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入乡随俗
戴永久
在西藏 雄伟、圣洁、神奇的世界屋脊西藏，自古以来就以其特有的自然地貌，神秘的风物人情，令世人仰慕、敬畏和向往。
上世纪七十年代末，我有幸随江苏省援藏团，赴藏工作了近二年。这一段时间，虽然短暂，却充满激情。全身心投入藏区基层实践的亲身经历，帮我步步撩开藏乡高深莫测、脱世离奇的层层神秘面纱；让我不知不觉逐步融入了当地生活，慢慢学会了与藏胞相处，渐渐把握了当地的工作规律；使我能得心应手地开展工作，圆满完成组织赋予的援藏使命。
每当回味起这段难得的“苦中乐”经历，总有开阔心胸、清净思绪、激励斗志、淡薄名利、无怨无悔、聊慰人生的欢快感受。
饮食结构——在潜移默化中调整
内地人员到西藏后，毫无例外地都得度过适应藏区生活这一关。受家庭影响，长期以来，我饮食一直以清淡的素食为主，少食荤腥。平时虽不挑食，但适应性不强，特别是“不吸烟、不喝酒、少吃肉”的良好习惯，却也成了融入藏乡生活，必须逾越的“一道槛”。
好在入藏后，各级领导特别是藏族领导，对我们的生活特别的关心，特别的关照，也特别的体谅。他们的身教言传，基层干部群众的亲善友好，无形地给我们创造了一个亲切自如、和谐宽松、逐步适应生活的良好氛围。
在县、区干部学习党的民族政策，分组讨论时，我开诚布公地表明自己“不抽烟、不喝酒、少吃肉”的生活习惯，并恳请大家关顾。藏族同志听我发言后，接着讲：“党的‘尊重少数民族风俗习惯’的政策就是好。在西藏，汉族是少数民族，我们会尊重你们生活习惯的！”
藏族同胞历来言行一致，说到做到，刚到区上时，由于语言阻隔，区（县属区）食堂同志不知道我的饮食习惯，他们提供的糌粑、肉类等食品，我不能适应，一时也没有好意思开口提什么要求，同时自备的炊具尚不齐备，所以又无法自炊，就权以苹果（苹果是加查特产）和压缩饼干（军用）当饭。
区委书记小索朗同志发现这一情况后，立即关照为我翻话（译）的干部，注意及时了解我的生活需求，同时，关照区食堂，平时提供适合我们需求的米饭、馒头或饼子等主食及蔬菜等。这样一来，在区机关期间的生活困难就迎刃而解了。
由于西藏特定的自然和地理环境，县、区干部百分之七八十的时间，都必须工作在基层。那时，西藏县以下还没有饭店、熟食店、旅馆、浴室、理发店等服务设施。下乡工作必须自备食物，且食、居均无定所，更无规律可循。这些，才是我们适应生活的真正考验。
藏族同胞下乡所带的食物与平时没有什么区别，依然是糌粑、干牛肉、打酥油茶用的砖茶、盐巴、酥油、青稞酒及奶渣、桃干、干蚕豆等各种食品。有可能时，他们还会现场发酵，烙饼子吃。方法是捡来干牛粪作燃料，将发酵好的面，摊到小平锅内，先放到蓝蓝的牛粪火上，烤到能拿上手，然后将烧过的牛粪灰扒开，将饼子埋入灰内，让其慢慢的烘烤。预计要熟时，将饼子从灰中取出，反复击打，掸去表面的灰尘，趁热吃的很香。
幸运时，途中还能猎到野味，大家就七手八脚，一齐动手，将动物洗净剁碎，装到锅内，放水烧熟，放上盐巴，共同分食。下乡干部，偶尔还会碰巧应邀参加一些生产队或农、牧民的集体联谊或家庭喜庆活动。但无一例外的都得带上自备的食品，喝酒跳舞，通宵达旦，一醉方休。
一开始，我恋恋不忘家乡的饮食，并力图在高原引用。但实践却并不如愿，例如煮大米饭，因高原缺氧，沸点较低，水烧到七、八十度就开了，米饭需用高压锅方能煮熟。下乡时汽油炉子（西藏油炉子大都燃用汽油，且油桶就放在炉子旁，用西藏特有的长枝火柴擦火生炉子却绝对安全。如不亲身经历，确实难以置信）无法携带，高压锅就用不起来。带馒头吧，又因高原气候干燥，馒头脱水后干硬的如木头一般，实在无法下咽。
