诗经在艺术上突出的特点为是“赋、比、兴”三法。鲁迅先生曾说：“赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物言辞也。”“比”就是比喻，抓住某一事物的某一特征，用另一事物的形象特点加以比喻。如《硕鼠》将剥削阶级比喻为偷吃粮食的大田鼠；“兴”是从一事一物、一时一景起唱，以引起所咏唱的事物。如《关雎》，即是以“关关”和鸣的雎鸠鸟兴起对于水上采荇菜的淑女的倾慕。

《银杏，溢彩流金的中国树》就是作家秋夜偶读郭沫若先生的《银杏》，而“浮想联翩，深思绵绵”写下的美文。作家将“一身霜花，一地霜寒，才出落得如此多娇的银杏”，比喻为强盛的祖国；作家以有关银杏的一时一景，如“树冠的华盖，火烧云一样，把幽邃的湛蓝的天际，点成红红火火，丹霞流转，风情万种的妩媚”、“沉醉树影，仿佛是融身金碧辉煌的世外琼楼”、“把深眠的生命，涅槃成密密匝匝的金蝶”……起兴而唱，以引起所咏唱的事物——“为她膝下每一个儿女的福祉，倾其所有，呕心沥血，默默地奉献着最伟大的母爱”的祖国母亲。是“亿万儿女的幸福的皈依”的“站立成银杏般生命高度的祖国”！

银杏，亦称白果、公孙树、鸭脚。明·李时珍《本草纲目·果·银杏》：“原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏。”宋·欧阳修《和圣俞李侯家鸭脚子》：“绛囊因入贡，银杏贵中州。”这就是银杏被誉为“中国树”的由来。这也是大诗人郭沫若的“你是东方的圣者，你这中国人文的生命的纪念塔，你是只有中国才有的呀！”这种深情礼赞的由来。

作家擅作奇语，如曾自撰“世事三秋水，菩提一树花”，看似托物言辞，实际深蕴哲理。三秋水涨落无定，注江入海，浩渺无垠，世事茫茫难自料，恰如三秋之水；而六祖禅师云“菩提本无树，明镜亦非台。空空无一物，何处惹尘埃？”本无菩提树，何来一树花？作家描摹的实际上是镜花水月的空幻。人事沧桑，白云苍狗，诚所谓：流年滚滚长江逝，回首白云无际。

类似这样奇思妙想的骊句，本文层出不穷，俯拾即是。写晚秋的银杏，“树冠如华盖”，妩媚得“丹霞流传，风情万种”；树影沉醉，“仿佛是融身金碧辉煌的世外琼楼”；金黄的翩翩落叶，有如“衣袂飘飘”的仙女，“仿佛来自天庭的，千万朵瑰丽的花朵。”“悄然融入了泥土”的蝴蝶的羽翼，“却把深眠的生命，涅槃成密密匝匝的金蝶”、“总会有姑娘们一袭纨素，绰约其间，顾盼凝眸，临风曼舞，晕染成一帧天人合一的和谐”。

在“总会有姑娘们”“绰约其间”的描述的上文，当金蝶挥舞着生动与烂漫时，“凝滞的山水舒展了，沉郁的大地灵动了，寂寞的秋……热热闹闹地张扬开来。”这短语句群，大有“细斟北斗，万象为宾客”之势。用“凝滞”修饰“山水”，“凝滞”一词见于江淹的《别赋》：“舟凝滞于水滨”，这是一个主谓宾结构句式。主语“舟”，谓语介词结构“凝滞于”，宾语“水滨”。在作家描摹山水、大地、寂寞深秋的句群里，“凝滞的”是“的字结构”做主语“山水”的状语，“舒展了”了字结构做谓语。在“舟凝滞于水滨”的句式里，“凝滞”作“停止流动犹困阻”解；而在作家的句式里，“凝滞”是修饰“山水”的。山水如何流动，如何困阻？山水被大地的寒凝“冻住”了，困厄了，没有生气了；“舒展了”，那就是山呼水笑，充斥活力了。“沉郁”低沉郁闷，多形容心绪。在作家笔下，大地被人格化了。而“灵动”是活泼不呆板，富于变化。山水变困阻而充斥活力；大地变死气沉沉为活泼灵动；寂寞之秋，自然也就“恢复了生气，热热闹闹地张扬开来。”

作家模写物态，曲尽其妙。“字字为我心中之所欲言，而又非为之所能自言。”“言近而指远，意决而辞远。观物之微，托兴之深”不能不令人扣舷独啸！

“总是那样亲近着人类”一节，“杠鼎”的“杠”为“扛”之误。“她的叶子能烘焙出香茗的青青子衿”，这句话有语病，费解。“香茗的青青子衿”是倒装辞格。本意是“青青子衿的香茗”。全句为“她的叶子能烘焙出青青子衿的香茗”，紧缩句为“叶子能烘焙出香茗。”“香茗”即香茶，茶的制作方法为炒青，烘青。“青青子衿”语出《诗经·郑风》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”如果翻译一下，是“青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。”纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？”还需要注释的是：“青青”指颜色；“子”第二人称，代词“你”的意思；“衿”周代的服装，“衿”即衣领。“青青子衿”的意思即为：“有青色衣领着装的那个你。”实际上“那个你”，就是：“那个她”的意中人。如此说来，“她的叶子能烘焙出香茗的青青子衿”就变成了“叶子”能烘焙出“人”来了。从修辞角度着，是讲不通的。

爱国词人辛弃疾在《丑忸儿·书博山道中壁》说：“少年不识愁滋味，爱上层楼，受上层楼，为赋新词强说愁。”而作家秀彬，则是为赋新词“心潮逐浪高”。为彰显“站立成银杏般生命高度”，他要让银杏有立体的高度，他如何营造这种“立体感”的呢？他用六个短语组成句群。其中五个短语的施事主语为“状”、“势”、“姿”、“气”、“雅”；各短语中的“如”是假设连词，表示逻辑关系，不起修饰作用，不充当句子成份；而“虬怒”、“蠖曲”、“凤舞”、“龙蟠”这四个主谓词组和名词，皆是主谓结构。虬qiú，虬龙：古代传说中有角的小龙。“虬怒”有如发怒的虬龙。“状如虬怒”以发怒的虬龙，摹银杏之状，赫然醒目；“蠖曲”，“蠖”huò，尺蠖的省称，尺蠖，屈伸虫也。《易传·系辞传下·第五章》：“尺蠖之曲，以求信也。”意思是尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进。“势如蠖曲”以“蠖曲”状银杏的盘曲长势，其奋发向上，令人瞩目；“姿如凤舞”，凤凰于飞，仪态万千。龙骧凤姿，艳惊八荒；“气如龙蟠”，“蟠”pán，屈曲，环绕盘伏的意思。“龙蟠”像龙一样的盘曲。以“龙蟠”描银杏的盘曲生长，直指云天，气势豪壮；“苍翠回荫”“雅如图卷”，是对银杏的“状”、“势”、“姿”、“气”的总括。

为了赞颂“中国人文的有生命的纪念塔”——银杏，作家才如此心潮逐浪高地讴歌的。

“一姿一容，一枝一叶”两个ＡＢＡＣ式数量词，道尽了“深深地镌刻着两个字——中国”的银杏的天生丽质的姿容。

我们不禁要和作家一起高呼：“哦，银杏，溢彩流金的中国树！”