老王已是老态毕现，一脸沧桑，平时沉默寡言的老王说到房子，好像有满腹的话语。“买楼给儿子拿了多少钱？”我问。“什么？”老王没听清，把头凑过来，用手招在耳朵旁。我随后又提高了嗓门：“你儿子买楼，掏了多少票子？”老王这回听清楚了：“五万！”老王叉开五指，向我挥了挥一只手。“那结婚呢？”“我那群羊卖了两万二，没啦，还有什么呀？唉，你看这家盖得好好的，光我们老俩住，不瞎（糟践）了？你说怎么办啊，麦子、棒槌子（玉米），地里出的又不值钱，这人也不如早先有劲了，不中用了！”老王皱着眉头，使劲地摇了摇头，我的鼻子也酸酸的，却不知该说什么。
当今农村的现实，不管你的房子建的再好，院子收拾的再干净，也不管你的户口仍在农村，儿女们还是要到城里买房的，这是大势，这是找对象结婚的必须条件，这也是婚后出生的再下一代，将来入托入学的硬件条件，因为都以居住地为准，现实面前由不得你不从，为了下一代，为了下一代的下一代，百年大计，迁徙，买楼，开始亲朋好友借钱，开始银行贷款，情景逐户复制，普遍普及。
结束语
丰衣足食，安居乐业，四世同堂，儿孙绕膝，楼上楼下，电灯电话……，农耕文明，悠悠古国，美好的田园梦，小康梦，农民在自己祖辈流传的土地上，用相对低廉的成本，达到居有所屋，劳能养家，老有所依，这是千百年农民的梦想，世代农村人的祈愿。
农业、农村、农民的“三农”问题累积突出，无工不富，无商不活，但是也有无农不稳之说，相对于日渐扩大的空心村，老龄化，逐渐散失的农村凝聚力、民俗文化传承空白而言，“合村并居”还是来的太晚了！我们所说的“合村并居”，不是对“三农”搜刮式的“合村并居”，而是由国家主导由国家适当补贴引导式的“合村并居”。“三农”对共和国的贡献，是有目共睹、有帐可查的，从勒紧裤腰带的缴公粮到无怨无悔地承载“家电下乡”、农民工入城，国家是该对“三农”进行反哺了。
拉动内需，振兴乡村，真正的“合村并居”是一个切入点。重新盘活乡村这盘大棋，真正意义上的农村社区化，让文教卫生、乡土文化扎根，让乡村常新，让“三农”维稳，持久的兴旺发达，从而从根本上解决“三农”问题。
一种乡愁，几度轮回，“合村并居”，势在必行。
贵福草成于庚子中秋。
高贵福 山东潍坊临朐县五井镇下五井西村人，字卿之，网名秋天，农民。山东省民俗学会会员，临朐县乡贤、民俗文化研究会理事，《乡土临朐》撰稿人、五井镇民俗乡贤专员。
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