文/罗森
六个人粉墨登场，对豫卦作了演绎。
如果把世界截然地理解为娱乐世纪园，则什么都有些与精神世界和物质世界相混杂的矛盾存在了，所以这个世界就在气质上带上了神经质的味道。
因为如果生活和现象都成了戏，那么构成戏需要它潜在的逻辑，而演绎豫卦的成员还得时不时跨出这个区间，到物质世界喝水吃饭。
所以我就想从这个矛盾的窗口，从现实的思维角度看进去，不过我非常尊重原爻词，从卦理上，带着情趣性地把它记录下来，所以六十四卦就是六十四篇文字，我会节选某些卦贴上博客权作更新的。
娱乐世纪园的由来:
豫卦中有六个人物，他们是：初六、六二、六三、九四、六五、上六。
六个人的主角是九四，九四是构成娱乐世纪园的核心，他是偶象级的、整个豫卦中娱乐人类的精神寄托核心。他荣登了总经理的宝座。
豫卦为什么是娱乐世纪园呢？
讲到这个历史，要翻开《易经通史》的，豫卦之外的人看见通史里老乾卦和老坤卦，自从被盘古开辟之后，一边生儿育女，一边走进了章法，并造就着章法。
先说这个卦序的运动程序。天地之母创始万物，首要《屯》积能量、智慧和资源，这里为了发挥人的能动性，首要的是开启《蒙》昧，崇尚智慧。开启蒙昧并完成教育成果，满足个体的营养是必《需》…如此经过了种种努力与变故，终于迎来了天人合谐的《同人》之境，实属充满光明的《大有》世界，续大有，必养稳重互敬之《谦》德，谦德备，则世界合乐，于是《豫》乐备，合乐成。
豫卦的组合，上为震，震在天地间的大现象为雷。
下为坤，坤在天地间的大现象为地。
雷是天地间最强劲泛远的声音，起始于惊蛰时节，唤醒了冬眠蛰伏的虫子，催发了大地上植物葱绿的生机，所以震的具体拟象又为阳木，即大树。
这种催发功能是由乾坤交感的第一声相，其共鸣使大地震奋，万物的精神顿时受到了激素的催发，一切都处在跃跃欲试的亢奋之中，尤如醉酒，万物的神经完全活跃于精神性的偏执之中。
这种合乐的共鸣状态，成了圣人创造音声色相的启示。
但最初这一创造却是用于感恩天帝对人性上的这种赐福，以崇敬天下的盛德流行。行为上是祭天帝，并比类于祖考之灵位，以同而敬之。
当时豫卦之乐已然成为了沟通人神，取悦上天的神圣工具。
初六这个人处坤卦浊阴底部，又阴主沉降，所以数量众多，资质参差，跟着感觉走，不是娱乐世纪园理智的人类。
初，应是阳爻，也就是说在娱乐这种现象里，勤有功戏无益才是道理，最底层的人，求上进，补填物质亏空应是生活重心。但初六却反成正应的的形式成为了娱乐世纪园老总的存在基础。
因为九四是初六的偶象，或大众情人，初六并以此而洋洋自得，显得十分浅薄，虽然沉溺于高歌之中，却因其志气缺失将走向困穷！
六二被初六和六三看不起，因为相比。他的处境有些尬尴。
六二阴居阴位，还得中，认得清自己的地位，把握得了自己在娱乐世纪园里的是非情状，不溺于神经质的感觉现象之中。又理智，又固执，是一个警醒同学的人物，可要命的是他总被初六和六三骂成有病，在娱乐世纪园的主流观念里，六二才是神经质，看来六二只有孤高绝物一途可走了。
悲夫！但他终是吉利的同志。
他同样被六三看不起。
六三也是以阴居阳，自己无才，但偏偏占了天时（处高位的阳位），相比的是掌握着实权的重要人物九四，但他的存在是以看九四的脸色行事而成立的。
他与初六相同的是都沉溺于娱乐世纪园的声色气氛，但与初六的根本不同点是有载，人脉厚，有一定的原始资本，因为不居中，结合了位不当，所以，迎合九四是为了私利，为了一己安乐。
