人需要战略定力 95
文/三木秉凤
俗语“稳定压倒一切”。人，一生，最关健是定性，所谓定性就是性格特征基本稳定下来，为人处事中庸平和前后统一，人一旦定性了，你才敢选择与他共商大事。一个朝三暮四之人，一个信口开河之人，一个表里不一之人，一个唯唯诺诺的人，一个胸无谋略之人，一个面阴背阳之人，一个是非之人，只要此人还未定性，就不具备在外界叱咤风云的理由。因为人不定性，就没有尊严，社会地位极低，很难得到他人的信赖，就是因为不定性。传说当年颜回已经定性，孔子依然心疑之，何况我等之辈。
一个人是否成熟长大，全于定性去衡量。定性之人，少言寡语，思想深邃，行动谨慎，成功率高，做事不露，结果圆满，不惹小人，不媚君子，上能养老，下能育小，达则利人，退则修身。人定了性，就有了信誉，就会有稳定的社会支持，就有了事业，就有了感悟，就有了思想，就有了文章，就有了经略天下之能，就有了志向，就有了持之以恒，恒心已定，大道顿生，就恒了道，就明白了生死之理，就升化了灵魂，与天地同心。 知人其实不难，一个人内心世界永远镌于脸上，而改变一个人，让他忘记自私，使其知书达理，太难了。
定性需要做事需要全面，但更需合乎道义，如果你不想将来后悔，只有依道依理依义行事，小人会害怕你，君子会佩服你，受益人会感恩你，对手会畏敬你，家人会支持你，良心会慰藉你，寿命会等着你。 定性的人懂得社会共赢与利益共享。你得到了，将来还会失去，道义，你收获了，就永远留在你的灵魂里。信者恒信，财者散聚，道者恒道，利者得失。将得失心，生灭心，聚散心，起落心，变成恒久的无私心，大道心，智慧心，平等心，则是灵魂的质变。
定性的人因为恒定所以简单，心自然就大，且公性越足。反之，人越复杂，心就分的越小，人越来越私。一个人的心越大，它装下的东西反而越少，一个人的心越小，它牵挂的东西却彼多。为什么不放空我们的心灵，让它象气球一样在轻松中去升化自己呢？自古以来，无人讲道，道难以言，故传道者，以意会意，以心传心，道从悟中得非从言中闻。很多人的可怜之处，就是有天道，大道，圣贤之道，他偏偏不走，把自己封闭在一个狭小的范围内，象老鼠一样向自己的小窝里攢粮食，然后等待霉烂，偶而闲下来，又对着周边至亲，发号施令。
不定性的人喜欢邪径！有的人，走蛇道，一身毒气，有的人，走狗道，见主
文化是文明的灵魂 96
文/三木秉凤
千万年来，人类社会在生存与发展过程中创造了丰富多彩的地域文明，这些文明也记录下了人类社会的光辉岁月。文化是文明的灵魂，人类文明中沉淀下的生活方式与精神价值就是文化。《易》曰： “憧憧往来，朋从尔思”，文明历史滚滚向前，一个民族思想是否会得到其它民族之认同，外来文化与本地水土是否相互适应且共荣发展？必须在交流中实现融合。西方的基督文明，西亚的伊斯兰文明，东方的儒佛道文明，三大文明在碰撞中相互平视又相对独立，因其包含的哲学思想的世界观不同，故其方法论自然有异。
研究东方儒道之学，我们应当站在中华文明的总源头上寻找清源活水，而不是从二千五百年前的先秦诸子百家开始。中华文明即使保守说也走过五千余年，从伏羲画卦、燧人取火、神农尝草以及到五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）创造的文明，从大禹治水、商汤革命、武王伐纣、周公制礼到到春秋战国时期诸子百家争鸣，从大秦一统天下， 到汉史、唐诗、宋词、元曲、明清小说，中华文明一直无限延续，这亦是世界文明之奇迹，一切手段皆未中断中华文明的东逝之水去涛尽千古春秋。这方水土，这方文化，已经镂刻在中华民族的基因之中，养育了这个大家庭五千余年。
