朋友们好！欢迎再次来到《论语通俗解读》讲堂。

        上一讲，孔子告诉我们，君子守礼，贵在于诚，接下来，《论语》给我们讲了一个有趣的故事：

     【原文3.13】王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

        王孙贾是卫国的大夫。孔子在卫国多年，卫灵公对他很友好，也曾想启用孔子，但最终没有启用，据说是因为卫灵公非常宠幸的一个叫“南子” 的美人的缘故。关于孔子的这段“绯闻”以及由此而引出的麻烦和后人的猜测与误解，我们后边要专门分享。

        “与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的两句俗语，“奥”指供奉在家中西南方向的家神，“灶”指供奉在厨房的灶神。奥神是所有家神中地位最高最尊贵的神灵，代表天，是诸神的“领袖"，但他不管具体事情；灶神地位虽在奥神地位之下，但他不仅掌管一家人的柴米油盐，而且负责监督一家人的“心念”和品行，即心里的念想和行为的表现，看这一家人的心思是否纯正、行为是否端正，并要将这些一一记录下来，到年终时，再给这一家人一年来的所做所为做一个“操行评语”带上天去向玉皇大帝报告，玉皇大帝依据灶神的“评语”来决定来年给这一家人是赐福还是降罪，赐多少福？降多少罪，可以说，这一家人来年的命运好歹全掌握在灶神手中，福祸全赖灶神一张嘴，因此，灶神，是一个“实权派”神灵，当然更是一个得罪不起的神灵。所以，在民间，人们在灶神的牌位前总要贴上“上天言好事，下地降吉祥”这样的对联，希望他上天报告时多替家里人讲好话，让玉皇大帝给这一家人多赐些福祉带回来。“媚”就是献媚、奉承、巴结的意思，这两句俗语的意思是说敬奉奥神不如巴结灶神有用。

         王孙贾问孔子这两句俗语是什么意思？问的非常有意思——他是明知故问，暗示孔子：你整天往我们国君那里跑，不就是想得到重用吗？那还不如巴结我们这些有实权的大夫。只要我们在国君面前多替你美言几句，你还愁得不到重用吗？当然了，如果我们在国君面前讲了你坏话，那你就别想受到重用了！就好像现在社会上流行的潜规则一样，如果你想获得提携升官或者依靠政府官员发财走“官商”路子，你就务必先要设法搞定上司和权贵身边的人，尤其是能够影响或左右权贵思想和决策的实际当权者一样，不然，你的仕途或商运必定暗淡。孔子当然知道王孙贾的用意，所以就正面的回答他，说这样做并不正确。因为你如果得罪了天，那你就连祈祷的地方也没有了！

         为什么会连祈祷的地方都没有呢？因为你做人不本分，靠投机钻营也许能得逞一时，但到“天”识破你的真面目时，那就谁也保佑不了你了！这一章，翻译过来就是：

         王孙贾问孔子道：“俗话说，‘与其巴结奥神，不如巴结灶神’，这话是什么意思呢？”孔子回答说：“这句话并不正确。如果你得罪了天，那你可就没有地方去祈祷了！”

         孔子这样回答，不仅柔中带钢的回敬王孙贾，做人要本分地道。如果你是一个正直的人，是一个忠臣，你就不会来教唆我去干投机钻营的勾当了！同时也告诉我们要堂堂正正做人，诚心诚意处事，不要去投机钻营的小聪明。

         接下来的一章是对历史文化的总结。

【原文3.14】子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

        “监”是依据、借鉴的意思，可以翻译成“通鉴、总结”，“郁郁”形容词，是丰富多彩的意思，“文”指礼乐制度。翻译过来就是：

        孔子说：“周朝的礼制是总结了夏朝和商朝两代礼制的精华而制定出来的，那是多么丰富多彩的制度啊，我拥护周朝的礼制。”

        我们知道，孔子所处的时代，我国已经经历了夏、商、周三个时代的演变而进入了一个社会大动荡、大变革的时代，面临着一个文化的重新构建问题。这三个朝代的文化特色是：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。“尚”是崇尚、偏重的意思。这就是说，夏朝是人类思想的“幼年启蒙时期”，对自然界的万事万物处于直观的认识阶段，所以其文化的特征是偏重于忠诚、朴实；殷朝的文化虽然仍是重质朴，但宗教的观念很浓，这是人类开始自觉认识世界、探讨世界的标志；到了周朝呢？人对于世界万物的认识又提高了一步，开始对原始的“鬼神”宗教进行理性的反思，虽然不能否认鬼神的存在，也摆脱不了鬼神对人思想和行为的左右，但却认识到了人对于万事万物的核心主导作用，对鬼神的存在产生了怀疑并逐渐的有了摆脱鬼神羁绊的愿望，有了“人事定神事”的思想，这便是人文主义的思想萌芽。孔子认为，以这种人文主义思想文化为基础而建立的周朝的礼仪制度是人类集上古文化之大成，用我们今天的话说，“是最先进”的文化，因此，他极力推广这种文化制度，并以“周文化的传道者”自居，希望能通过自己的宣扬传播，承前启后，使周朝的文化发扬光大，一统中华。这便是他不遗余力周游列国的目的和动机。

         今天的交流就到这里，我们下期再会，谢谢朋友们！

        史永峰，笔名冷梦良，职业警察。陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会会员、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。出版有专著《论语通俗解读》及杂文集《阿Q重返人间》。