作家高建平:成德“双城记”要从几百年移民文化潜流说起……精华热点

【大巷子】

无论是始于秦惠王的征服性移民、还是“湖广填川”恢复人丁和生产性移民、还有“三线建设”期间经济战线的战略性移民等……同处川西的沃野平畴，加之空间距离近，成都、德阳在史上大移民中有着相同的际遇。

所不同的是，在移民的前提下，德阳略为幸运。成都作为大城市，遭受到的觊觎更多，灭城之灾就有三次。一次是元朝灭南宋后两度攻陷成都，进城后便进行了惨烈的屠城，“城中骸骨一百四十万，城外者不计”；第二次是民间长期流传的版本，说的是明崇祯17年（1644年），张献忠杀进成都建立大西政权，杀人如麻；第三次是吴三桂将四川蹂躏了六年，川民“皮穿髓竭，成都十室九空”，连虎狼野兽也趁机横行……

德阳置县较晚。显然，一座县城不能与一座都城同日而语。但当时的境况是：一方面，当德阳的部分移民摆脱了草创时期的窘困而有了积蓄后，他们的举动就是向遭受过屠城的成都进军。这既是商业的行为，也有情感的考量，尽管这之前落脚成都的亲族和朋友大多未能幸免于难；另一方面，在成都的一部分移民为躲避人祸而一路向北，德阳难免就成为首选的落脚地。

于是，我们可以想见，两路方向相反的移民错身而过时，相互投向对方的那种无言、无奈的目光。

这是战乱、兵燹逼迫移民在一个区域间的再流动。当遮天蔽日的烽烟渐渐散去，除了让我们看到一张张发黑且瘦削的面部外，还有一双双在襁褓中闪烁、明媚的眼睛……

为了写德阳移民的文章，我个人曾在两座城市做过一次调查，无论是德阳南街还是成都春熙路，无论是老成都人还是老德阳人，被问者均报以友好的态度。结果如下：10户德阳家庭与成都有千丝万缕关系的达6户；10户成都家庭与德阳有万缕千丝关系的达3户！

德阳经历多次移民浪潮。周晓平 摄

这种经年累月形成的千丝万缕的关系的内核就叫人口融合，它主要表现在婚嫁之上。我曾查阅过德阳移民的原籍分布，主要是两湖、两广，此外要数陕西、江苏、江西。无独有偶，成都有一首竹枝词写道：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都”。这是说一家中的女人，或嫁与陕西人，或嫁与江苏人；而娶来的媳妇或是江西人，或是湖广人。家庭成员的籍贯可谓五湖四海，这说明当时已没有超过十世的“老成都”或“老德阳”了。

成都和德阳，究竟还有没有土著？答案是否定的。我曾在一些零散的资料中读到过有关四川土著的模样：大多身材矮小，皮肤黑黄，眼睛凹，鼻梁塌，嘴巴大。那么，再看今天的成都和德阳人，身材虽不及北方人高大，但是也不能算矮了，他们的皮肤细腻白嫩，特别是成都美女名扬天下。

昔日德阳水井巷一景。周晓平 摄

这再次印证了移民大融合。

如果把时间前移到抗战爆发，相关资料表明：北方有27所大学迁至成都，一时间成都人文荟萃，成了大后方的文化中心。德阳虽然没有大学迁来，但慕名去成都求学的仁人志士也不少。紧接着1940年华东和华中250家工厂迁入四川，同时迁来的还有数十万流动人口，整个四川以及成都成了抗战的大后方。虽然，抗战结束后，许多工厂、学校又陆续回迁，但人员并没有完全迁回，他们在当地组建家庭、繁衍后代，成为了成都的新市民。更重要的是，成都吸纳了各地优秀、灿烂的历史文化，从历代史料的记载和文学作品有关市井生活的描述中，我们能够清晰地读到：成都的川话、川菜、川剧都是移民文化的产物！别的就更不在话下了。

德阳川剧团的“双城”基因

这里，就有必要说说川剧了。明代的四川土戏在昆曲入川后而“昆川混杂”；秦腔入川与“弹戏形成”；徽调入川使“川胡琴”诞生等，为川剧形成“昆、高、胡、弹、灯”的基本格局和表演程式奠定了基础。说到川剧，又有必要说说川剧表演大师刘成基——这位新中国成立后的第一代导演、川剧教育家、“川丑典范”，以擅演“袍带丑”著称。他功底深厚，程式严谨，善于运用传统艺术表演手法刻画各种类型的人物，从帝王公卿到贩夫走卒，各具特色。有篇文章介绍刘成基在《议剑献剑》中饰演曹操，上场时剑背在背后，他能准确地用脚后跟踢佩剑，使剑出鞘尺许再回手去把握剑柄，一瞬间，剑便在手中寒光闪闪了。

