《陆秀夫:谪迁与蹈海》

       周阳生

[题记]自南宋以来，历代至今研究民族英雄陆秀夫的史料很多，吾仅写陆秀夫被贬谪迁与负帝蹈海及后世评价。

           (一)

      陆秀夫，号君实，南宋嘉熙二年（1238年）出生于楚州盐城县。三岁时，随父母避乱，居京口（今镇江）。  秀夫幼年聪慧，颖悟异常。当时镇江有孟先生，办私塾教学，大小学生逾百人。孟先生见君实不凡，并刮目相看，先生见秀夫每每作文，下笔有奇语，不待师烦，深得师爱。秀夫十五岁时应乡举，得贡补太学牒。但是陆秀夫认为"太学牒″不适合自己，于是又苦读三年，后于宝佑四年(1256年），与文天祥同登进士榜。

     景定元年（公元1260)李庭芝镇守淮南时，听说了陆秀夫的才气，就将他招到自己的幕府中，当时天下人称搜罗人才最多的，以淮南李庭芝为第一名，号称“小朝廷”。

   《宋史》载:"庭芝益器之(重用陆秀夫)就幕三迁至，主管机宜文字”(相当于机要秘书)。成淳十年（公元1274年），李庭芝已迁任淮东制置使，并擢升“参议官”，有权向皇帝进奏举荐贤人（参见《中国古代史》及《宋史》）。就是在这种情况下，陆秀夫被推荐当了主管农业的司农寺臣，后又当上“宗正少卿”，以至主管起皇上保健和安全保卫的“起居舍人”来。陆秀夫入朝为官，政绩卓著，连连迁升，从“司农寺丞”、“宗正少卿”、“礼部侍郎”到"枢密院”。

    可这时的大宋江山却面临着天大的灾难。由于蒙古奴隶主贵族的烧杀劫掠和奴隶式的野蛮统治，比封建的大宋皇朝来不知残酷多少倍，所以激起了各地民众的反抗，勤王的义师、义民揭竿而起，″誓做大宋鬼，不作胡下民″成为了广大民众呼声，这种群众呼声增强了忠臣抗元坚定性。陆秀夫就是由于坚持抗元，精忠救国，并到元军与忽必烈谈和遭拒，后又受到朝廷中的投降派和佞臣小人的排挤，不顾社稷安危，仍然荒淫无度的宋度宗听信奸相贾似道等人的谗言，将陆秀夫贬出了枢密院，这就是陆秀夫被谪迁的社会背景。

        (二)

   谪迁，指官员被降职迁往外地。陆秀夫的谪迁地是潮州府澄海县的辟望港(今广东汕头市)。陆秀夫谪迁后，仍不忘救国之志，兴办教育，教化乡民，并课以韬略，授以武艺。《潮州府志》卷四补录了明代张诩作的《陆公祠记》中指出：“宋陆丞相于潮，是公教化之区。”

    陆秀夫是怎样对民进行教化的呢？《澄海县志》有两处记述陆秀夫办教讲学的情况。

    一是:"陆公安置以来，举家家辟望，设教于辟望之南，盘溪公遣其子济从陆公讲学有年，即丰湖公也。″

   二是:"海阳李思悦作蔡氏祖孙合传，又言丞相举家家辟望，而设教于其南，蔡渤曾遣子从之，讲学有年，前人所传，谅非臆说也，然则丞相得罪投荒，犹不忘训迪，其与流寓中勤讲大学之意.....今海滨顽廉懦立，笃于文行，未始非丞相所留贻者也。″这两段话记述了陆秀夫不计个人得失的家国情怀和办学教化的经历。

   陆秀夫除兴学教化外，还常常察看边防军情，布防抗元。值得一提的是陆秀夫的母亲，犹如岳飞之母，除自幼教导秀夫要精忠报国，又胜于岳飞之母，她不甘寂寞，常常随儿跋涉，行色壮矣，泉濯足，勘山察势，布防抗胡，以保黎庶，力挽狂澜，其情殷殷，其意切切也。不料陆老夫人遽于澳山染风寒而匆匆哀逝，日月悲乎，群山肃立，南海呜咽，世人痛哉。陆老夫人逝后就葬在澳山。  

   这段史实澄清了两个研究陆秀夫史料中的疑惑。一是说明了陆老夫人随陆秀夫住在辟望，为何老夫人的墓却在三十里外的澳山。二是澳山的陆秀夫墓，应是"母骨儿魂″的"衣冠魂依墓″。

     明万历十年(1582)潮州知府郭子章重修陆秀夫墓时，曾写了《陆丞相墓》一文，为墓之真假辨析。他认为"宋史称宋亡厓山之日，丞相负帝昺投海中；况丞相传也，未载丞相墓。又据元至元十七年（1280）三月，潮州路总管丁聚立碑于青径石墓下所记曰：陆君实之母夫人卒于潮汕不能归葬，丁聚为其择地，封其墓坐北向东，五峰前秀。次子九郎，俊雅能文，不幸继卒，附于母墓之侧。亦未载有丞相墓。″故郭子章经过反复考证，认为南澳之墓实是母埋骨处。但他在题南澳墓仍称其为陆丞相墓，因他认为；“世无不朽之骨，而有不死之灵。丞相灵在南澳，而母在南澳。孤愤幽忠，随潮上下。神来神往，能不依依乎！”据此可知南澳的陆秀夫墓，是后人为了纪念陆丞相而修墓于南澳。

        (三)

   陆秀夫在南宋岌岌可危之时，又被召回朝廷，《宋史》载：“张世杰嚷陈宜中曰："此何如时，动辄以台谏论人？宜中惶恐，亟召秀夫还。"由此可见，是宋室江山危难，亟需陆秀夫力挽狂澜，扶将倾之朝堂，救万民于水火。正是由于朝中有正义的文臣武将仗义执言，对曾弹劾陆秀夫的陈宜中施加压力，才结束了陆秀夫的被贬生活。