然而，今天世界文明在中国舞台再次碰撞，这是继大唐之后，民族传统文化与西方传来的社会主义特色文化、西方资本主义文化三者之间的又一次审视与融合，一个国家的主体文化正在蓬勃发展中逐渐形成。中华民族文明在五千余年的儒道交替推进中焕发着永恒的东方生机。直到东汉末年一个更加圆融的佛教文化传入中国，从此中国出现了日月星三光同辉的独特文化现象，天地人大放异彩，如今在东方文化环境下的儒佛道耶回等世界五大主流思想开始在中国同场竞技。如果站在中国太极文化的角度观察世界，中国古人很难理解人类为什么会出现文化斗争、思想斗争、宗教斗争、意识形态斗争等等的斗争现象？因为中国太极文化犹如大海般清流浊川无所不纳，诸子百家无所不包，人类各种思想理念不同，谁都不能代表真理！虽然天下思想纷繁复杂，但宇宙本体与反应宇宙本体的真理只有一个！
《圣经》、《易经》、《古兰经》、《金刚经》、《道德经》谁代表天地之道、万物之理、宇宙之智。对于佛祖、耶稣、穆汗默德、伏羲以及中国老子、孔子、庄子、孟子、鬼谷子、墨子等诸子先哲先圣之智，其慧没有高低，犹如大学的不同分科，各表一面。正因如此，才不能在文化思想中固执己见，世界各民族之文化只有在交流中包容，在发展中共辉，世界才会在“憧憧往来”中走向和谐与思想大同。
世界为中国提供了一次文化全球化舞台。中华民族的儿女应是继承弘扬民族文化的坚定践行者，但我们不能被二千年前先秦诸子包括老子、孔子、庄子、孟子等的定势思想所束缚，而应该将视野放在更遥远的历史起点，并将西方文明的优势海纳百川。在先秦诸子们没有对儒道等文化集大成之前，中华文化思想处于什么状态？为什么儒道文化之“集大成”出现在春秋战国时期而不是更遥远的黄帝时期、尧舜时期、夏商时期？只有这样追问，在研究中华五千年文明过去、现在及未来之路时，我们心中才始终有条主线，这就是儒道互补的中国太极之道与中国发展变化的社会状态相适应。历史在前进，但这条主线上所镶嵌着的王道政治虽然历经沧桑但依旧告诉后人是长治久安的政治。为什么东方一个中原小小部落会发展成五十六个民族的大家庭？为什么欧洲千年一统的大罗马帝国会分崩离析，而且英国脱欧，导致欧洲统一体进展缓慢？为什么地处中东的同一血缘的中东“塞姆人”会分裂为四十七个民族且至今兄弟民族仇恨如海？如果从《圣经》与《易经》的比对中寻找答案，也许文化使然，即一方水土会繁荣出一方文化，一方文化又会翰养一方精神！中华文化具备了同化世界一切文化的胸怀，但一切文化必须在交流中才能让思想走向融合。世界五千年文明史已经证明，谁能领衔世界文明从文明冲突走向文明大融合，唯中华文化具此天下之大任。
论西方文化的短板(上) 97
文/三木秉凤
纵观世界文明史，首先映出的是古代四大文明，即埃及、印度、巴比伦以及我们的伟大中国，这些文明大都五千年以上，而且亚洲独占三席，除中国外，其它文明都已消失，现在谈起亚洲文化，唯中华文明为东方文化工作的代表。这里先解释下文化和文明的关系，我认为文化和文明之间是相互联系相互包融又有区别的两个概念，文明可分物质文明和精神文明，文明是文化的载体，文化是文明的灵魂，所以文化是物质、精神文明的结晶和沉淀，文以载道并化物，如果把人之欲望、思想、文化作为文明递增阶段的话，欲望与物质相应，思想与思维相应，文化与文明相应，简单说对物质求索和理性思维的精神沉淀就是文化。因为中国文化已成东方文化的典型代表，所以本座中的东方文化就是中国东土文化。