后来，也自带白面和小苏打现场发酵烤饼子吃，因嫌牛粪不干净，就试着用柴火烤，结果，不是因火太旺，外部烧焦，就是里面夹生，不能食用。
几次尝试后我开始反思，藏族同胞自古生活在雪域高原，悠久的民族文化（包括饮食文化），历来就是灿烂中华文明宝库中，一颗耀眼的明珠。我有幸深入藏乡，近水楼台不得月，岂不可惜。思想解放，情感变样。我有意无意地逐渐学会了吃糌粑（但还是没能适应用手抓食），喜欢上了喝酥油茶（纯奶油加上茶水、盐巴打成的奶茶），习惯了食用在牛粪文火中烤熟的油黄香软的面饼，途中口渴时，用双手捧上泉（渠）水就喝，也习以为常。
遗憾的是，藏族同志曾多次精心挑选他们携带的风干牛肉，让我品尝，但我终因不习惯食用，而屡屡婉转谢绝。惋惜的是，有缘碰上的几次藏胞集体或群众家庭因事聚会的盛情相邀，我均因不胜酒力而作壁上观。
值得记忆的是，一九八0年春节上午，我陪辛国发、曹恒龙二位书记同在县的几位援藏干部，一起到几位藏族领导家拜年。当到达格桑卓嘎（女）副书记家时，格桑卓嘎书记按藏族习俗，依次给我们敬酒。
藏族敬酒时唱歌是最高礼节，双手将酒杯捧在胸前放声歌唱，唱罢将酒杯举过头顶弯腰献上，每人连续三杯，你若不喝，她就唱个不停，不达目的，决不罢休。
辛国发和曹恒龙二位书记都是酒场高手，区区三杯青稞酒（青稞酒用地产青稞和小麦酿制，酒精含量为八至十二度左右，相当于内地的黄酒。该酒为藏区特产，男女老少都能饮用），自然不在话下。可是，作为有身以来滴酒未沾的我来说，这三杯酒却成了一道难以逾越的“槛”。
正当我心事重重盘算着如何才能过“关”时，格桑卓嘎书记，已经双手捧着酒杯，笑嘻嘻地来到我的面前。我赶忙走上前去，招呼道：“谢谢书记关爱，但我实在是不会喝酒，不信你可以问辛、曹二位书记。”说着我向家乡二位书记投以求援、期盼的目光。
“是吗，二位书记？”格桑书记扭头问道。“是的，他是从不喝酒。”辛国发书记不假思索的随声应道。我心中一喜，急等曹书记定音解套。哪晓得曹恒龙书记嘻笑着，不慌不忙地说：“他白酒是从来不曾喝过，青稞酒嘛，少来一点，意思、意思。”格桑卓嘎书记，像接了圣旨一般，双手捧着酒杯就唱起来。
这一军“将”得我没有退路，只好硬着头皮，一咬牙将杯中酒喝了，就打算开溜。哪知格桑书记得胜不饶人，双手捧着酒杯唱得更欢。
真是人在酒场，身不由已。在一片轰笑声中，我被动地将酒喝完。喝第一杯时，感到丝丝酸辣；二杯酒下肚，已是满面通红；喝罢三杯酒，我只觉得脑胀难受，头重脚轻，晕晕沉沉，不能自主。见状，同事们就七手八脚地把我扶到招待所床上休息。
事后才知道，我在床上迷迷糊糊地睡了将近一整天。这期间，大家分头一刻不离的守候服侍，直到我醒来，众人悬着的一颗心才算落了地。曹恒龙书记看着我喝了半碗米汤，关爱地说：“哪晓得你这家伙是只‘纸老虎’，真的把人吓死了。若是真的惹出了什么事来，我怎么向组织交待？又如何面对你的家人呢？现在，真的是越想越怕，今后这样的“酒”玩笑，再也开不得啊。“
装束行囊——在实际检验中转换
西藏地广人稀，交通不便。下乡工作，大多时间较长。一般长则个把月，短则三五天。下乡时除必备马匹外，还得备足这段时期的食品、生活必需品及马料等。藏族同志配备的行头一般有马鞍子、小卡垫、藏毯、藏被（大的重达二十来斤，为去高山牧场时必备之物）、两只牛、羊皮（考究的用的是野牛皮）缝制的皮包。
两只包中，一只用作装食物和用品，另一只则盛马料等其它物件。藏刀自是必不可少，且每人皆配有两把。其中，一把小刀，专门用来削干牛肉等东西吃，担负着筷子的功能；一把腰刀，砍劈柴火兼防身等杂用。具备条件的还备有一枝步枪（西藏地广人稀，山高林密，猛兽出没，特别是夜宿无人区，时有险情。所以政策规定区领导和公安、人武干部可以持枪）。其余还有铝锅、木勺、舀子等炊具，人多时，有公用的马专门驮运；人少时，年青力壮的同志，会主动加到自己马上。对藏族干部来说，这些行头都是“腊子做和尚——现成的”。无须准备，收拢收拢，即可成行。