    陆秀夫回朝时，只带次妻倪氏及幼子，而留发妻赵氏与七郎、八郎在辟望港口为老母守孝，并为夭逝之第三子九郎举香火。八郎守孝期间仍在蔡西畴学士馆带领青年练武。七郎陆繇仍居沙岗与渔民为伍并继续训练民勇，以应付随时可能面临的陆战海战。

    公元1279年正月，各路元军长驱直入相继抵达崖山（今广东江门市新会区南崖门镇），对南宋流动小朝廷形成三面包围之势。宋军被迫与元军血战三月余后，全军覆没。崖山被元军攻破后，丞相陆秀夫怕昺帝被俘受辱，决心以身殉国，拔剑逼迫妻儿投海自尽后，背上年仅八岁的宋末帝赵昺“赴海死，年四十四。”后宫及朝臣们相继沉海自溺，七天后，“浮尸出于海者十余万人。”宋亡，享国祚320年。

   《宋史》载:"崖山海战，南军大舟三百舵，分前后中三部迎敌，不料前锋失利，波涛掀舞，旌旗交错，部伍为之混乱。君实出仓卒，仗剑驱妻子先入海，哭拜幼君：“陛下不可再辱。”拜起抱幼君，以匹练束如一体，用黄金缠在腰间，君臣赴水而死。己卯岁祥兴二年（1279年），二月六日癸未也，年四十ニ。君实在海上，将写二王的回忆录，托付给礼部侍郎邓光荐，并说：“足下若后死，以此册传故人。"。可惜此书在邓光荐死后"其书存亡无人知。″

    陆秀夫投海殉国后，他的后人为避战乱迁到了岭南，先在南雄珠玑巷，后迁至从化钱岗，其中一支再迁至黄埔具有800多年历史的文冲村。史载:文冲陆氏大宗祠，于康熙年间（1672年）落成，是村内最大的祠堂。

   另有传说，陆秀夫有一子陆自立逃到了南洋的荒芜之地爪哇岛，成立了顺塔国，他为了坚定复宋的决心，还将自己的名字改成"复宋″。他的后人经营塔顺国有100多年。《明史》记载:"其国名曰顺塔，有新村，最号饶富。中华及诸番商船，辐臻其地，宝货填溢。其村主即广东人，永乐九年自遣使表贡方物。″这段记述，故妄听之。

   又据《会稽陆氏族谱》记载，说陆秀夫是宋代爱国诗人陆游第六子陆子布的孙子。

此说无从考证，仅为记之。

         (四)

  陆秀夫负帝蹈海后，被尊为"捧日者″，与文天祥被尊为"擎天者″而并誉。历史上对陆秀夫的评价尽溢褒奖之词。

   《宋史》云:秀夫才思清丽，一时文人少能及之。性沈静.不苟求人知。

蒋一葵《尧山堂外纪》：当时有先兆曰：擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。

林景赋诗云:"紫宸黄阁共楼船，海气昏昏日月偏。平地已无行在所，丹心犹数中兴年。生藏鱼腹不见水，死抱龙须直上天。版荡纯臣有如此，流芳干古更无前。"

明·瞿《历代诗话》：余观卷中所载，如谓陆秀夫殉国，家铉翁持节，汪水云赐还，实足以丑奸臣，壮义。

明解缙等《永乐大典》：崖山败后，祥兴乘黑云中与数舟漂去。宰执陆秀夫赴水死，公有炯炯一心在，天水相与永之诗。

     明代张诩《陆丞相秀夫墓》诗云:"海上坟传陆侍郎，一碑谁为表忠良。如今碑失坟何处，海水遗悲一样长。″

明代李以龙诗云:"相国丹心破，扶天只手孤。行朝犹正笏，大学有吁谟。鱼腹星辰冷，龙髯海日枯。两厓有奇石，端合为公模。

明代王天性《陆丞相墓》诗云:"只知蹈海毕臣忠，谁与招魂筑殡宫。英魄谅终依少帝，荒阡空自对孤峰。胡元闰运兴亡里，丞相高名宇宙中。我欲乘槎披宿草，烟涛满目思无穷。″

   明代薛雍《谒故宋陆丞相》诗云:"陆相冢犹存，元人国已灭。海波溺宋舟，烈日消胡雪。白骨委天涯，贞心结石铁。可怜进讲时，泪满朝衣血。″

清代陈虔安《游陆公祠》诗云:"一代宗臣像，高风想见之。大名光宇宙，浩气作须眉。冠带诗书品，文章锦绣词。瓣香千古在，野老荐江蓠。″

     明代盐城知县杨瑞云《陆丞相祠》诗云:″君自前身楚大夫，间关闽广奉遗孤。泪零边华凭谁主，海上鱼龙助剑呼。星落沧溟寒战士，樯翻白浪尽雄图。我家正在厓山下，惯听凄凉故殿乌。″

       (五)

   明代，盐城西大街曾建"陆忠烈公坊”，儒学街立有“宋丞相陆公故里碑”，上镌“海国孤忠”。所建纪念坊碑，屡经战乱，均已毀没。惟明嘉靖十年（公元1531年）建于盐城儒学的陆忠烈公祠”尚存。1983年经文史老人周梦庄先生提案，政府出资按原样修复，供人瞻仰。现为省级重点文物保护单位。

  结篇之余，敬作七律《缅怀乡贤陆丞相》

南宋忠魂陆秀夫，

海天独步历朝无。

生前不畏凄风凛，

死后深忧落日呜。

就义捐躯成永恨，

临危受命护遗孤。

甘抛热血随波逝，

抱憾终身志未图。