故宫20 子午 中 卯酉
作者：刘云平 作于北京
1 中国的 “ 中 ” 字是怎么来的 ？如何欣赏故宫的美？太和殿广场中隐藏着中国文化的哪个大秘密？从明到清太和殿为什么不断瘦身？紫禁城中轴线核心建筑序列的几何中心点在哪里？
史学家钱穆先生曾经说 ： “ 任何一国之国民，对其本国以往历史应该略有所知 ” ，尤必附随一种 “ 温情与敬意。” 故宫是我们了解中国历史的重要所在，紫禁城建成600年的岁末，也是我们怀着温情与敬意怀想历史的恰当时机。设想一下600年前的此刻，大殿已成，诏书已颁，紫禁城将于春节正式启用，一切都是崭新的，明王朝和中国历史即将迎来新的一页。
2 太和殿广场是一个很重要的所在，是以前皇帝举行登基、大婚等重要仪式的地方，春节（古时称为元旦）、冬至、万寿节（皇帝生日）这些重要节日也会在这里举行大朝仪。1945年侵华日军宣布无条件投降，在这儿举行了华北战区受降仪式，有十万人到场观看。
太和殿 这个地方是古代紫禁城最重要的礼仪空间。但是知道这个还不够，这个地方还包含着中华文化的大秘密，这和古人怎么得到时间有关系。得到时间这个事情很重要，不知道时间，就不知道什么时候播种，就发展不了农业，就进入不了农业文明。而在中国古代，观象授时，告诉人民时间是最重要的公共服务，谁能提供这样的公共服务，谁就能得到公权力，所以这是天子权力的来源。有一句话叫做 “ 为政莫大于明时，明时莫先于观象 ” 。那么，这个空间为什么能够有这样的意义呢？我们可以看看太和殿广场的建筑分布，东边有体仁阁，西边有弘义阁，东西再往外延伸，会看到老城的东边有日坛，西边有月坛，日坛是春分祭日，标识了春分，月坛是秋分祭月，标识了秋分，东西向这条线就和春分、秋分建立了联系。而南北向这条线是紫禁城的中轴线，也是北京城的中轴线，南北向这条轴线又与冬至、夏至有联系。以前我们只注意到有条中轴线，不太注意还有东西向这条线。
3 这两条线我们叫它 ：子午 、 卯酉 ，时空格局。南北向叫子午线，东西向叫卯酉线，古人是用十二支配方位，子就是北，午就是南，卯就是东，酉就是西，这个子午卯酉的时空格局。
大家下次走到这儿时可以感受一下，南北中轴线是子午线，东西向的线是卯酉线。我们现在站的位置就是子午卯酉线的交汇点。
子午、卯酉，太重要了，所以老北京话说 “ 你得给我说出个 ，子午卯酉 来 ” 、“ 你不能找不到北 ” 。时间必须通过空间才能测出来，中轴线和卯酉线的神圣性和这个有关系。
4 我们古代是农业文明，必须得知道什么时候播种、什么时候收获，才能把粮食存下来吃到明年收获新粮。如果不知道这个时间周期，就会挨饿，影响种族繁衍，所以测定时间在古代特别重要。那古人是怎么测定时间的呢？
我们在正南北的子午线上立表测影，正午时分，影子最长是 冬至。 冬至影子最长，在北边。夏至影子最短，在南边。影子从北边的冬至到南边的夏至这个点，再回到冬至那个点，正好是一年，古人是这么把365又1/4天给测出来的。
先要找到空间，要知道哪里是北。 所以，一定要把南北向的这条子午线给规划出来，否则，就测不出一个太阳年的周期。把太阳年的周期测出来之后，再把它进行析分，以冬至为起点，把一年的时长一对折，夏至的时间点就找到了，再一对折，春秋分就找到了。春秋分时太阳正东而起，正西而落，所以东西就和春秋分建立了联系，所以，北京城用东边的日坛标识春分，西边的月坛标识秋分。有了这么一个空间体系、坐标体系之后，晚上可以再观测北斗。古人测时间、测空间是非常精细的，白天要立表测影，晚上要看北斗。黄昏时，北斗指向北方的子位，那是冬至；指向东方的卯位，那是春分；指向南方的午位，那是夏至；指向西方的酉位，那是秋分。所以，东南西北是春夏秋冬的授时刻度，古人就产生了时间与空间合一的观念。
5 要先找到空间方位才能测定时间，所以古人就把方位和时间结合在一起了，具体体现为东西南北和子午卯酉的两位一体。
必须要把东西南北测出来，测出空间之后，再通过东西南北中把春夏秋冬测出来，地平方位成为了授时刻度，产生了时空合一的观念，时间就赋予了不同的空间不同的人文意义。这对一切文化产生了影响。
