作者简介：
王大训，笔名鲁鸣，青岛市人，多栖作家、诗人、辞赋家，具有哲学、美学、心理学和国学造诣的文化学者。30余次在省内外获得各类文学和理论奖，其作品广泛发表于《人民文学》、《自然辩证法通讯》、《鸭绿江》、《海燕中短篇小说》等国家级和省市级期刊。报告文学《荒野浪漫曲》获辽宁省1989年优秀文学作品一等奖，剧本《换亲》获辽宁省2006年优秀影视文学剧本二等奖，文论《英雄史诗的人格演绎》，获东北三省优秀作品二等奖。
【艺术判断】： 认识艺术存在的偏面与全面性
王大训
艺术是人性的实现形式，也是其最复杂最难于参透的形式；不是参透其表现之难，而是参透其本质之难，不是参透其物性之难，而是参透其人性之难，不是参透其部分之难，而是参透其整体性之难。
面对任何一种存在对象，人类只能观其部分不能观其整体性为人性永恒的认识局限，人类对艺术的观照只能由偏到全不断地逼近其整体性存在的彼岸，但永远不能登上彼岸的根源在于此；但同时，人类是最高级最理性的存在者，不仅可以认识一切自然存在，也可以认识包括艺术在内的一切人性的存在形式，既可以认识其现象，也可以认识其本质。人类艺术观、艺术实践的演化史，即是人类以其所有的高端理性对其自身人性之表征的观照，不断增进其深度、也不断增进其整体性的历史。在这一过程中，有怎样的理论视角视域则有怎样的发现，有怎样的理论工具则有怎样的理论路径。从本节开始，我们将用自己个性化的理论工具和由其所衍生的理念、方法和路径，用本体性之结构心理学原理，对人类艺术存在这一最为复杂的人性表征形式予以观照和分析，虽然不期望能全面地摸透这一头大象，但却希望会比其他的摸象者有更多更新的发现，为观照思辨艺术、更合理更全面地解析阐释其存在属性，向获取更全面更具真理性的彼岸前行。
要弄清艺术是什么，意味着既要弄清其形式又要弄清其本质是什么，要弄清艺术的形式和本质，则既要弄清其本原、又要弄清其发生过程是什么。凡此种种，都需要对人性、对人类心理存在的结构及其功能性能有足够深刻而全面的理解，需要知道人是什么、人能做什么、为什么人可以如此能够如此必然如此？艺术是人性之表现实现，而人性通过人的心理结构及其功能性能而表现，人的心理结构与其功能性则通过人的本能、感性和理性三种心理系统而达成。艺术是由人的心理能力、并经由人的行为能力所实现的物性形式，任何形式的艺术品都是人的能力的外化、固化、物化，是由人的能力对其外在的物性形式的改造改变，即其行为行动的结果。因此，要理解艺术之所是，既要认识人的主体性内境存在，也要认识其客体性之外境存在，理解前者是要弄清人何以能创造艺术、如何创造艺术，其创造艺术的内在动因动力是什么；理解后者是要弄清，外在的物性存境之客体存在何以能为人所用所成，外在的物性形式何以能成为人创造的对象，人如何能改变改动这样的对象，并使其有别于自然物，而成为合人类所用、为人所喜所爱的价值形式。
要理解艺术是什么，首先要理解艺术的本原即其源头是什么。“模仿论”认为艺术的本原在自然、在客观存在的外部世界，“表现论”认为艺术的本原在自我，在人类心理存在的情感情绪情志中。现实主义属于前者、浪漫主义属于后者，“实用主义”不是寻求艺术之本原而是寻求艺术存在之功用，“客观主义”不是寻求艺术之本原，而是寻求其意义。虽然表面看来他们是在为艺术而艺术，似乎是在追寻艺术何以成为艺术的本质，但实际上，他们所求者不是本质而是形式，只是在艺术所以为艺术的形式的物性存在的表观而具象的层面中开掘，把艺术看作是自绝于人类和自然现实的纯粹自在者，从而使艺术观照成为无本之木、无源之流、无花之果，使艺术成为僵死的、坚硬的，与其所从来的亲缘对象相分裂，既失去存在的过程，也丧失其存在的时空。尽管在上述四种主要的艺术观和艺术流派中，无一例外地均有所见所成，也都无可避免地均有所偏所短，正如那群摸象的瞎子的情形。
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