作为新进藏的我，却感到“斗大的馒头——无处下口”。好在同事的大部分藏族区干部，都有在内地民族学院学习、生活的经历。他们对内地援藏同志下乡的物品需求可算是心知肚明。区里特地将库房中存放、早年由当地驻军赠送、平时一般舍不得使用的皮制马鞍子捧出来，配给我专用。他们又热心地指导我买了一丈二尺黄帆布，请人帮我缝制了必备的专门装衣被的马背套（式样与古时候生意人外出时使用的马达子差不多）。
他们还认乎其真地帮助我，将所备的各种用品逐一过堂，直到双方认同为止。经过他们的导演和把关，不但让我悬着的一颗心落了地，而且对自己所特有的几件具有现代气息的装备，满怀喜悦，充满了自信。实践出真知。
不料，在随后下乡的几天中，我感到得意的那几件现代化装备，不但未能‘裹’我的嘴、长我的脸，反到不时地找我的麻烦、出我的洋相。现在回忆起也觉好笑。就拿食具来说吧，藏族同志下乡，一般备有一大，两小三只木碗（木碗用西藏特有的成巴树、桦树等根部的木疙瘩旋制而成，为西藏高原特有的生活用品之一）。大碗用作吃饭，两只小碗：一只用作喝茶，另一只用来盛放盐水、辣椒水等佐料。木碗随意塞在包内，无丝毫禁忌，途中下马休息，往地上一掼，物件完好无损，真的是既便捷又实用。
我自备的碗、杯、盘、盆（洗漱用）等一套具有现代气息的搪瓷用具，当时可算得上是“鹤立鸡群”，让人羡慕、叫人眼馋。可在装包上马时，搪瓷制品体积偏大，不易存放携带，加之质地脆薄，不耐挤压的先天不足，随之先后显现出来。我从内地带去的两只人造革皮包本来就不大，装上瓷盆就占去“半壁江山”，要将其它几件分开装放，已无可能，只好将就的勉强塞进包中。虽然心中并不踏实，但一时也别无选择，无可奈何，只能敷衍行事。
一路上我小心翼翼，上马下马轻提慢放，登山下坡，提心吊胆。生怕山岩磨擦、挤压，对碗、盆等造成伤害。真的是弄巧成拙。一次途中休息时，我怕摔坏东西，也没有卸马鞍子，就将马赶去吃草。马儿自由自在地边吃草，边向山边走去。
我坐下刚喝了一口水，抬头一看，不好，我的马正倚在一块山石上擦痒呢！我连忙走过去将马赶开，但人革包上已留下道道或深或浅的擦痕。吃饭时我取出碗、盘一看，吃了一惊，原有洁白平滑的碗面也已破了“相”，不少地方铁质里胆，依稀可见，真叫人痛心，让人惋惜。更糟糕的是几天下来后，几样搪瓷用品，件件体无完肤，用起来觉得特别别扭。迫不得已，不得不改弦更张，随大流，用上木碗。
也是祸不单行，原引以为豪的两只人造革包也被山石划的“开膛破肚”不能再用。藏族同胞笑哈哈地取出原我不愿接受的两只牦牛皮包给我换上。接下来，我身不由己的逐步将黑皮鞋换成反毛皮鞋和胶鞋，裤脚管也习惯成自然地不时收扎。如此这般，骑马往返，轻松自如、无拘无束，好不乐哉。
值得一提的是，到加查区上任后，当地驻军首长见我棉衣单薄，特许加拨给我一件军用羊皮大衣（当时只象征性地收了三十六元钱）。下乡时日挡风雪，夜御严寒，暖在身上，热在心头。
一九八0年底，内调途经甘肃柳园，有人以回内地用不上为由，出价二百四十元想买我的皮大衣（那时我月工资尚不足五十元），我不假思索地一口回绝。
光阴似箭，弹指一挥，三十余年过去了。我的衣着随着社会的发展和时代的变迁，推陈出新的换了一茬又一茬。唯有这件看似普通,现在并无多大实用价值的皮大衣，却执著保留。黄金有价情无价，见物思情念故人。每到寒冬季节或初夏暴晒衣服之时，我都情不自禁地见物思情——汉藏情、军民情、战友情------。
是啊，这件相貌平平，看似累赘的皮大衣呀，你作为我那段特定的、具有割舍不断无限情思、难以忘怀人生经历的证物，真值得用心保留传承。