刘成基在新中国前就是誉满全川的人物，又特别为德阳的妇孺皆知，他在德阳的四条街面走动，总会引来人们的高声叫喊：“当头棒、当头棒（刘成基的艺名）！”刘成基呢，也就点着头“哦哦”地答应。

著名川剧丑角演员刘成基。资料图片

刘成基1950年来到德阳筹建德阳县人民剧团，他随即邀集川剧名角司徒慧聪、愚棒、吴凌新、庞阶新、杨俊新、谢建彬、晋良泉、刘月三、王小痴、张惠霞、丽波、幼筠、莉莉君、戴雪如、刘克莉、刘克坚等人来到德阳。除了演传统戏，也演出了《杜鲁门祈祷上帝》《小二黑结婚》《王贵与李香香》；根据郭沫若《甲申三百年祭》，改编排演了《北京四十天》，开创了德阳演现代戏的先声。因演员阵容强，演出内容新，深受广大群众喜爱。当年冬天，德阳县人民剧团成立，刘成基出任团长，川剧名角司徒慧聪任副团长，刘成基同时被选为德阳县首届人民代表。不久，德阳县人民剧团更名为德阳县川剧团，其时，川剧界知名编导、德阳人王国仁也加入该团。刘成基的心血没有白费，他使小小的德阳县川剧团名声大起、角色频涌，在成都刮起阵阵“德阳旋风”。

今天的德阳市川剧团团长杨波就是刘成基的“徒孙”。1993年，德阳市川剧团出访俄罗斯前夕，特地邀请成都市川剧院李增林等来团作艺术指导。李增林是刘成基的弟子，杨波又成为李增林的关门弟子，李增林重新为杨波指导并排练了《活捉三郎》。1994年，在四川省川剧丑角调演中，杨波以师爷刘成基的经典剧目《活捉三郎》参赛，得到业内前辈和同行认可，一举夺得一等奖。

有一个共同点，以上三位德阳川剧的奠基者，又都先后移居到了成都：刘成基担任了成都市川剧院副院长；王国仁也因为既能编、导、演、又能“吹打扯唱”和“坐桶子”，调入四川省川剧院实验剧团工作，他培养的弟子晓艇获得中国首届戏剧“梅花奖”；司徒慧聪调回到成都后，担任了成都市川剧院二团团长。正是这些渊源，1994年四川振兴川剧艺术节在成都开幕，组委会还专门在德阳设立分会场，蓝光临、刘芸、陈巧茹等名角和著名鼓师王官福蜂拥德阳“扎场子”。他们说：这样做、是为了回馈德阳！一个礼拜的演出，德阳戏迷大饱眼福。

德阳老城旧貌。资料图片

无论是德阳到成都，还是成都到德阳，区间的移民始终没有停歇——这就是文前提到的移民文化的潜流！这种潜流不同于鲜明宏大的官方主流，也非学术派别闹闹嚷嚷的百舸争流；尽管，它的体量不小，却流淌得无声无息。在这道潜流之中，移民作为两座城市的命运共同体，无论是顺“水”而下，还是逆“流”而上，两厢并不因为与客居地少有亲属关系而拒绝与异乡人合作，他们身上充分体现出一种双向的忠实，这就从世俗生活的需要上，模糊了两座城市的边界。德阳有媒体曾发布过一首诗，已经忘了作者是谁，但依稀还记得一些诗句：小时候，成都是一碗小小的赖汤圆，我在钟鼓楼，香味在城隍庙。长大后，成都是一个追梦场，人在老南街，心在春熙路。后来啊，成都是一首歌，我在德阳文庙，爱人却在宽窄巷子……