六三处于坤的最高位，却以仰望九四脸色而存在，其实是因为他以炒作九四为存在根源，相邻且是阴阳相吸引，所以各有所得。
但六三是小人之心，错在不能认清九四的处位状态。
九四的正应不是获得了利益的六三，而是阴阳相异且以复合卦三三相合的原则而成正应的初六。初六甘于被九四利用，可谓无怨无悔，初六处坤的最下面，坤纯阴，主沉降，所以初六是豫卦中的群体人。并不招九四重视。
豫是一个纯粹的娱乐世纪园，在这个世界里，主宰者却不是九五之尊，而是六五之尊，刚性全失，看来《易》对娱乐世纪的诠释，依天地运行的大道理论之，以为是统摄力失恒，缺乏魄力人和独断人给坤众之人以灵魂支撑，以骨力，尤如一个病入膏盲的人，全把领袖的重责寄望于九四。
“乘刚也”，《易》象以为是很危险的。为什么危险呢？因为阴乘阳，九四处臣位而无制伏者，反而让其内心不服六五，这将会形成违背礼法的祸乱。
六五的权利名存实亡，自救之法唯有坚守中庸之德，用人格魅力形成的权威去凝聚世纪园的人心，扭转偏离的观念误区，用以分散九四的名望，致其不生野心，不致妄动。
能力不足，精气神不足的六五要治病救人，结合自己的处位状态，此选实乃上策了。
也即：整顿纲纪，宏扬人格精神，坚持中正诚信，以培元固本为自救救人的根本点。
上六是豫的极点。从发展阶段上来分，易以为乐极是会生悲的，当众人都顺着感觉走的话，就丧失了理智，就会沉溺在扭曲的观念中而愚昧下去的。
所以爻词说“冥豫”。而从物事上来看，豫乐世纪园的众人观念上确如醉酒吸毒一样，醉生梦死，全无精神寄托和灵魂骨力，状如行尸走肉，内心阴暗而暧昧，“冥”的精神之境有如浸染异度空间的杂气，人格是肖小而变态的。
上六是宗庙之位，这个位置是某一种现象的精神归类或精神寄托之位，就尤如我们供奉的祖先、神佛或个人的人生信念一样。
这是一个最发达的人，看来一个人一旦发达，居于高级的娱乐世纪园里，是难得不迷失的。
看来最需求变的也是娱乐世纪园的人们，所以爻词后面说“成有渝”。
因为该爻居震之极点，震为动，他的内心已经厌倦这种种生存面貌，只是囿于习惯，没得苏醒的提示而已，如果苏醒过来，戒了毒瘾，解了酒气，积极行动，知道时时反省而求变的道理，是会走上正轨的，是没有灾难的。
同时可以以自己的影响带动娱乐世纪园的人的。
首先需教初六要增强内蕴，勿需轻浮和盲从，应向六二同学一样清醒的头脑和坚如磐石一样的的信念。
其次在娱世纪园里的六二同志，不要孤高和郁郁寡合，要戒“介”的气量偏狭，应让更多的人和自已变得一样清醒、理智和警觉。
六三同志处位不正，踩着同学的背，看着大老板九四的脸色大捞好处是不好的。这是对朋友的伤害，而并非什么能耐！
九四虽是一个大老板，是这个领域的开发商，你必须要对同学和朋友负责，既已发现了自己人格和精神上的尬尴，就赶紧择善而从吧！九四用自己的实力，象束头发一样聚合了众多的追随者，凝聚了太多的世道人心，切切重视责任，不可妄为误导世风人心！懂得诚信和精诚团结的义诣。
须尊重六五，与六五肝胆相照，以维持得之不易的大同大有之生活面貌。
对于六五应该身体力行，尽最大的努力上下团结，整顿纲纪，宏扬正义的传统道德观念，并锐意进取，不要一切假手九四，寄望他人！
那么豫乐世纪园就会根基坚牢，娱乐世纪园的人们才会永得逸乐.乐而勿忧。
