吃斋念佛，走火入魔

起源于古印度的佛教自两汉时期传入我国，便不断地进行着本土化演变，其教义、教规都做了很大的调整，形成了独具特色的汉地佛教，其中“吃斋”就是一项重大转变，它是由南朝的梁武帝萧衍首创。公元502年，萧衍接受南齐末代皇帝的禅位而登基，改国号为“梁”，史称南梁或萧梁，他在位48年，享年86岁，其一生都充满传奇色彩。

萧衍自幼聪慧，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋。他创作了大量的诗歌作品，题材十分广泛，既有咏物、言情，也有谈禅悟道、宴游赠答，对后世的七言诗影响深远。萧衍在音乐、绘画、书法等方面同样很有研究，而且他的围棋技艺超群。最为突出的是，萧衍在经、史学上颇有造诣，撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷著作，并主持编撰了六百卷的《通史》。

萧衍执政初期励精图治兢兢业业，他每天五更天起床，批改公文奏章，冬天里他的手有时都会被冻裂。梁武帝的节俭也是天下闻名，史书上说其“一冠三年，一被二年”，他不讲究吃穿，衣服可以是浆洗过好多年的，饭食以蔬菜和豆类为主，而且每天只吃一顿饭，公务繁忙的时候，就喝点粥充饥。在他统治的前半段，萧衍非常重视儒家文化思想，不断用礼仪德行教化子民，崇文重礼成为社会风尚，百姓逐步过上了安定富足的小康生活。

然而事业的成功并不能掩盖家庭的不幸，后宫连续上演宫斗大戏，兄弟、子侄为权力你争我夺，可萧衍天生一副菩萨心肠，总是难断家务事，甚至纵容恶人横行。他的六弟与其女儿私通，产生不伦之恋，二人还意图篡权夺位，可事情败露后，萧衍只是处死了一个小喽啰，并未惩罚他的弟弟。当宽松毫无底线时，便会演变为混乱，在萧衍一再的忍让与纵容之下，宫廷内部乌烟瘴气，同时外面的各路诸侯也开始蠢蠢欲动各自为政。

面对儒学无法消弭的困局，萧衍在晚年时笃信上了佛教。他先后四次到同泰寺出家当和尚，可国不可一日无主，群臣只得斥巨资将其赎回来，每次花费都在亿钱以上。在他的带动下，全国上下同念“阿弥陀佛”，庙宇佛堂更是遍地开花。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧的诗句就是对这一景象的描绘。萧衍依据《大般涅槃经》中“不杀生”的经文，下令僧人不得吃荤，从而形成了新的教规，他的发明还不止这一个。

魔鬼的“魔”在汉字里最早写作磨豆浆的“磨”，是梁武帝参照佛教梵文，将其下面的“石”改成了“鬼”，使它更加直观明了。但萧衍对佛教的走火入魔使得崇佛之风盛行，国家的经济受到空前阻滞，民不聊生怨声载道。公元549年，叛军攻破建康城，把梁武帝囚禁在皇宫，当年的五月初二，萧衍躺在床上感觉嘴里发苦，向看守索要蜂蜜不得，发出”嗬！嗬！”两声后溘然长逝。后世传言其是被饿死的，但根据史书记载，萧衍负气而亡的可能性更大。

无论梁武帝的死因缘何而起，他在古代绝对算得上是长寿之星，这或许与其长期的素食有关，大概也和他对意识形态的孜孜以求不无关联。萧衍并非耽于享乐的昏君，他始终以济世安民为己任，总是在探索治理国家的最佳思想流派。开始是用儒家学说教化民心，可仁德不能消除暴力，无法抑制私欲的膨胀，后来梁武帝转而向佛教寻求支撑，但他的努力也终是化为了镜中花水中月。兴许，世上只有永恒的利益诉求，没有一成不变的理论规范，唯有统治者的意志与百姓的福祉趋同时，才会开创国富民强的大好局面吧。

佛教传入本土化，

吃斋堪为大转变。

首创南朝梁武帝，

一生传奇令感叹。

自幼聪慧喜读书，

文学方面有天赋。

诗音绘书富造诣，

主编《通史》六百书。

执政初期励精治，

衣物浆洗穿多年。

礼仪德行教子民，

崇文重礼世风赞。

业成难掩家不幸，

宫斗大戏不曾断？

心慈难断家务事，

宽松底线致混乱。

儒学无法消困局，

笃信佛教期改变？

南朝四百八十寺，

“阿弥陀佛”举国念。

“魔”字演变自梵文，

崇佛之风渐盛行。

国家经济受阻滞，

怨声载道（民）不聊生。

不究（梁）武帝死因谜？

长寿之星无人比。

或因长期素食缘？

追求意识似关联？

萧衍並非史昏君？

济世安民为己任。

仁德无法除暴力，

佛教焉能做支撑？

努力终化水中月，

利益诉求或永恒？

君王百姓福祉趋，

国富民强方可能。