37、【刘松林散文集】《行走在人生边缘》连载三十七〈槐塬印象〉/ 刘松林（陕西）

                 槐塬印象

                   ●刘松林

槐塬是妻的家乡。说是家乡，也只不过是她出生的地方。自从她十二岁随岳父来到城里，就很少回去。家里也没有什么人，都是岳父的堂兄弟，平常都没有什么来往。老房子长期没有人住，风吹雨淋，鼠咬虫蛀，早些年就坍塌了。岳父怕村上人笑话，就咬着牙盖了三间平房。不意间，这就成了他退休后调剂生活的去处，我们周末了，也回去小住。妻家里姊妹们多，十几个人聚在一起，大锅煮饭，大口喝酒，大声喧哗，大炕睡觉，倒也热闹。来的次数多了，对周围的环境也就熟悉了，除了喝酒吹牛，聊天睡觉，有时候也到周围转转，这样就多了一些见闻。

1、王家底下的平安戏

中午吃饭的时候，岳母说王家底下唱戏呢，热闹得很，下午没事了去转转。大家都说好。王家底下和我们所在的张家沟都是一个行政村下辖的自然村，一个在西北，一个在东南，中间隔着闫家底下、白家台、欧家底下三个自然村，都坐落在渭北环线两边。我们上午来的时候经过那里，看见路边有很多摆摊设点的，把路都堵实了。我就问岳父咱村不是正月二十六过会嘛，这会（这个时间）唱的啥戏？岳父说这是平安戏，就是村上连着出了几件不好的事，大家唱个戏，热闹热闹，除除晦气，冲个喜。咱村过去也唱过，灵的很！

还没有到王家底下，路上的人就多了起来。都是上了年纪的老人，年轻人很少，就有人不断地跟岳父打招呼。岳父耳朵背，听不见，只顾低着头往前走，岳母就不住地跟人家解释。岳父回过头还埋怨岳母瞎挤场（过分热情），见谁都说话。岳父当了一辈子干部，退休了还是架子不倒，整天板着个脸，见人话不多；岳母是个热心肠，见了谁都喜欢拉个家常。这两个人出门，经常是走着走着，岳父就嘟噜着脸，一个人回来了，而岳母还在路上跟人说话呢。

一路两行，都摆满了地摊，有卖桔子、香蕉等水果的，还有卖衣服、鞋袜、碗盆等生活用品的，卖的最多的，还是小吃，有面皮、饸饹、油糕、粽子、醪糟煮鸡蛋，最引人注目的，就是摆成一座座小山一样的麻花，十块钱一捆。还有一个充气的夺宝奇兵游乐场，吸引着小孩子们去玩。

舞台就搭在村道上，看戏的人还不少，都是老年人。正在演出秦腔传统折子戏《斩秦英》。舞台上，公主（秦英的母亲）正在求贵妃开恩，放秦英一条生路。贵妃一身重孝，坐在舞台侧面，悲悲戚戚。皇帝和皇后稳坐在舞台后方的中央，注视着前面的动静。

这部戏讲的是公主的儿子（也就是皇帝的外孙，开国元勋秦琼的孙子）打死了贵妃的父亲，贵妃向皇帝倾诉，要杀公主的儿子给父亲报仇。公主不可能看着自己的儿子被人杀死，也来求皇帝开恩。皇帝面对这种情况，就一方面将秦英绑缚午门，做出要杀的样子；一方面让公主向贵妃求情。贵妃一开始自恃得宠，坚持己见，一心要为父报仇。后来发现这可能是皇帝设的一个圈套，就有了迟疑。这个时候皇后也出面劝贵妃以和为贵，贵妃只能借坡下驴，喝了公主递上的赔罪酒，放过了秦英。结果是皇帝和皇后表扬了贵妃，公主母子欢天喜地，走时还不忘赞美贵妃一句：还是我姨娘好！贵妃只能一面强笑答礼，一面自言自语：可怜了我的父亲！