比如，我们看乾隆时期的北京城图，凡是和生养有关系的部门都在东边，凡是和刑杀有关系的都在西边，因为东边是春，西边是秋。宗人府、吏部、户部、礼部等和生养有关系，在东边。刑部、判案子的大理寺（清末叫大理院）与刑杀有关，在西边。再看故宫，故宫有东有西，有东华门、西华门；有文有武，文就是文华殿，武就是武英殿，生养之事曰文，属春，在东边，刑杀之事曰武，属秋，在西边；故宫还有仁有义，仁也和生养有关，属春，在东，所以，体仁阁在太和殿广场东侧。义，即宜，指应该发生的事情，秋天万物生成，这是应该发生的事情，所以，义配秋，在西，弘义阁在太和殿广场的西侧。乾清宫广场东边是日精门，西边是月华门，宛如日月坛的微缩版。御花园东有万春亭，西有千秋亭，东西就是春秋，都体现了时空合一的人文观念。
6 北京老城也是这样，有东有西，有东直门、西直门；也有春有秋，东边有朝阳门，朝阳，代表春，西边有阜成门，阜乃盛大之象，成即生成，阜成就是大丰收，这是秋；还有文有武，东边崇文门、西边宣武门。所以，时间成了规划师，它规划了这个城市，定义了不同空间的不同功能。
这样一个时空一体的宇宙观在紫禁城的建筑格局中凝固下来了。 但是还有一个关键问题，要完成这套体系，第一步是要把空间测出来。那么，怎么测定空间呢？老北京话说 “ 你不能找不到北 ” ，那么，北是怎么找到的呢？
《周礼 · 考工记》说的 “ 惟王建国，辨方正位 ” ，就是要测定空间。
7 为什么要辨方正位？辨方正位才能定时，这是王者要提供的最伟大的公共服务。《周礼 · 考工记 · 匠人建国》记载了辨方正位的方法，就是先要树立一个垂直的表杆，以表杆的基点为圆心画一个圆，早上日出，有个影子和这个圆相交，把这个相交点标出来；傍晚日落时又有个影子和这个圆相交，把那个相交点标出来。用一条绳子把两个相交点连接，就是正东西，将这两个交点连接线的中心点与表杆的基点连接，就是正南北，这样就把东南西北给规划出来了。将表杆与这个圆重合，就是甲骨文、金文的 “ 中 ” 字，中国人的 “ 中 ” 是这么来的，中国的 “ 中 ” 表示了辨方正位定时的方法，我们一说中国人的 “ 中 ” 字就说出了中国文化最大的秘密。
甲骨文的 “ 中 ” 字，有的就是一个圆中间一个杆，有的上面还有绳子的标记。 表杆的每个面都有绳，每个面的绳都贴着表杆，这个表杆就一定是中正的。只有中正的表杆才能把方位测准，也才能把时间测准，所以做人要正直也是这么来的， “ 中正仁和 ” 、 “ 中庸 ” ，都和这个有关系。 辨方正位、立表测影这套系统应该是比 “ 中 ” 字要早，先有了它才有了 “ 中 ” ？ 文字的诞生从现在往前追溯，目前也就追到差不多4000年前左右，但是在新石器时代我们的古人就已经创造了灿烂的农业文化和文明。从考古学资料来看，子午、卯酉这个格局能追溯到7800年到9000年前新石器时代的河南舞阳贾湖遗址，那时那个地方已经在种庄稼了，它的陶符、刻纹上已经有了子午、卯酉二绳的图案，显然他们是认识这个空间的，也只有在这个空间里才能测出时间来。在距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址，考古工作者发现了120吨的稻谷遗存，也发现了陶器上的子午、卯酉二绳刻纹。距今7000年的双墩遗址也发现了二绳刻纹。所以这套东西非常古老。现在东南亚地区，原始部落还在立表杆测影子看时间。
8 可以确定那个 “ 十 ” 字就是子午、卯酉线的交汇，不是装饰性花纹吗？ 我们应该理解，古人不是无缘无故画出这个 “ 十 ” 字图案的。《说文解字》对 “ 十 ” 的解释是 “ 四方中央备也 ” ，也只能通过四方、中央，才能测出时间。我们看到，这些遗址都在发展农业，所以当时必已建立了测定时间的一套技术系统，所以，我们应该将这个 “ 十 ” 字图案与这套技术系统联系起来考虑。要知道，贾湖遗址最早可追溯到9000年前，将近一万年了，它见证了将近一万年的文脉。但是我们老祖宗驯化农作物的时间比这个还长，现在在江西、湖南找到的驯化水稻的遗址都已经达到12000年的历史。
