文人所以然

 ——读《文论所以然》

文/刘晓林 

案头有一部《文论所以然》的新书，这是古广祥先生的最近新出版的大作；窗外有一轮温和的冬阳，这正是古人清茶绮窗读佳作的境界。用了几天的时间，认真读完了《文论所以然》每一篇的文字。品香茗而读美文，倚南窗而沐冬阳，心旷神怡，击节三叹；忽然想起明人于谦的《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”今日读朋友大作，竟然拥有了于诗的艺术境界。

《文论所以然》的作者有着多种的社会身份，做着各种社会工作，但我认为，归根结底，就是地道的文化人。《文论所以然》是古广祥先生第四部著作，是书不是作者已经出版的《中药趣联》《词牌巧对话人生》《闲把人生细思量》等专以楹联为中心内容的文化著作，而是作者的第一部综合性散文随笔性质的文集，全书分为“时事篇、人物篇、缅怀篇、序文篇、艺术篇”等6类文字，计怀念类文章6篇，有关人物回忆随笔13篇，时事杂论11篇，各种序文16篇，书画艺术评论14篇，总计50余篇，30万字，可谓内容丰富，形式各异，图文并茂，雅俗可赏。

《文论所以然》比较全面展现了作者近年生活和工作的全貌，借助文字的窗口，让我们对古广祥先生这些年的出版事业、中医文化事业、楹联创作事业、文化交流推介事业以及社会交往的情感世界，可以有比较形象而全面的了解；这一切，包括全书的内容与形式，已经有许多学者先后撰文，作了较为中肯的介绍和评析，无庸吾侪再来饶舌；正所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”是也。 

是书名之曰《文论所以然》，吾深读而静思之，作者之命名，盖有深意在焉。文曰“说文”，而“文论”中有真意矣。作者是期盼读者不要为文字表象所迷惑，要深究其言外之意、语中之旨，知其所然，心中则了然矣。尤不可得鱼而忘筌，买椟而还珠，是则辜负作者良苦用心也。《文论所以然》之所以受到学者们的推崇，大致与阅读之后必得深究“所以然”有关也。

吾阅是书，从书题而得《文人所以然》之句，盖言为心声，文如其人，读其书而知其人必矣。汉人扬雄《法言·问神》曰：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”言为心声，有诸内必形诸外，尽管亦如钱锺书先生认为的，有时也“不能一味地以文观人，因为文也可以饰伪，生活中既有言行一致、文如其人的现象，也有言不符行、文不符人的情况。”但一般来说，文品与人品是相同的。宋人苏轼《答张文潜书》云：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”这就是说，在一般的情况下，做人与作文是一致的，故文品与人品也是一致的。的确，作文与做人两者有着密切的关系，因为文章是思想的载体，是作者生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映，最终显现的是作者灵魂的升华。纵观中外文学史，这方面的例子不胜枚举，屈原、左丘明，杜甫、白居易，斯人千古，其文千古。或身份卑微沉沦下僚如蒲松龄之耿介，或内容不合时宜如施耐庵之忠诚，或穷酸迂腐难达上听如吴敬梓之潦倒，或不合圣意有伤风化如汤显祖之愤世，或生不逢时沦落书会如关汉卿之嫉俗。屈原忠而遭谤怀抱《离骚》而自沉汨罗，贾谊怀才不遇吟哦《鵩鸟》而悲痛早殇；爱提意见的杜甫只是忠君爱国，爱发牢骚的李白缘为沉沦下僚等等，在他们的作品中，无不充分体现其人格的力量；也正是因为如此，他们的文字才“惊天地，泣鬼神”，青史有名，万古留芳；文品人品，双璧争辉。

故人们常说；要写好文，先做好人。

古广祥先生做好了自己，也写好了文章。

先生出身中医世家，书香门弟，幼承家学，耳濡目染，德才兼修。父亲是名医，医者仁术，济世救民之心，自然融入日常生活的点点滴滴。古广祥先生浸淫于如是家风中，锤炼了正直贤良的品质，尤其是关心下层人们生活的善德仁心，更是体现于作品中，收到感人的艺术效果。

比如作者对时事政治的关心，正是“以天下为己任”的士子情怀；对中医文化传播活动的积极推介，是古代士人“良相治国、良医救民”的人生理想；对传统艺术的介绍与推崇，则是充分体现了古代文人风范；对亲人师友的回忆，可以窥见作者的孝悌忠信的高尚灵魂；而为人作品所撰序文，既表现了作者的艺术修养，也体现了文友之间的深厚情谊。

这些内容，充分体现了古广祥先生的“识见”；所谓的“识”不只是“常识、学识和知识”，关键是“ 认识、见识和胆识”，而核心的内涵是“胆识”，有知识要有见识，没有见识的知识是分辨不出青红皂白，甄别不了贤愚忠奸；有见识又必须要有胆识，这需要舍生取义的大智大勇，如文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，如谭嗣同之“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，斯可谓之大丈夫、真胆识。细读《文论所以然》，作者“识见”几乎无处不在。

沈从文先生曾在《习作选集代序》中写过这样一段话：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这神庙里供奉的是‘人性’……”不难看出，作为文人，古广祥先生用的精彩文字，构建了自己的“希腊小庙”。在心灵中这座“希腊小庙”，作者的文字流淌着是对这个社会满满的爱；对父母无尽的哀思，对师长永恒的崇佩，对友情真实的记念，对社会对生活诚挚的大爱。

真正的文学创作是不受任何名利的牵绊，纯为抒发自己真性情，诚如黄宗羲所言，“我以我手写我心”；古先生之写作，或指点江山、评说古今，或臧否人物、独抒己见，或写山川胜景、暮色苍茫，或见人情世俗、儿女情长。作者心有所感，下笔为文，不问利与名。正是因为摆脱了尘嚣与浮躁，所以才写出了这样清纯的文字。昔贤苏东坡《答谢民师书》中之境界，为文“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”，盖《文论所以然》之谓也。

美学泰斗朱光潜先生认为：“人品的修养，实在是言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范。思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。仁者之言霭如，诐辞知其所蔽，屈原的忠贞耿介、陶潜的冲虚高远、李白的徜徉自恣、杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面”。以朱光潜的论述来解读古广祥的《文论所以然》，应该是最好的评价。

《文论所以然》，古广祥先生是一个大写的人；《文论所以然》，一部颇具价值的著作。在向作者表示衷心祝贺的同时，期待古广祥先生的下一部大作。

                       写于2021年1月29日

作者简介：刘晓林，湖南衡阳人，本科文化，教授职称。曾任教于衡阳师院，曾任中文系主任、继续教育学院院长、独立学院院长等职，院学术委员会委员；2005年入职湖南工商大学，兼任校教学督导，并评选为校教学名师。现为江西省共青科技职业常务副院长。 

长期从事古代文学，传统文化与高等教育的教学与研究工作，主持省级以上课题15项。出版《中医文化与古典文学》《明清小说与中医文化》《诗境侈谈》《宋词婉约十二家》等学术著作16部，在《光明日报》、等报刊上公开发表学术论文80余篇。同时出版《落叶无痕》《十万龙孙绕凤池》《清茶漫语》《湿柴煮茗听秋雨》等散文随笔集12部。