2020年11月15日，农历十月初一，寒衣节。北风阵阵，吹拂着万木凋零的大地，黄叶凋落，飘落于茫茫的原野，初冬时节虽然依旧是明丽景清的天空碧蓝，然而寒冷的冬天已经是姗然而至了。

寒衣节又称“十月朝”、“祭祖节”、是国人传统祭祀祖先的日子。1991年出版的《商丘县志》记载着：“农历十月初一，人们上坟烧纸祭祖，此俗至今犹存。”

今年的寒衣节对于归德田氏家族来说更赋有一种崭新的意义。归德田氏家族为中州名门望族，有着每年农历十月初一拜先祖，逢古会、唱大戏的传统习俗，已流传数百年。今年恰逢重建田氏先祠典籍出版、田氏先祠成功申报市级重点文物保护单位，可谓是双喜临门。

庚子年十月初一，在归德田氏的祖籍地商丘市城乡一体化示范区平台办事处田老家村田氏先祠内，归德田氏家族隆重举行“归德田氏庚子年农历十月初一拜祖大典暨《彪炳千秋——重建归德田氏先祠纪事》首发式。来自各地的田氏家族成员在这里祭拜以明朝工部侍郎田珍为代表的归德田氏先祖，追思感恩先祖之德，继承发展家族之风，铭记家训，展望未来。

一、田珍，一位传统士大夫的一生

在商丘的历史上，明中后期至清初时期的商丘也是一个文化繁荣昌盛的时期。《归德府志》就有“有明之季，一时名公巨卿，项背相望。”的记载，由此可见，彼时商丘是何等的文化繁荣文教昌盛。

明中后期归德府商丘就出现了很多诗书传家，人才辈出的名门望族，如沈鲤为代表的沈氏家族，宋纁宋权的宋氏家族，侯恂为代表的侯氏家族等等，而田珍为代表的归德田氏家族就是其中的之一。

商丘田氏家族原籍山西泽州高平，明洪武四年，归德田氏始祖德甫迁到商丘县东柳河集东南三里立家，也就是今天的虞城县谷熟镇田老家村。而田珍为其八世孙。

年少的田珍天资聪慧，奋发读书，才华横溢，得到了乡亲学友的尊崇。据《归德田氏家乘》载：“兄弟四人，公最幼……尊母遗训，从兄伯仲，络诵不辍。”

万历十七年，弱冠年华的田珍与几个学友到商丘县应试秀才。因在考试当中拒绝一位纨绔子弟的抄袭，并当场向考官举报这位纨绔子弟的行为，这位纨绔子弟不但不承认，反而诬陷田珍作弊，最后双双被考官赶出考场。因此田珍为此愤懑不平大病一场。

病愈后的田珍，投奔虞城书院学习，他成绩优异，倍受赏识。次年名中虞城县榜首，考中秀才。就是因为这件事，其刚正不阿的性格凸显无疑，而且田珍被同时收入《商丘县志》和《虞城县志》，成为两个县历史上倍受尊重的乡贤，这本身就彰显了田珍人生的传奇。同时也给商丘的历史涂抹上一层神奇的传奇色彩。

田珍曾经在文章中写道：“凡为政者期安民而已，凡安民者期便民而已。举一政民曰便，举之；举一政民曰不便，已之。夫是谓同民心，出治道，而政斯善，民斯安矣。”（见田珍文章《《软抬重差说》，此文被《虞城县志》收录）

田珍不但这样说，同样在几十年的宦海生涯中也这样去做。万历二十五年（公元1597年）田珍中举人，万历三十八年（公元1610年）考中进士，同年被兵部观政授山东冠县知县，《商丘县志》记载，在此期间，田珍遇到一桩奇案。

一大户人家报称：其妾室因不遵妇道败露，当夜在村外树上自缢身亡。田珍闻报，亲到现场勘察，立即发现疑点：大户女眷，平日不出三门四户，怎么跑了出来？而且当夜大雨，自缢者竟然衣服不湿、鞋上无泥。他断定不是她自己跑出来在树上自缢身亡，必是有人将其害死后挂于树上。他怀疑凶手可能是自缢者的丈夫，于是先将其丈夫控制起来，然后详查，果然和他判断的一样。于是将其丈夫正法。百姓见他如此断案如神，无不折服。

在东冠县任上时，“时邑大饥，盗贼掠人。公设法赈恤，夜无警扰。行保甲之法，咸以为便，邑之奸吏豪强敛手奉法，政暇，课士子，正文体”，“邑之奸豪狐鼠之辈锄芟殆尽。每有积捕或赤贫无告者，悉以赠公所遗田租赡之。”上级官吏巡查考核，因他为官清正，政绩卓然，被推举他为政绩第一。

田珍奉命巡按江西。江西强藩镇和豪族仗势欺压百姓，为所欲为，作恶多端，尽行不法之事，无人敢治。田珍查明后，全都依法惩处，一个也不宽恕。官吏觉得他执法太严，心中畏惧。田珍每每对下属官吏说：“政以清为本。”众官员皆被田珍的清正言行所折服。

据江西省上饶市《余干县志》记载，后来田珍调任北京之后，依然关心江西的灾情，并拿出自己的俸禄修筑圩堤，深受当地民众尊敬和爱戴，民众在西津口立田珍生祠庙奉祀。这真正映证了那句话“一切为民者，则民向往之。”

接着田珍巡按两浙盐政，是时也，盐法大蔽，商人奸利，私贩重引。田珍不畏艰难，认真执法去弊，做到既不损商，也不害国，除完成国家税收外，又超收7万余金，全部上缴。不以半襁入私囊，浙人至今颂之。田珍用自己的一举一动赢得了地方民众的称赞。