工作局面——在奋力拼搏中打开
着力适应生活，努力克服生活中种种困难的目的，是为了尽快有效的投身工作。我深知空虚浮躁是影响情绪的大敌，充实自信是耐得寂寞的精神支撑。初到西藏，人地生疏，高原反应，特别是语言不通，一度让我十分苦恼。
直觉提醒我,“笼中鸟”、“网中鱼”要展翅翱翔，乘风击浪，首先得调整好自己的心态，奋力冲破束缚自身行动有形无形的“笼网”，努力提升自己的应变能力，才能取得工作上的主动权。
经过梳理，我逐步认识到“巩固汉藏团结，维护祖国统一”才是援藏的根本目的。而“学习西藏、认识西藏、适应西藏”则是努力开展工作、建设美好西藏的必备条件，也是实现根本目标的基本途径和重要手段。
目标明确，行动跟上。首先，我积极主动的利用一切可能的机会，与会讲汉话的藏族干部接触、沟通、请教、学习。藏族同志热情、坦诚、纯朴、憨直、敢爱敢恨的特质与我一拍即合，相互之间很快成了无话不说的好朋友。
他们有求必应，有问必答，不厌其烦的耐心、反复讲解我从生活、生产、工作、风俗、民情等方面提出的一切问题。藏族同志主动、热心的帮助，不但大大地加快了我进入角色的进度，而且有效的夯实了我演好角色的基础。
实践中，我时刻牢记“尊重群众，联系实际”的优良传统和作风，着力将学习和掌握的点滴知识“现买现卖”及时运用到各项工作中去，并坚持做实事，讲实效。如此这般，由表及里，由浅入深，稳打稳扎，逐步取得了工作的主动权。
我们加查区机关的二十三名工作人员（其中汉族干部二名）大多具有强烈的事业心和责任感，他们诚实善良，公正无私，表里如一，积极肯干，坚持原则，且特别的能吃苦，特别的能忍耐，在群众中享有很高的威望。但他们普遍文化程度较低(少数人还是文盲），大多从内地民族学院速成班毕业回去后，充当领导和骨干使用，他们的汉文水平，充其量也就在内地的初小或高小之间。工作中按部就班，依葫芦画瓢，上传下达，照本宣科的居多；发挥主观能动性，联系实际，因势利导，开创性工作的较少。因此，提高区机关干部的个人素质，提高区机关的领导水平和决策能力，成为我工作的突破口和“牛鼻子”，众望所归，责无旁贷，也迫在眉睫。
区领导统一认识后，按照分工，我因势利导，扬长避短，先集中精力建立健全了区机关干部学习、组织生活、调查研究、分工负责、小段工作计划、汇报交流、总结考评等制度，并着力付诸实施。这些制度的实施，基本上达到了让全体干部在不断增长知识、接受任务、明确责任、学习方法、增强活力的过程中，提高素质的目的。
每次安排干部下乡工作时，一般都围绕工作重点先学习掌握有关政策、知识，明确工作任务、要求和方法，并讲清注意事项，做到带工作任务下去，带工作成果上来。汇报交流是一个以群教群、互相学习、互相提高的好方法。
每次汇报会，我必全程参加，边听边记，边问边议。会后，再挤时间将工作情况写成总结、将有推广价值的做法和经验写成文稿，分别报送县委办公室和西藏日报社及西藏广播电台。每当稿件被县转发或在西藏日报、西藏广播电台上刊登、广播时，干部群众个个喜形于色，奔走相告，那些文中提名的单位和个人，无不引以为荣，特别是被标为共同作者的藏族干部，更是洋洋自得。
一传十，十传百，渐渐全区上下（加查区那时总人口才二千六百多人）干部群众都愿意与我接触，同我交流。会讲汉话的藏族干部也都自告奋勇的抢着争当翻译，水到渠成地将我如鱼得水般融入到当地民众中。
干部群众的信任与支持，不但无形解除了我因语言不通、情况陌生带来的种种禁锢，而且为我能及时更多更好地了解群众心声、把握群众脉搏和基层的实际需求，大开了方便之门，更为我有的放矢，得心应手，事半功倍的开展工作提供了不可多得的良机。
