《段正元儒学思想汇要》前言（01）

  段平

  段正元(1864—1940)原名段德新，道号正元，四川省威远县镇西镇红林村人。(旧名堰沟坝)少时仅读《论语》半部，即从事农工贩等劳动，可谓“多能鄙事”，深知民间之疾苦。十五母病，因大孝感天，访得龙元祖医愈母病，即从龙元祖学道，入峨嵋山修炼，知天地非大，吾身非小。十八奉母命完婚。仍以童贞体入青城修炼。两次入山得龙元祖授以先天后天内圣外王修齐治平全体大用一贯之道，明先天专门大学，明德、亲民、止于至善，止、定、静、安、虑、得。又得后天了身之法，及天地阴阳各种道德并行之妙用。十九明心见性，一觉顿开。曾向龙元祖发下宏誓大愿，以集万教大成，开万世太平，实行人道贞义，缔造世界大同为己任，以期代了孔子未尽之志。二十一奉师命出山，游历四方，一面集思广益，证明觉悟中之虚实，一面在灾年赈济邻朋，办舍得事业，由此家道中落。之后，半年在家奉养高堂，半年外出寻师访友。时为二十年之久，备受艰辛。真是如孟子所言“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性，增益其所不能。”在

此其间，处境窘困，六亲白眼，毫不退悔。四十二完成《阴阳正宗》，凡十二卷。四十二到重庆，有陈芳林等拜门。在此以前亦曾大道小试，无大成就。四十三时受聘于成都性理学堂主讲性理。不久，知道不同不相为谋。乃于宣统元年仅带一块银元只身奔赴北京。宣统二年四月到京。有学部侍郎乔树楠及留日回国的杨献庭拜门。在京期间两次上书于清政府，请求改革不良之政治，实行先王仁心仁政，终因人微言轻未被采纳，而国运终不可挽回，时局日乱。杨献庭辞去民政部要职随段正元返蜀。据1939年大成印书社出版的《大道源流》记载，段正元携杨献庭于民国元年在成都桂王桥创立伦礼会，供孔子牌位，以弘扬孔子大道。时有四川都督尹昌衡，雅重道德，见社会一般人皆以推倒孔子颠复纲纪伦常为能事，唯段正元独尊崇孔子一帜，甚是感佩。见桂王桥会址窄狭，愿以藩台衙门为办会地址，并拨款五千元为会金。段正元因向其师龙元祖发过誓愿，办道德事业不用公家一分钱，不占国家一锥地，不向外人募捐，不受政府名位，全凭良心能力，纯尽义务。将公款公地，婉言辞谢。迨后，稍

有发展，即迁至会府街，改伦礼会为人伦道德研究会。每周公开讲解四书五经，其所讲皆由性分中发出，有问必答，百讲不穷。共讲123周。主张三教合源，万教归儒。出版《圣道发源》、《上帝大中》、《大成礼拜杂志》、《外王刍谈录》等。又上书海牙和平会，条陈国际联盟，人民平等，万邦协和，世界大同，设立中和学堂，培养大同人才等。在川立会三年，平安无事。

  民国三年，人伦道德研究会比前更有发展，杨献庭之弟杨勋民由美国留学归来，也心悦诚服拜在段正元门下，研究会可谓欣欣向荣。然段正元并不满足，为求更广泛的发展，决定二上京华。追随者有杨氏兄弟等六、七人。民国四年冬到京，叫诸弟子在津经商等候，独自一人寓法源寺，继宿湘荫会馆，以七元半钱熬过艰难的一百天以后，有日本早稻田大学毕业的河南省国会议员陈景南拜门。之后，京中朝野名流陆续来归。有陆军总长王士珍、步兵统帅江朝宗、警察总监吴炳湘、内务总长孙洪伊、多伦镇守使萧汉杰、陆军中将潘印佛等拥护下，在湘荫会馆旁，观音庵右侧扁担胡同排起了“道德研究会”的牌子。之后，民国五年腊月初八在西单头条胡同六号成立北京道德学社，公推王士珍为社长，段正元为社师。实现其布衣教王侯的志愿。有民国大总统黎元洪及徐世昌亲笔题字赠送巨匾以示其尊重道德。这期间，段正元讲学传道，朝夕无间。弟子等如春风沐雨，日新又新。且如在成都立会一般，每周日公开演讲，为尊崇道德者开方便之门，有益于世道人心也。

未完待续。如蒙段平先生允许，本刊将选刊书中部分精彩内容。敬请期待。