才出于学 器出于养
----读徐子屏作品让人意识到艺术的真理
文 / 古广祥
深圳“墟”作为地名,最早出现在清朝康熙年间，隶属于宝安县。1980年8月26日，国家为了发展经济，中央批准设立深圳经济特区。由于深圳属典型的移民城市，缺乏厚重之历史文化积累，故被人们称之为“文化沙漠”、“艺术荒丘”。
城市文化是城市外在形象与精神内质的有机统一，深圳自2003年确立“文化立市”战略以来，政府部门把文化产业确定为四大支柱产业之一。据报道，深圳的文创产值10年增长10倍，在大陆城市“文创产业综合竞争力”榜单中排名第三，仅位列北京、上海之后。可见，人是文化的建设者，人是艺术的创造者。
艺术家的思想是活跃的，毅力是非凡的。深圳“艺术绿洲”的出现，是特区政府为艺术工作者提供了一个可驰聘的天地，这种“今日之我已非往昔之我”，是每一位文艺工作者耕耘的结果。如何验证呢？人们从深圳书法篆刻家徐子屏先生的创作之路可见一斑。
徐子屏，浙江镇海人氏，早年师从沈尹默、任政、钱君匋等大家。1984年，子屏兄举家自上海迁居深圳，1988年创办深圳印社，是深圳特区艺术事业的先行者。关于徐子屏先生之艺术生涯，深圳市委宣传部原网管处副处长梁超有此论及：“子屏兄一直投身于艺术生活当中，作品讴歌时代，声誉飞入寻常百姓家。志强智达，可贵也。”
徐子屏在创作
篆刻艺术在中国拥有悠久的历史，它是以篆书为基本元素，运用抽象的线条进行造型的艺术，其形式美主要由篆法、章法、刀法所构成，三者缺一不可。篆刻称名也小，其类也大，可谓是“方寸之地，气象万千”也。先哲有云：文有法，印亦有法；画有品，印亦有品。书从印入，印由书出，故能产生两两共济，相得益彰之效果。书坛前辈认为，篆刻艺术成就之高，可以和唐诗、宋词、元曲相媲美。
词牌巧对话人生
书法乃无声之音，无形之相。如何才能达至字生精神？唐代书法家孙过庭曰：察之贵精，拟之贵似；清代书法家秦祖亦云：书不师古，如夜行无烛。子屏兄深知学书如登山，动而益高，故而旦旦学之，久而不怠终有成。书法篆刻前辈对其作品有此评价：书作劲逸清隽，篆刻刀锋挺锐，据闻，子屏先生曾为巴金、曹禺、马英九、陈香梅等中外名人治印。正是：“堪堂堂，且正正，半刀一笔也风流”，我为子屏兄撰嵌名联存念：
频刻子书非利己；
屡增屏彩是为公。
“人”是人的作品，艺术的基础存在于道德的人格，但凡真正的艺术家，其身上不应该背负功利主义的任务。子屏兄乃书生品性，从不恃才傲物，其坚守“德比于上，欲比于下”之处世哲理。读其作品，除了感受其运墨性情外，还能通过笔划领识其处事态度。子屏兄虽不热衷社会应酬，但对艺术，心能知之，口能传之，手能应之，行能果之。其对索求字幅者每每免费书赠，这与当下一字值万金的狂言艺术家形成了鲜明的人格对照。
我与子屏兄都是自带口粮为道德艺术鸣锣开道者，此乃友谊永固之基础，这也是艺术家智库愿意推广其作品的原因。近年来，香港新闻出版社的社交应酬礼物，我都以子屏兄书法作品代之。
2019年冬月，子屏兄决定由香港新闻出版社出版《徐子屏百福百寿印谱》。该书由深圳楹联学会副会长邹国荣作序，序文有曰：“为‘福’、‘寿’治印者众，治百福百寿者也有得见，但如子屏兄治百福百寿，且精绝于至善至美者实属凤毛麟角。”
加拿大温哥华金石书画家古中，对“百福百寿”也作了专业点评，其曰：浏览印蜕，形制各异，印文丰富，有削繁为简者，亦有极简复繁者，手段多样而精准，基本再现了篆刻美学特色。全书虽然仅刻两字，也令观者不禁堪称皇皇巨制。此双百“福”“寿”吉印，方寸之间，朱白互衍，既透三代古玺奇趣消息，又会秦汉古印浑穆意趣，最难得的是，子屏兄能克其所学，尽其所能，即李可染先生说的“用最大的功力打进去，用最大的气力打出来”，将明清流派印章艺术手段，尤其是近现代篆刻大家如邓石如、赵之谦、黄牧甫、吴昌硕一路的“新传统”笔法和刀法最大限度融入麾下。古中先生又及，纵观当今印坛，雕刻福、禄、寿、喜等吉语印章者不乏数千家，然于印艺一道，能够恪守传统，孜孜矻矻，笔笔有据，刀刀见法，锐意创新，且成果卓著者，子屏当伫立其间一家。
辞主乎达，不论其繁与简。我所展现的文字并无缺少真实的成份，但愿此文，能向社会透视徐子屏先生道德当身的艺术人生。
注：“子书”泛指《老子》《墨子》《荀子》《韩非子》等书。
作者简介： 古广祥，资深媒体人，岐黄鼓手，社会活动家，独立思考人。
现任香港新闻出版社社长、智利及莫桑比克中国和平统一促进会顾问。
曾任海南省三亚市政协第一届委员，海南省政协第二、三、四届港澳委员，内蒙古呼和浩特市高级经济顾问、香港国际传统医学研究会会长、港九中华药业商会名誉会长、中国医药学会永远荣誉会长、泰国中医药协会名誉会长。
主要著作：《中药趣联》《词牌巧对话人生》《闲把人生细思量》《文论所以然》。
写于2020年元宵节