当时西藏农村工作的重心也是贯彻落实党的十一届三中全会精神，全力试行农牧业联产承包生产责任制。我义无反顾地全身心投入到“探索试点、总结推广、完善提高”热潮中，先后参与并形成了《领导动手工作细，干部群众都乐意》为题的加查公社二队推行联产承包的几点做法、《有了决心，做起来并不难》为题的加查区推行牧业“五定一奖”责任制的做法、《推行联产承包责任制的重要一环》加查区委蹲点调查，制定出农活劳动定额参照标准的几点做法、《千里之行，始于足下》加查区着力推行联产承包责任制等一系列总结和报告，转发全县参照后，有力推动了该项工作的有序开展，受到上下一致赞誉。
我还不畏艰难，经过亲自反复摸索、实践取得成功后，总结出《关于利用手扶施拉机带旋耕机破垡整地的情况报告》，经县委、县政府转发在农区推广后，有效缓解了全县秋收、冬播期间因劳动力紧张而带来的进度与质量的矛盾，为旋耕机彻底恢复了名誉，为拖拉机开劈了新的使用途径，同时还有效降低了农本、减轻了劳动强度，一举多得，深得好评。
当我从县有关部门得知，本县历年中央援藏经费中，尚有部分历年滚动结余资金的消息后，立即建议区委编制了“修建陇南道路”的报告送县。县委书记布穷同志听后，大加赞赏，当即开会研究，一次性安排了二十六万元作先期工程用款。随后在当地驻军的全力支持下，经全区四百多名男女老幼，近一个月的奋力拼博，一条近十里长的简易便道即告修成。荒坡变通途，藏胞齐欢呼，跟着共产党，永走致富路。
另外，我还力倡并试行、推广了利用“根外施肥的方法”给冬小麦补施拔节孕穗肥的做法，取得增产增收的良好效果。藏胞从心底里感谢援藏干部推广农业技术，援藏干部的人生价值在藏胞的欢声笑语中闪现。
民族情感——在相互理解中升华
“我是西藏人，我是西藏干部”。这明快的主导思想不仅激发了我们援藏干部克服困难、做好工作的无限激情和责任，而且自然天成地拉近了汉藏同胞之间的距离。
初次看到藏族同胞五花八门、千奇百怪的发式，我也犯过嘀咕，对县、区机关所在地连个旅馆、饭店、浴室、理发店也没有，也觉难以理解。更让人费解和不可思议的还有藏区男女外出，不管他们是什么关系，一般同行同宿，习以为常，不足为怪。还有信宗教、吃生肉、喜喝酒、少沐浴等等。
随着时间的推移，当我对西藏的实际情况逐渐了解后，感到藏族同胞在高原缺氧、交通闭塞（有些县、区每年大雪封山在六个月以上，此期间可谓与世隔绝）、人烟稀少、生产力低下、物质匮乏、简陋落后的环境和条件下默默无闻地建设边疆、守护边防。为了适应恶劣的生存环境，千百年来，藏族同胞以惊人的毅力，承受着常人难以想象、理喻和忍受的巨大痛苦和牺牲，实属难能可贵、可敬可佩、可歌可泣。
不是他们不会享受、打扮，而是他们没有条件去享受、打扮。在当时，一个单位能配一套理发用具，头发长了相互剪剪已是不错，有不少牧民家中连普通的剪刀恐怕也难以找到（不是买不起，而是买不到）。
当时县、区供销社卖的都是由内地三大直辖市特别供给的，在内地也十分紧俏的药品和日用品。但遗憾的是，因交通不便、物流不畅而品种单一。例如布匹，一般只有红、白、黄、黑几种，鞋子每个品种只能分到一两个尺码，无选择的余地。千篇一律已就不足为怪了。你听说过要饭吃光荣吗?在西藏就是如此。
在西藏手戴金表、金戒指要饭吃，光明正大，习以为常，非但不受歧视，反而受人尊重。而那些装模作样、言行不一、羞羞答答、偷鸡摸狗之辈，反为之不齿。受其影响和熏陶，援藏干部中也养成了“吃麻雀会”的习惯，每到一处，三两老乡(在西藏地不分南北，人不分东西，只要说汉话的都是老乡)聚到一处，主人会与众人一道，翻箱倒柜，倾其所有，尽兴方休。末了，众人拍屁股走路，无人道一个谢字。下次到你那里，如法炮制。看似粗俗，却情深意切，回味深长。
