梁漱溟的人生态度
文/史飞翔
梁漱溟先生是我国现代著名的思想家、哲学家，他一生致力于人生问题和社会问题的研究，而尤以人生问题用力最甚，几乎是倾注了毕生的精力。正是因此，他走了一条独特的、与众不同的人生道路；也正是因此，他对人生抱有一种智慧的、艺术的人生态度。
梁漱溟说，所谓“人生态度”是指人日常生活的倾向，往深里讲，它属于哲学的范畴。中国人喜欢将人生态度分为“出世”与“入世”，梁漱溟认为这样分太笼统。他将人生态度分为三种。
第一种叫“逐求”。持这种人生态度的人在现实生活中追逐不已：如，饮食、宴安、名誉、声色货利等，一方面受趣味引诱，一方面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中。
第二种人生态度叫“厌离”。持这种人生态度的人有一个特点，即能够回转头来反看自己。当这种人回过头来冷静地观察生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更促使人觉得人生太无意义。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。
第三种人生态度叫“郑重”。持这种人生态度的人一方面自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳；另一方面自觉的尽力去生活，将全副精神照顾当下。
梁漱溟先生指出，这三种人生态度，每种态度皆有深浅。逐求是世俗的道路，郑重是道德的道路，而厌离则是宗教的道路。西方人向外用力，两眼直向前看，追求物质享受，是逐求的人生态度。印度人注重宗教生活属厌离的人生态度。中国人强调“正心诚意”、“慎独”、“忠恕”、“仁义”属于郑重的人生态度。三者比较而言，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二者相较，则郑重较难。逐求与厌离这两条路同样背离了人类的本性。人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。所以，逐求与厌离这两条路都是不对的，都是不合理的人生态度。
梁漱溟先生推崇的是中国传统儒家郑重的人生态度。他说，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也有可能，但那是很不容易的。普通人都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度。宋明理学大家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下生活。我以为，梁先生的这个观点是很重要的。以此我们就能解释历史上的许多人的“非常之举”。譬如：弘一法师李叔同。李叔同作为“二十文章惊海内”的大师，很早的时候就集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等于一身，在多个领域都首开中华灿烂文化艺术之先河。然而他在经历了生命辉煌、艺术创造颠峰之后，却突然于39岁时抛家舍业前往杭州虎跑寺削发为僧。
同样，梁漱溟先生本人的人生道路也颇具传奇色彩。他十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归转于儒家。与李叔同不同的是，梁漱溟虽然一度也曾想出家做和尚，但他到底最终是入了儒家，成为现代新儒家的早期代表人物之一，并被世人誉为是“中国最后一位儒家（大儒）”，而这一切显然是得益于他智慧而又艺术的人生态度。
本文作者史飞翔