这是一起典型的糊涂官司。秦英杀了人，却因为是功臣之后，将门虎子，更重要的还是皇亲国戚，就能逍遥法外；贵妃明知父亲死得冤枉，却只能向凶手低头，甚至于还要强颜欢笑，以礼相待。老百姓喜欢看，是出于对忠臣良将的敬仰尊崇，秦家为大唐江山立下了汗马功劳，杀个把人算什么？官家喜欢推，是出于对无上权力的敬重崇尚，在权力面前，法律是个啥？文人喜欢写，是对和谐社会的向往，只要国家稳定了，社会和谐了，死个把人算什么？贵妃以美色取悦皇帝，他父亲仗着女儿得宠，耀武扬威，这是吃瓜群众最看不起的，哪里能跟秦家几代忠良、一刀一枪拼出来的功劳相提并论？所以从一开始秦英就占据了权力和道义的制高点，摆了这么一出，不过是让草民百姓看看，皇帝也是讲法律的，当然，更重要的是给贵妃一个台阶，毕竟跟自己也是有肌肤之亲的。出现后面的结局，不是皇帝不尊法守法，而是苦主不再主张了。皇帝的尊严保住了，法律的尊严保住了，秦英的性命保住了，贵妃的面子保住了，公主的愿望也实现了，老百姓心目中的“正义”也得到了彰显，皆大欢喜，传唱千年。这既是帝王家事，也是国家大事。但是有一点却被大家集体遗忘了，那就是社会最基本的公平正义。这样的戏现在还能大行其道，成为经典，实在是一件令人困惑的事情。这说明老百姓，起码有相当一部分人的思想观念，还停留在万恶的旧社会。这对于一直嘴上致力于依法治国、维护社会公平正义的执政当局呢？恐怕从内心深处也是乐见其成吧。

2、九天玄女和女登的口水战

农村看戏，要自带凳子。我们没有带凳子，就站着看，一折戏还没看完，岳父和岳母就喊累，要回去。走到欧家底下路口，见路边竖着一块写着“女登故里”几个字的石碑，小舅子就说我们去女登庙看看吧！于是岳父岳母就直接回家，我和妻、小舅子几个人就去女登庙。

小舅子说女登庙在白家台，原来的庙做了学校，人们就在学校后面建了新庙。传说炎帝的母亲女登是个养蜂人，一年四季逐花而居，行踪不定。但是到了年底，总是要回来和儿子团聚的。这一年都正月十五了，女登还没有回来，眼看着年都要过完了，接着就要开始春耕大忙，可是母亲还没有回来。炎帝心里十分着急，就带领部落里的人到处寻找。为了便于联络，人们就在盛粮食的斗上装了长柄，点了火烛，挑在头顶，作为联络信号，这就是以后的“排灯”。正月二十六这天，人们终于在满岭槐花飘香的槐塬找到女登。可是女登觉得这个地方花繁草密，适宜养蜂，不愿意回去了。炎帝为了表达对母亲的孝敬，就背着母亲绕着槐塬跑了三圈。后来人们为了纪念炎帝母子团聚，就在这里建了“女登庙”，每年正月二十六进行“排灯”游演，开展祭拜活动。到了这一天，这里的人们家家户户都要做“排灯”，像火把一样高高地举着，成群结队地去“女登庙”祭拜，这就是女登会。这几年村上挖掘历史文化资源，成立了“女登研究会”，把这一天定为女登文化节，在媒体上宣传，远近各地的人都来看热闹，规模也就越来越大。到了正月二十五晚上，家家户户都点起排灯，组成一条绵延数里的长龙，确实壮观得很！

“女登庙”是一个开放式院落，前面的场院两边是两个花坛，栽了竹子，长得很茂盛，里面是两排房子，都是砖混结构，左手是一栋二层楼房，环境倒也清净优雅。后面一排房子的前面，立着一通石碑，碑子已经破损，从残存的文字上可以看到“重修九天圣母庙碑记”几个字，落款是嘉庆二十五年。我就对妻说，嘉庆皇帝就是《如懿传》里面魏嬿婉的儿子。妻前段时间追剧，一边看电视，一边问我历史上如懿、海兰、魏嬿婉都是些什么样的人，害得我要不断地上网翻书、查询资料。