现当代的移民浪潮

当历史上数次移民大潮涛声远去，始于现当代的移民活动又开始隆重登场。

1949年12月3日，这是一个普通的日子。刘伯承、邓小平指挥第二野战军分左、右两翼从东、西、南三面合围成都，并电告贺龙率部由秦岭南下、从北面合击成都。12月5日，贺龙率18兵团及第七军等部共十万官兵和六千余名南下工作团干部，冒着漫天大雪和刺骨寒风，以每天70至80公里的速度急行军，从陕南、甘南分左、中、右三路南下进川，经广元、剑阁、绵阳、德阳兵临成都。12月5日，胡耀邦、贺龙在德阳会见国民党第七兵团中将司令裴昌会，裴昌会随即通电所属部队宣布和平起义。贺龙率部进入成都并举行了盛大的人民解放军入城式。

山西农民高培福在抗战时就是贺龙部八路军120师358旅的一名战士，他的三弟高培祯当时在晋绥抗日根据地《晋绥日报》当编辑兼捡字工。1949年底，哥弟俩一起随18兵团南下入川。不同的是，高培福与南下工作队进驻德阳，而高培祯继续随军南下进驻成都，军事接管政权以后，两兄弟都就地转业，结婚生子——这是解放大军成为入川移民的个案，却由此可窥全貌：当时，成都、德阳许多激情满怀的青年女性，以与南下干部组建家庭为时尚；部分尚未找到对象的南下干部，也通过组织出面介绍、撮合而得以婚配。如今，生活在成都的五六十岁的人当中，有不少人是南下干部的后代。虽然，高培祯生活在成都，但北方人“长兄为父”的观念难以改变，家中有了大事小事，他总会赶到德阳向大哥禀报——德阳，是他在文化、心理、血缘上的归属地。

1988年，建设施工中的泰山北路。资料图片

解放军南下仅仅十来年后，“三线建设”移民大潮又汹涌而至。按照当时战略的划分，中国沿海为前线，中部地区为二线，四川云南贵州地区为三线。内迁的重型工业选址尤以成都、德阳为重中之重，上千家工厂和科研机构迁到两地。今天，成都东郊和德阳城市周边，那大片的工厂都是这一时期内迁而来或重新兴建的。随内迁工厂一起，大批东北、上海等地的职工迁徙而来。人们都说，成都东郊出美女、出俊男，当然德阳也不例外。即便是在三年困难时期，成都和德阳的重型国营大厂职工，基本生活能够得以保障，他们的下一代受到的拖累相对也要小一些。

成都美女冯亚平——严格地说，她应该是1962年随父母所在空军部队抽调来到成都的。此间，无论是“三线建设”工厂的内迁抑或是部队的调动，都是出于战略的研判和考虑。到了七十年代初，冯亚平本应该插队落户当知青，却因形象好、气质佳、普通话标准，被德阳县文工团特招进团，而且担任了众目聚焦的节目主持人。在团里，用今天的话讲，她与“高大上”的男歌唱演员柏新亭相恋并组成家庭。然而，红红火火的德阳县文工团说撤销就撤销了，冯亚平又回到了成都——这是她人生中的一个轮回。更重要的是，两夫妻究竟把家安在成都还是德阳？这是一个迫切需要考虑的问题。因为丈夫柏新亭是德阳人，按照中国传统观念，应该是妻随丈夫定居德阳。但柏新亭想的不一样，男人嘛，四海为家；再者，他相信能靠自己的水平和能力进军成都。于是，他走进成都市歌舞剧院考场，一首歌未及唱完，就被团领导拍板定招了，从此成为该剧院的男高音歌唱家并赢得观众的广泛好评。夫妻俩也就顺理成章的将家安在了成都。

以上自然抽取的点滴人事，也说明了中国的移民有一个共同的特点，那就是并未因移民而削弱与亲族的凝聚，反而更牢靠地将其维系和强化了；无论是成都或是德阳，不过是故乡在地理上的延伸，更不会因生活环境的改变、而改变自己在血缘和文化上的标记——这应该是移民文化潜流滋养下的认知趋同。

几个世纪以来，中国家庭一直是迁徙活动的核心，它在空间指向上的共同生活、并非意味着必须要生活在同一个物理位置。正因为如此，如今近两亿的外出打工者才通过汇款回家的方式，保留了其在经济上和观念上的家庭位置。

毋庸置疑，在商潮澎湃人潮涌动的当今，人才、资金、技术、观念等一如既往地在对流于成都、德阳两座城市间。成都人聪慧、时尚、消费超前、乐容天下；德阳人幽默、闲适、敢为人先、进退自如，这既是几千年移民文化沉淀出的一种韵味，也是它营造或者说预备好的一种人文背景——特别是在成都德阳同城化日益提速的今天，移民文化潜流中的双城记，将继续上演！

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