从对“不出户，知天下。不窥牗，见天道。“质疑说开来
清悟子
随着电视、收音机的发明，并借助这样的工具我们实现了“不出户，知天下。”生命很多奥秘还在探索中，人自身有没有“感而遂通天下”的能力呢？我们学习优秀传统文化产生怀疑或质疑，是正常的。但有怀疑和质疑就应该去求证，否则这种怀疑或质疑就会伴随着我们的思想，成为一种成见，阻碍对优秀传统文化信息接受。我们的怀疑或质疑往往基于我们自身的认识系统和经验（包括自己的经验和别人的见解）来做判断的。对于超验的未知领域，以所学的知识和经验是无法判断的。因此不能主观设置认知屏障，轻率的加以否定。西方的哲学问题，通过科学在求证。中国文化的问题又要通过什么形式来求证呢？我们以《道德经》为例来进行讨论。对于不可见的，无形的事物，在第十四章和第二十一章进行了阐述，“执古之道，以御今之有，能知古始，是謂道纪。”和“吾何以知众甫之状哉，以此。”是如何知“古始”又是如何“以此”的呢？在第十六章中明确指出：至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。通过“观”获得对无形事物的认识。物、象、精、信的信息而且“甚真”。通过“观”，来认识归根复命。通过“复命”进一步知道永恒的意义，在没有知道永恒的意义的时候，一切都是“妄做凶”，从常（恒）贯通了：容、公、王、天、道、及没身不殆。因此老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”我们自问我们的内心：知了吗？行了吗？做到了“至虚极，守静笃。”了吗？既然没有做到，我们的所有质疑或怀疑甚至否定又建立在什么基础上呢？
用我们的知识体系解释不了，就否定？科学还有很多有待证实的未解之谜，我们谁轻易否定过科学的假设呢？比如宇宙大爆炸理论。是不是值得我们反思呢？西方某些哲学思想是通过科学来验证，借助外在的工具来实现。中国文化通过体悟内证来实现，将道理变成自身的智慧、德性和能力（能量），成为生命的一部分。因此老子实现了“不行而知，不见而名（明），无为而成。”孔子实现了“三十而立、四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十不逾矩而从心所欲。”为什么我们学习传统文化总是有点隔岸观火雾里看花的感觉呢？因为我们没有将中国文化智慧融进我们的生命中，修到我们心里，体现在行为上。自然不会理解，也难明白：圣人“处无为之事，行不教之言”的真谛。
庚子年十月二十五日