这时一位老者从西侧的楼房里出来，跟我们打招呼。我就问他这“女登庙”里面怎么立着九天圣母庙的碑子？老者说这本来就是九天圣母庙，跟女登没有半点关系。现在女登研究会这么说，大家都以讹传讹，以为这里是女登庙，报纸电视也是乱宣传，实际上根本不是那么回事。这碑子是早些年在学校院子里挖出来的，原来还有元朝和宋朝的，“文革”时让人给毁了，现在这块是清朝的，还是被人做了过门石才保存了下来。碑子上的文字不会作假，这就是铁证，怎么就成了女登庙了？然后我们就说起女登会的传说，老者就说，我不知道什么女登会，过去从来没有人说过呀。现在说起女登，好像这里的一切都跟女等有关系，纯粹是拉大旗作虎皮，虚张声势！况且历史上记载女登是有蟜氏部落的人，蟜是什么？就是蚕呀。这说明女登是个养蚕人，怎么就变成养蜂人了？九天圣母也叫九天玄女，传说是炎帝的徒弟、黄帝的师傅，曾经帮助黄帝打败了蚩尤，是华夏民族的大恩人。如果当时她不帮助黄帝，让蚩尤得了天下，就没有我们现在的中华民族了。

这就有意思了，这叫了多少年的“女登庙”原来是“九天圣母庙”，那女登在哪里？还有这正月二十六会的渊源到底是什么？老者说他也不知道，他只知道这个庙跟女登没有关系。我就想，这会不会是人们借全市打造“炎帝故里”形象的机会，将原来的九天圣母改造附会成了女登？毕竟炎帝的名气要比九天圣母大得多，也真实得多。但是从现在的情况看，女登说显然占了上风，再过去多少年，就更没有人能够说得清楚了。这就是历史，假作真时真亦假，假话说三遍，就成真的了，很多事情，都是这样的。这就像现在流行的宫廷剧一样，演的多了，真实的历史倒被人遗忘了。不过从我在周边各地考察的情况看，很多地方的庙里都有圣母殿，加上这里民间广泛流传的炎帝和九天玄女是师徒关系，一起在天台山上习练兵法的传说，可以断定女登和九天玄女都是与炎帝有关系的人，一个是母亲，一个是弟子，弟子的社会影响似乎要大一些，而生他养他的母亲却被湮没在历史的长河中，不为人所重视。所以，把她们合在一起，给母亲一定的尊重，似乎也无不可，还更容易被人接受。但无论怎样，话还是要说清楚的。

我现在正跟女登研究会打官司呢，我就不信历史就会被这帮人给篡改了！老者越说越激动，嗓门也越来越高。

3、定时开放的自来水和无人清理的垃圾

晚上吃完饭，岳母就拿出大大小小的盆子滴水，说是晚上洗漱要用。我就有点纳闷，水管一开就有水，为啥还要存水？岳父就说村上现在是限时供水，每天早晚七点放水，其他时间都没水。我就有点不明白，花那么多钱修了那么好的水塔，怎么倒没水了？岳父说现在用水不收费了，人就都敞开了用，浪费太大，村上管不住，加上井里出的水有限，就只能采取限时供水的办法了。我就想这村上的干部也是有意思，既然怕人用水，就不要免费；既然要免费，就不要怕人用。出水量不够，那是井的问题。这样限时供应，人们该用的还得用，只不过是麻烦了点，不能从根本上解决问题，这是典型的懒政。

