探因为所以 溯表象根源
——试论《文论所以然》之所以然
文/郭省非
古广祥先生赐大作《文论所以然》，拜读中情不自禁地涌出“奇书我读谙如此；妙理谁知所以然”的对句。其实，我与他并未谋面，之所以有联系，完全是以联会友所玉成。广祥先生的《中药趣联》《词牌巧对话人生》我拜读后啧啧称奇。对前者我写了“药名对仗，联苑飘香”的读后感，对后者我写了“奇妙联花又一枝”的读后感。后来，通过手机微信经常互通心得，我们是联友，亦是网友，更是朋友。广祥先生在“传统而有序的经营并不影响创造力”中说，“勤俭乃黄金之本”，我回复“勤者由穷变富；俭之聚少成多。”读其“由珠算被列入‘非物质文化遗产’所引起之遐想”，我回复“加减乘除称妙算；诗联医药著奇文。”再读“中药趣联新编（回乡记）”，我回复“深深脑海印；暖暖故乡情。”去年春节前，广祥先生发微信拜年，我以嵌名格回复一副春联：“广阔心田多种福；祥和气氛好迎春。”不久前他发来《古广祥中药联与秦文亮书法鉴赏》，我回复“大家书法秦文亮；中药名联古广祥。”由此可知我们之间联系之紧密。
题贺出版
这次读《文论所以然》，实际上是读广祥先生原先奇联巧对的延伸和深化。原来的读联，这次的读文，感到似乎是联中有文，文中有联。他的文与联、联与文，一脉相承，枝叶同根。那么，作者为什么要写《文论所以然》呢？人物篇，他认识有那么多人，为什么就只论这样一些人呢？时事篇，他知道那么多事，为什么就只论这样一些事呢？其他篇亦如是。“所以然”中的“所以然”又是什么呢？我曾以“情是鲜花诗是蜜”为题写过一篇短文。其中有“诗是情感的收获，诗是情感的耕耘”，“诗是情感的选萃，诗是情感的结晶”，“如果把诗比作水，那情感就是水之源，如果把诗比作花，那情感就是花之本”。诗如此，文又何尝不是如此呢？从中可以知道，虽然“所以然”论的是理，但如果把这个“理”当成看得见的大树，那么“情”就是这大树的深根。作者在书中写的这些人、这些事、这些文，都是从心灵深处通过文笔迸发出来的情感火花。原来，“所以然”之“所以然”，就是广祥先生的炽热情感。
著名书法家秦咢生题赠广祥先生
爱国情。广祥先生写连战先生的题目是“一切在于人，一切为了人”，副题是“写‘九二共识’的践行者连战先生”。作者云，“祖国山河频入梦，爱国如饥渴。对连战来说，热爱祖国，是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈的心愿，他常说，‘九二共识’对华族同胞来说是一种至高无上的正义法律”。“连战的‘和平之旅’为国共的‘历史纠缠’找到了解套，也为早日结束海峡两岸分裂分治的历史局面打下了基础”。从这段话里，可以感受到广祥先生对祖国无比热爱的滚烫情怀。“写香港立法会前主席范徐丽泰”的标题是“爱国爱港，一片冰心在玉壶”，文中有句话特别亮眼，“祖国，这是一个无比高尚的精神力量支柱”。回顾自1840年以来的历史，就一定会悟出：国弱家贫，国破家亡，国乱家灾；国立家稳，国治家兴，国泰家安，国强家富，国盛家昌，有国才有家，爱国是中国人的至高无上情怀。广祥先生在《文论所以然》中还有几篇“乡土情”的文章。作者在上世纪七十年代末移居香港，经历过“殖民地”生活，也体验了“一国两制”主人的优越感。但“身在异乡为异客，他乡不似故乡亲”，这就是“乡愁”。爱国情是爱乡情的延伸和拓展，爱乡情是爱国情的起点和根蒂。爱乡的人必然爱国，爱国的人也必然爱乡，二者就像血与肉一样紧密相联、密不可分。