藏族同胞对共产党、毛主席和中国人民解放军有着特殊的深厚情感。在西藏，你说其它什么都可以，但你千万不能随便对共产党、毛主席和中国人民解放军说三道四，如有“冒失鬼”犯戒，轻则嗤之以鼻，重则跟你玩命、与你没完。
随着对西藏了解的不断加深，民族情感也在亲密相处中得到升华。我时刻寻思着用内地已有的科技知识和成熟的做法、经验去改造、取代当地由自然、环境、历史和人文客观条件限制所造成的差距和不足。
开始，我感到藏胞不管运什么东西都是用肩背，劳动强度大，工效低，而且比较的肮脏。实在不如内地用担子挑好。就想要他们改。
藏族同志说恐怕不行，不信你先试试。果不其然，在高原缺氧的环境下，空手走动，尚感吃力，何况负重后人的重心不易平衡，担子前后负重，人为增加了平衡的难度。崎岖不平的山路又使担子前后受阻，顾及不暇。高原山区挑担，实在是“头顶碓臼做把戏——吃力不讨好”。对于他们不论男女老少干活时，每人背后，都披有一张或大或小的山羊板皮（还有的用牦牛皮），既挡脏，又御寒，也就不难理解了。
还有工具，一根折弯了的耙头钉，装在短短的木柄上就是锄头，锄草时尖尖的锄尖，在时有石块掺杂的沙质梯田里行走自如，不经意间灵便的将杂草长长须根钩出，暴于光天化日之下，似有巧夺天工之妙。所用的斧头也跟我们在历史博物馆看到的一模一样，俨然是一把特制、加重的短柄锄头。这还能用嘛？
藏族同胞讲，这种斧头是文成公主进藏时带来的，沿袭千年仍然实用。以前也有人引进内地斧头试图更新换代，后终因“水土不服”而流产。
到西藏不久，江苏一同援藏的二位领导，让我在加查做“沤制草塘泥”的示范，吃尽了千辛万苦，却变成了“教条主义”的活教材。二位领导都是农业生产上的行家里手，农区因缺肥而影响粮食产量的矛盾，让他们寝食不安。看到我区田间地头杂草茂盛，不由喜上心头。拔草沤肥，变害为宝，一举两得，岂不乐哉。他们亲临现场，指挥操作。
功夫不负有心人，不到半天，一大堆绿肥就已到手。首战告捷，我等喜不自禁。接下来，我又忙乎了两天，才将草塘做好。一段时间后，又加草翻制一遍。万事齐备，只等发威。
秋收秋种时，农活集中，劳动力特别紧张。集体和户上的家积肥（以牛羊粪为主）也难以运尽。当我提及草塘泥时，他们坦诚、客气地说：“戴书记，说实话，不用说忙不过来，就算真有劳动力，牧场上牛羊粪多的是，随便运一驮（因在山上必用马驮）来用，肯定比二十驮草塘泥要强。如何处置，听你安排。”
我听后，心头一震，当即答到，既然这样，不必运用。现在回想起来，总觉得当时过于自信，过于自作多情，亏的及时“刹车”，始得少留笑柄。
我在藏工作时间短暂，沟沟坎坎，辛辛苦苦，忙忙碌碌，并无多大建树，充其量也就尽了一个援藏干部应尽的责职。可在内调的过程中，西藏地方组织，特别是藏族同事们集中休息，帮我作内调准备。送土特产、赠纪念品、钉包装箱、商量今后联系方式整整忙乎了十几天。我也将进藏时带去的蜂蜜、花生米等食物和备用七年（原定援藏五年为期，加上期间的三次休假，故预计为七年时间）使用的皮鞋、袜子和当地可用的衣物、手上戴的一块钟山牌手表及相伴相随、爱不释手的一架红灯牌小收音机等，悉数留给他们。下乡时置办的那些行头的归宿，也就不必在书中交待了。
内调后，我一直和藏族朋友保持着书信、电话联系。一转眼几十年过去了，西藏和内地一样，发生了翻天覆地的变化。唯有那浓烈的汉藏民族情谊，伴着时代的步伐，与时俱进，永驻心田。
个人简介：戴永久，男，汉族，1944年4月出生，中共党员，大专学历，曾任小学教师，5个乡镇党委书记和县、市两个部门负责人。2004年退休后从事文学习作先后在＂江苏生活快报＂＂江苏散文报＂＂山西科技导报＂＂泰州晚报＂＂姜堰日报＂＂溱湖＂＂罗塘＂等报刊杂志发表散文等文学作品100余篇。现为江苏省作协会员。