我就想起了这村的路灯和垃圾斗。这几年政府搞新农村建设，把农村的道路都硬化了，也装了路灯，还实行生活垃圾集中处理。这样农村的环境就整洁的多了，夜晚出门也不怕天黑了。这村也和别的村一样，也安装了路灯。可是除了村委会广场上的几个晚上亮着外，村民们门前的却一个也不亮。不知道是设备问题还是管理问题，白天只见灯杆直直地杵在那里，晚上却不能发出一点亮光。这倒还好说，村上现在人也不多，基本都是上了年纪的老人，天一黑就关门，没有路灯不会有什么不方便。最要紧的是垃圾围村问题。由于没有垃圾台，也没有人打扫清理，村子东西两头路边的塄坎下面，就成了垃圾场。村民们把各种生活垃圾都扔在那里，日积月累，堆积如山，老远就能闻到一股腐臭味。我们每次回去，都把垃圾收集起来，走的时候放在车上，拉回来再扔掉，太麻烦。

环保局的朋友曾经不无自豪地给我说他们推进农村垃圾集中处理，给每个村建了垃圾台、配了清洁工，定时打扫，定时清运，效果很好。我走了好多地方，都做得不错。可是这个村子却是个例外，街道没人打扫，垃圾没人清理，简直成了被遗忘的角落。看来要做成一件事，光是上面有热情还是远远不够的。下面的积极性调动不起来，再好的政策也落不到实处。

4、寂寞的村庄和空旷的田野

我们在村道上进进出出，除了在天气好的午后能碰上几个坐在门前晒太阳的老人外，再没有碰到过其他人。村民们现在也不养鸡了，长长的村道上，空空荡荡的，显得很空旷。岳父说，这一条巷道里，平常只有三户开着门，后面那条巷道里已经没有一家开门了，前面也只有两三家有人。这诺大一个村子，基本上都空了。年轻人都出去打工了，老人能走的也走了，只剩下打不成工也出不去的，还守在村里。这几天王家底下唱戏，还能听到点响声，平常安静的，连一点响声也听不到。

早上起来，天气很好。喜鹊在院里的柿子树上叽叽喳喳地叫个不停，柿子已经卸了，据说卖了一百多块钱，岳父说起来满脸都是笑。光秃秃的枝丫凌乱的刺向天空，残留的几片叶子在微风中轻轻地摆动着，发出轻微的“啪啪”声。空气很清新，偶尔夹杂着一丝草木腐烂的腥臭味。我和妻走出门，穿过空无一人的村道，有些人家门前的荒草都枯萎了，有些人家门前堆满了杂物，还有一户人家的门楼已经塌陷，看来都是长期没人住了。

来到田野上，视野一下子就开阔了。天空湛蓝如洗，能见度也很好，远处秦岭的褶皱清清楚楚的，还能看见树的影子，感觉就在眼前。初生的麦苗一根一根的，只把叶尖露出地面，就像是大地生出的毛刺。远看，是一层绒绒的嫩绿，走近了，倒显得淡了，麦苗是一棵一棵分开的，就有点稀疏。初升的阳光照在大地上，一片堂皇，感觉到处都是明晃晃的，没有一点阴影。天就显得越发高远，地也显得无比辽阔。路边的蒿草都已干枯，蓑蓑草还没有枯萎，但叶尖已经开始发黄，叶面也失去了光泽。野枸杞倒是碧绿碧绿的，还在发出新芽。有的枝杈上还挂着几棵鲜红鲜红的枸杞子，在阳光和麦田衬托下，越发鲜艳，就像是一颗颗的红玛瑙。

站在这广袤无边的原野上，呼吸着自由的空气，享受着新鲜的阳光，使人有一种满血复活、朝气蓬勃的感觉。田间纵横的道路上，偶尔能碰到一两个老人，骑着自行车或者电动车，车子上挂着马扎，都是去王家底下看戏的。再看那一个个的村庄，就像是大地上的一块块补丁，竟是死一般的寂静，看不见炊烟，听不见童谣，也听不见鸡鸣狗吠。这样的乡村，还能撑得起一个民族的乡愁吗？