时任香港立法会主席范徐丽泰出席“中医药全球大会”
孝亲情。中华民族一直遵从“百善孝为先”的古训。广祥先生可称为实践这一古训的典模。《文论所以然》“缅怀篇”的首篇就是他“缅怀家父古剑锋教授”。他说：“人的悲伤往往是因为某些人或事所造成，对于我来说，这种‘哀、恸、悲’莫过于在‘父亲节’怀念父亲”。“去母天欲裂，温物泪争飞”，这是“悼念母亲李涤嫦医生”一文的标题。“天欲裂”，“泪争飞”，怀念母亲心态强烈程度无以复加。“孝”字，上为老，下为子，为其内涵作了极其直观的再精准不过的展示。父母给予子女的爱是无私的，尤其母爱更是与生俱来，这是所有生物的共性，如果某一物种失去了母爱，那么这一物种就要绝代。因此，母爱是一种先天的本能，不需要外力干预。孝道则是后天教育形成的。“教”字左边是一个孝字，右边是一个文字，教育的初始内涵就是教育后代对前辈要有孝敬的情怀。我国大部分地区在堂屋挂有“天地君亲师位”的中堂加以供奉，帝制被打倒后将“君”字改为“国”字。谁说中国人没有信仰，这就是中华民族自古以来的崇拜和信仰顺序。“天地国亲师”这个信仰顺序是非常科学的，敬天惜地爱国孝亲尊师的信仰，应该继续传承并发扬光大。
古剑锋教授（1921-2014）
崇德情。“记儋州唐卓高二三事”的标题是“德厚者流光”，文中有广祥先生撰嵌名联：“怀仁声卓也；处事德高然。”“记常小靠的使命与担当”的标题是“德不优者，不能怀远”，文中说“问心的道德胜于问理的道德”，这说明“心德”高于或者说优于“理德”。“缅怀家父古剑锋教授”的标题是“行为世范，德为人师”，把“德”置于对家父崇敬怀念的核心地位。“深切悼念卢光雄老师”的标题是“学高为师，德高为范”，文中有一联：“梦里几番啼血泪；心中无限起恩波。”此处，由崇德之情变为了感恩之心。“为纪念胡耀邦逝世三十周年而写”的标题是“德为世表，行为士则”，文中说“胡耀邦不仅是中国改革的急先锋，同时也是平反冤假错案和真理标准大讨论的具体执行者”，并引用国务院前副总理田纪云的话“胡耀邦是中国共产党人的良心”。中央台播的《隐秘而伟大》电视剧顾耀东说“我的信仰是良心”。“良心”是用最朴实的语言表述的最崇高的道德。“良心”是感受得到的道德制高点。我也曾撰《缅怀胡耀邦》联：“伸张正义，推翻铁案砸金科，力挽狂澜，顶着油锅批凡是；阔斧大刀，平冤帅部真司令，多谋足智，拨乱前沿总指挥。”这是我对胡耀邦良心的景仰。“为海南岛书法家符礼高撰文”的标题是“立才方远，崇德不偏”。为什么《文论所以然》的篇目标题中一而再、再而三地选用“德”字？只能说明“德”在作者心目中具有无与伦比的崇高地位。
古广祥与卢光雄老师（右）
民生情。广祥先生身居祖国香港，情牵大陆民生。《文论所以然》中有几篇文章特别能说明问题。“高房价引发对‘不单纯’问题的思考”，标题是“支撑大厦，房奴便是顶梁人”。文中说，“经济学家认为，高房价是‘食利文化’，它已关乎民生和社会稳定的问题，它对国家的长治久安的破坏力，远大于一场严重的经济危机”。“不难看出，中国的高房价，毁灭了年轻人的幸福感，也毁灭了年轻人的创业力”。作者说，“国以民为本，社稷亦为民而立”。另一篇的题目是“种粮，种粮，种粮”，重要问题连说三遍。