文化是什么？文化是以道贯之的生活方式和精神价值。文以载道，这是东方文化的特质，比起东方文化道性起源，西方文化显得简直单明了。有史可考的西方文化起源于三千年前的地中海文化，古希腊和古罗马成为地中海文化的典型代表。我们知道，地中海联接亚、非、欧，是大西洋和印度洋的交通要道，希腊文化并不悠久，但它独特的地理位置，很容易吸纳北非文明和西亚文明并结合欧洲现状形成自己的独特文化。所以从根源上讲，起源于希腊的欧洲文化应该是西亚、北非、南欧三方文化的混血儿。后来随着亚历山大东征和马罗马帝国的兴起和扩张加速了亚非欧等沿地中海文化的融化，二千年前基督文化的出现，使希腊的哲学、罗马的法律与基督思想紧密结合形成了欧洲文化的雏形，这些文化再经历西欧神权政治、以人文主义为代表的文艺复兴以及欧洲启蒙运动的洗礼形成了当今的西方文化。
那么西方文化的具备那些特点，这要从文化来源谈起。大家公认欧洲文化起源于古希腊，而古希腊是以航海和商贸为主的海洋文化，深受西亚两河文化和北非埃及文化的影响，埃及人发明了象形文字，但埃及文明留给后世的大都是“金字塔、木乃伊”等物质文明，西亚的两河文明更倾于非物质文明，例如古巴比仑人的《汉谟拉比法典》是世界所知的第一部成文法典，楔形文字为世界第一种文字，并制定了七天的周期等。这些都对古希腊和古罗马文化产生了极深的影响。公元前三世纪，希腊哲学家亚里士多德的学生即马其顿国王亚历山大建立了帝国，其地域东到印度河，南到尼罗河，横跨欧亚非，促使地中海本土文化与三大古老文明全方位融合。
公元七世纪，阿拉伯人又建立了阿拉伯帝国，仍然横跨欧亚非三洲，其语言为阿拉伯语，其信仰为伊斯兰教，并将阿拉伯文化和穆斯林传统等传入欧洲。我们知道，阿拉伯文化是以沙漠文化为主，把海洋文化、游牧文化、农耕文化紧密结合。我国清朝中期，西方的传教士来到日本、朝鲜半岛及中国大陆等地，又将东亚文化精髓例如四大发明带回欧洲。
通过以上分析，我们了解到，目前形成的以北美和西欧为代表的西方文化，的的确确是亚非欧文化的个混合体。
受古埃物质文明影响，古希腊的文化与东方文化相比，大都停留于唯物性和哲学高度，没有向再高一次层的“思想或宗教”转化，这为当今西方文化的先天不足埋下了劣根。我曾经对这个神密的亚洲大陆做过深深的思考，亚洲是世界三大宗教、四大文明的起源地（尼罗河文明实际是南迁的西亚人创造的而不是非洲人创造的，基督教也从西亚传入欧洲）。大西洋文化（西洋文化）和东太平洋文化（东洋文化）其实是东亚文明和西亚文明的文化繁殖物。环地中海地区尼罗河流域的物质文明以及西亚两河流域的制度文明深深影响着古希腊、古罗马的文化方向，而亚洲东部的恒河文明和黄河文明又对东方文化的形成产生了决定作用。我可以用这样的简述来高度概括四大文明的特点，就是古埃及突出为物质文明，古巴比伦突出了制度文明，古印度突出了宗教文明，古中国突出了思想文明。物质文明和制度文明影响了西方，宗教文明和思想文明则根植于东方。
作者简介：三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。
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