田珍升任大理寺寺丞，他执法矜疑皆当。当时民众歌颂田珍曰：“廷尉之良，前有张公，后有田公。”

当时魏忠贤阉党掌权，很多人都去投奔其门，而田珍不为所动，从来没有到过魏忠贤府门，因此魏忠贤阉党大为恼火，因此朝议欲以公扶顺天，逆党挠之。

崇祯元年，田珍出任左右少卿，后遂升南京通政使，代摄南京户部督储侍郎。当时国家财政空虚，军卒骄横跋扈，民众疾苦难耐，他置自己的安危于度外，坚持依法理事，每次有向他拉关系请求宽恕者，他都毫不徇私，移交刑部审理。维护了南京的安全秩序和稳定，由于呕心沥血，日夜操劳，夜不能寐，积劳成疾，田珍于1631年病逝于任上，临终的时候子孙们为他有什么遗嘱，他确无限遗憾的说：“可惜老臣负国家大恩未报呀！”让人闻之莫不心感于怀。

殡葬那天，南京市民为之罢市，为田珍，他们心中的清官送行，当时，天地肃穆，北风呜咽，山河垂泪，那滚滚东去长江水也变得静声无语的沉默和哀痛。

田珍去世后，崇祯皇帝钦命河南布政使右参议大梁太守张凤翼率河南、山东两道官员颁诏御祭，并诰封田珍为通议大夫、南京工部右侍郎。钦赐祭葬，入府、县两学乡祠崇祀。

崇祯四年，崇祯皇帝在《圣旨》这样称赞田珍：“……丰标峻整，学识沉泓。枫陛披丹，董策文横香柳汁，竹符保赤，宓琴韵远绕桃云。持赐玺书，擢居绣斧，屹雄姿于鹤立霜飞。白简回天，凛劲操于骢驰星映。皂囊肃雪，遂使西江澄月，尤称浙水清风。晋棘寺而明允克昭，畀银台而翼为愈屡，迨督储而辛勤于夙夜，乃厘奸洞烛于秋毫。尽瘁饮冰，匪躬之节…。”

田珍为人谦虚温和，待人真诚，虽身居高官，依然是平易近人，没有半点傲慢不恭之处，有高士之风。田珍的同乡，当时归隐在家的大学士宋权专门为其作传，称其“服官二十年，逮事四朝，清以坊身，惠以爱民，忠以体国，诚以御物”。

退则造福乡梓，进则有益于家国，这是很多儒家知识分子的真实情怀，田珍的一生，就是传统士大夫的一生，也是士大夫精神在传统中国的真实写照，这是传统中国精神的一部分，是当今中国人应该继承和发展的精神财富。

二、积善之家，必有余庆

《易经》有一句话说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”在中国传统意识当中，行善积德，家族和睦，耕读传家，诗书继世，优良的家风和门风，是一个家族的兴盛之根本原因。而归德田氏家族在田珍期间最为昌盛，这和田珍的个人修为和努力是密不可分的。至今在田氏家族中还流传着田珍在进京赶考路上救死扶贫的故事。

这个故事说的是，田珍在进京赶考的路上救下一名上吊自杀的女子，原来是已故翰林大学士刘家铭的儿媳。因丈夫吃喝嫖赌成性，输掉了田产，输掉了房屋，又准备拿自己媳妇抵债，女子不堪欺辱才怀愤自杀。田珍问明原因以后，并和女子的公婆一起教育其丈夫改邪归正戒掉恶习，并帮助还请赌债。后来在北京考场上恍惚间看到一名自称是刘家铭的白胡子老人，嘱咐田珍为官要政以清为本，说完就不见了。于是田珍灵感大发，恢笔写下“上忠君，下爱民，政以清为本”等内容，三篇文章一气呵成，田珍因此金榜题名，高中进士。

这虽然是充满神奇色彩的传奇故事，不足为据。但是也反映了田珍乐善好施的高尚品格，田珍在以后宦海生涯中，为官清正，造福于民的言行，都为归德田氏家族优良家风奠定了基础。

明朝天启元年（公元1621年），养病在家的田珍手书家谱传世，这就是今天的《归德田氏家乘》，历经后人历次修缮，《归德田氏家乘》秩序井然，成卷传世，其后几经再续，承续至今，与商丘名门沈、宋、侯三氏《家乘》并称归德府四大名谱，这对于归德田氏家族的文化的传承，田氏家族世系的延续，田珍都起着极其重要的作用。

自明洪武四年始祖德甫迁徙归德府建家至今的六百多年间，归德田氏族人男耕女织，繁衍生息，耕读传家，忠孝为本。在这片沃土上繁衍生息近三十代，五万余子孙。

田珍一生为官清正廉洁，心系家国天下，黎民苍生，虽居官几十年，却一生坦荡，身无赀财，真可谓“一口棺材、两袖清风”回老家，葬在田老家东北约3华里处。因是御祭御葬，故称“御祭坟”。

御祭坟建成后，坟园面积达1平方公里，翠柏环抱，庄严肃穆。坟高4米，直径30多米，坟前有石供桌1张，石香炉1尊，题名碑1通，祠堂1所。建有山门、拜殿，拜殿雄伟壮观。拜殿两侧有雕龙画凤望柱，前有一条870多米的南北神道，神道两侧立有6通石碑和石像生。

历经几百年岁月的消磨，战争，动乱，以及大自然的风吹雨打，墓地遭到严重破坏，虽几经修葺，但已经不复当日之景象矣！

如今的归德田氏家族在祖居地田老家重新修建了田氏宗祠，修缮了谕祭坟，续修了《归德田氏家乘》，田氏宗祠和谕祭坟也成为市级文物保护单位，如今的田老家村成为众多归德田氏家族成员寻根祭祖之地，也寄托着他们那久久铭记于心的乡愁。