文中处处充满了对“无农不稳”、“无粮则乱”的忧虑。作者说“农村是一个国家富裕的真正源泉”，“农业是经济发展、社会安定、国家自立的基础”，“农业是人类母亲产业”。广祥先生对高房价和“三农”的关注，具有极强的针对性和国策的根本性。“论‘休闲与劳动’的辩证统一关系”一文，更是对“民生”高层次的关注。我国的国名是“中华人民共和国”，是以人民为中心的。中国共产党的宗旨是“为人民服务”，“人民对美好生活的向往是我们的奋斗目标”。“人民至上”、“生命至上”是同以攫取最大利润为目标的资本本质的根本区别，这也是目前我国与西方发达资本主义大国抗击“新冠病毒”效果呈现天壤之别的最根本原因。从广祥先生关注角度还窥见到了杜甫《茅屋为秋风所破歌》和范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想在当代的闪光。
古广祥获中外政要及社团领袖颁发的各类证书
国粹情。中国的国粹，是中国五千年悠久历史文化的积淀，是中国独有的文化现象，是中华优秀传统文化的高度概括，是中华民族众多非物质文化遗产的综合专利，是我们今天文化自信的坚实基础。在某种意义上说，国粹情，就是中华魂情怀。从《文论所以然》中可以清楚感受到，广祥先生就是中华国粹的景仰者、实践者、继承者、弘扬者、鼓动者和传播者。“中华铭刻心灵里；国粹融于血液中。”这是我写到此处时猛然在脑海里迸发出的灵感，用这副对联来赞颂古广祥先生之于国粹所作的付出毫不过分。中医中药是国粹，中华武术是国粹，中华戏曲是国粹，中华诗词是国粹，中华对联是国粹，百家经典是国粹，中国绘画是国粹，中国书法是国粹，如此等等。广祥先生出身于中医中药世家，他在“今天永远不同于昨天”一文中说，“中医学是现今世界上唯一有五千年连续历史，独立于西方医学的医学”。在另一文中说，“中医药学是中华民族优秀文化之瑰宝，是华夏子孙千百年来与自然灾害和疾病作斗争的经验医学”。正因为如此，他不遗余力地在香港、在东南亚、在欧洲、在世界向各国政府和医务工作者传播岐黄文化，为中医中药在中国争得地位并走向世界默默贡献力量。广祥先生身体力行创作《中药趣联》《词牌巧对话人生》等诗联作品，就是崇拜国粹、实践国粹的典型范例。“序文篇”和“艺术篇”更是用大量笔墨让国粹层林尽染，呈现出“万紫千红总是春”的美不胜收画面。
古广祥著作
《文论所以然》之所以然，表现在爱国情、孝亲情、崇德情、民生情、国粹情之中。这些“情”不是小事小情，更不是儿女私情，而是人生大情，是家国大情，是民族大情，是天下大情，可以用“天下为公”、“为人民服务”言而统之。从古广祥先生的“文论”中，可以看到他的关注重点、情怀内核、心灵轨迹。他具有大情怀、高境界、宽视野、深感悟。建议授予古广祥先生“世界杰出华人奖”、“中国楹联终身成就奖”。在此，我以一副对联相赠：
敬重炎黄，中华赤子；
钟情国粹，时代精英。
2020年12月7日于汉口南京路汾阳庐
本文作者 郭省非
郭省非, 1941年出生，湖北省浠水县人。曾任沈阳军区宣传部处长，湖北省轻工业厅办公室主任。退休后任《湖北诗词》执行副主编《荆楚对联》主编多年，2009年被选为中国楹联学会副会长，2014年被聘为中联会顾问。同年被中联会授予中国联坛最高奖第二届“梁章钜奖”和第二届“联坛十杰”称号。出版有《省非联选》等。