有水稻的储备，就证明那时候已经掌握时间了？ 驯化农作物的第一个知识是一定要知道时间，我不敢说12000年前先人已经用《周礼 · 考工记》的方法来测时间了，但是他们那会儿一定有掌握时间的方法，其实掌握时间就这么几种方法。 原来子午、卯酉线有这么深远的历史渊源。
为什么要把子午、卯酉交叉的这个 “ 十 ” 字放在太和殿广场这样一个重要的地方呢？ 因为 “ 为政莫大于明时，明时莫先于观象 ” ，谁能够告诉人民时间，提供这样一种公共服务，谁就能够获得权力，同时也承担着巨大的责任，这就是这个空间的意义。
请大家下次来故宫的时候，站在子午卯酉线的这个交叉点上感受一下，不仅要感受紫禁城600年的历史，而且要感受我们民族延续万年的文明血脉。
9 三大殿的三块牌匾都和 “ 中 ” 有关系，怎么解释？ 我们发现了这个以三大殿为中央的子午、卯酉时空格局，就能把这三块匾的本来意义读出来了。这三块匾的文字都是乾隆皇帝从《尚书》里引用的，太和殿的匾是 “ 建极绥猷 ” ，以前我们说， “ 建极 ” 就是建立了最高原则，那么，这个最高原则是什么？《尚书》的《传》写得很清楚， “ 建 ” 就是立， “ 极 ” 就是中， “ 建极 ” 就是立中。甲骨文里经常有 “ 王立中 ” 这样的卜辞， “ 王立中 ” 先要占卜会不会出太阳、会不会刮大风，这都跟立表测影有关系，因为没有阳光就看不到表杆的影子，刮大风，表杆就会晃动，就会影响观测。所以 “ 王立中 ” 就是王要立表测影，观象授时，这讲明了权力的来源。 “ 绥猷 ” 就是推行教化之治，把坏人变成好人。
中和殿的匾是 “ 允执厥中 ” ，意思是要恭恭敬敬地守住这个 “ 中 ” —— 辨方正位定时的方法。《论语 · 尧曰》记尧帝对舜帝说 ： “ 天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 就是说，天文历法这些事你要负责了，要把这个 “ 中 ” 牢牢守住，如果你守不住，就必然导致农业绝收，四海困穷，你的天命也就没了。可见这个方法有多么重要。
最后一块匾是保和殿的 “ 皇建有极 ” 。 就是说，天子要守住 “ 极 ” ，要守住 “ 中 ” 。所以，这三块匾讲的都是《周礼》所说的 “ 惟王建国，辨方正位 ” ，强调了辨方正位定时的重要性。
11 子午、卯酉格局这个时空观通过推演的延伸意义又变成价值系统，比如东边是体仁阁，西边是弘义阁，这里是不是有从知识体系到价值体系的转换？
中国的人文是从天文来的。仁义礼智信要和四方五位来配。古人认为最高的道德是从天上得到的。比如，中央配 “ 信 ” ，古人是怎么说的？ “ 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 ” 、 “ 天则不言而信 ” 。春天要来了，春天就来了，天从来没有骗过我们，天是最讲诚信的，所以，要向天学习，要讲诚信。什么叫 “ 中庸 ” ？古人说 “ 不偏之谓中 , 不易之谓庸 ” ， “ 中 ” 就是不偏， “ 庸 ” 就是不变， “ 中庸 ” 就是要做一个正直的人，一辈子也不能改变。这都和立表测影这样的实践活动有关系。
子午 、中 、卯酉 ， 时空格局是一种对时空的认识，从时空观而来的宇宙观本来是一种知识体系，后来又在此基础上演变成为一整套价值体系。 这就是格物致知，格物就是探索事物的本质，然后产生这一套价值体系。
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作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。
从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。
