故宫 41 、 42、43、乾清家国天下坤宁作者刘云平北京精华热点

2021-02-17 21:38:57 8812阅读

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故宫 41 、 42、43、乾清家国天下坤宁

作者刘云平北京

1 故宫后三宫与前三殿在组合上极为相似 , 都建筑在台基之上 , 且都是在两座巨形的大殿之间建有单檐的亭式建筑 , 然而正是这种必要的重复、雷同的布局 , 才创造出了整体的和谐与统一。乾为天 , 坤为地 , 清为安宁之意 , 乾清坤宁 , 是历代帝王对家国安宁 , 天下太平的美好祈愿。

乾清官、交泰殿、坤宁宫是后三宫。依次坐落在三层汉白玉石台基之上 , 南端是后三宫的宫门——乾清门，北端是通往御花园的坤宁门 , 四周有廊庑(1)环绕。廊庑内除南北两座宫门外 , 共设对称的富门十座 , 皆为东西向。乾清宫两庑分别有日精门和月华门 , 以象征日月 , 东西六宫分列左右 , 寓意十二星辰拱卫着后三宫。后三宫共有三进九个院落。

2 乾清宫是第一进院东西各有一座朵殿 , 东为昭仁殿 , 西为弘德殿 , 两朵殿前后均有红色的围墙 , 围成对称的小院。第二进是坤宁宫院子 , 东西也各一个小院 , 东暖殿与西暖殿。坤宁宫与坤宁门之间为第三进院落 , 东西两侧也是红墙围城的小院。这三进院落由南至北依次缩小 , 每进院落的东西朵殿大小相同 , 建筑形式、结构都几乎一致 , 对称和谐。乾清宫前有巨形的丹墀 , 丹墀与乾清门之间是一条宽约十米的甬路。丹墀与甬路均为须弥座形式 , 四周有汉白玉石栏杆 , 上面是雕刻精美的云龙、云凤望柱。丹墀上陈列有日晷、嘉量、铜龟、铜鹤。丹墀两侧的文石台上 , 各安放一座铜质鎏金的江山社稷亭 , 寓意帝王是江山的唯一主宰。

乾清宫是座面阔九间 , 进深五间的重檐庑殿顶建筑 , 殿内外梁枋饰金龙和玺彩画 , 富丽典雅。殿内正中设宝座 , 上方高悬乾隆皇帝恭摹顺治皇帝的御笔匾额 : “ 正大光明 ” , 殿堂的两对楹联 , 前面是乾隆恭摹康煕的御笔联 :

表正万邦 , 慎厥身修思永 ;

弘敷五典 , 无轻民事惟难。

解释：上联意思 : 皇帝是 “ 万邦 ” 之表率 , 需谨慎修身 , 深谋远虑 , 一心要持之以恒，以达到维持长久统治的目的。下联意思 : 要弘大五典五常，广泛的传布微系封建伦理观念 , 对统治人民的手段不可疏忽大意 , 不要轻率处理民众力役之事，要慎重考虑其中的艰难。

该对联后侧的柱子上另有一副乾隆皇帝御题：

克宽克仁 , 皇建其有极 ;

惟精惟一 , 道积于厥躬。

宝座后面的五屏风上是康煕皇帝的集经语，上面写着：（由左往右）

功高惟志，业广惟勤，首出廉物，万国咸宁。

惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从义。

恺悌君子，四方为则，知人则哲，安民则惠。

3 乾清宫的 “ 正大光明 ” 匾后, 是放建储匣的地方，从前皇帝确立继承人的方式大都是立嫡长子为太子，嫡长子就是皇后所生的长子。清雍正鉴于其父康煕皇帝两立两废太子 , 以至于众皇子大争储位的教训 , 改显立储为秘密建储。皇帝亲自密写传位诏书 , 置于 “ 正大光明 ” 匾后。皇帝死后 , 由顾命大臣取出遗诏 , 告皇位的继承人。乾清宫在明代是皇帝的寝宫 , 清代的顺治和康熙也住在这里。1723年雍正皇帝将寝宫搬到了养心殿 , 此后清代的7位皇帝都以养心殿为寝宫。

乾清宫周围有40间门庑环绕 , 东庑的端凝殿是收藏皇帝冠袍带履之所 , 西庑的懋勤殿(2)是皇帝读书和批阅本章之地。南庑西端有翰林值班解答皇帝咨询的南书房，东端是皇子读书的上书房。此外还有内奏事处、敬事房、御药房、祀孔处等。上书房共五楹 , 从雍正时起 , 作为皇子、皇孙和近支王公子弟读书的地方。室内有雍正皇帝题写的联对 :

立身以至诚为本 , 读书以明理为先。

乾隆对这副联对极为推崇 , 满怀敬意地写下 : 妙义直须十四字 , 至言已胜千万书。

4 交泰殿平面呈方形 , 深广各3间 , 单檐四角攒尖顶 , 铜镀金宝顶。殿内外梁枋均施龙凤和玺彩画。交泰殿，一说初建于明朝永乐十八年 (1420) , 一说为明朝嘉靖年间添建。清嘉庆二年(1797)重建。 “ 交泰 ” 一词来源于《周易 · 泰卦》, 交泰殿位于乾清宫与坤宁宫之间，寓意天地交泰 , 阴阳调和。象征帝后和睦 , 百年好合。殿内上方 , 高悬乾隆恭摹康煕皇帝御书的 “ 无为 ” 匾。“ 无为 ” 语出自《老子》: “ 无为 , 无不为。” 正中有乾隆皇帝的御制《交泰殿铭》, 两楹恭悬乾隆皇帝御笔联 :

恒久咸和 , 迓天庥而滋至 ;

关雎麟趾 , 立王化之始基。

殿中设宝座 , 左面是铜壶滴漏 , 右面是大自鸣钟。清世祖顺治皇帝鉴于明朝内监专权的弊端特将 “ 内官不许干预政事 ” 的铁牌立于此殿 , 以戒饬(3)内官。明清两代 , 每年的元旦、千秋(皇后生日)等节日 , 皇后在这里接受嫔妃、公主、福晋(亲王、郡王、世子、贝勒之妻)、命妇(有封诰的大臣之妻)的朝贺。受贺之日 , 宫中陈设皇后仪驾于交泰殿左右 , 设中和韶乐于乾清宫檐下、设中和韶乐于交泰殿檐下、设丹陛大乐于乾清宫后檐下。皇后在交泰殿升座, 由宫殿监引皇贵妃、贵妃、妃嫔等行三跪三拜礼 , 然后由皇子等人行礼。典礼完毕后 , 到皇帝、皇太后的宫殿谢恩。然后皇后回本宫举行廷宴 , 以示庆贺。

每年春季皇后要去先蚕坛举行亲蚕仪式, 之前在交泰殿阅视亲蚕的工具。亲蚕礼前期一日 , 由内务府官员恭进采桑用具 , 陈于交泰殿内。皇后金钩、黄筐 , 随从采桑的妃嫔银钩、柘黄筐 , 福晋、夫人、命妇铁钩朱筐。皇后御吉服临交泰殿 , 阅视采桑用具。在交泰殿里存放着清乾隆皇帝钦定的25方玉玺。高祖定为传国玉玺。内容有一种说法是 “ 受命于天 , 既寿永昌 ”

还有一种说法是 “ 受天之命 , 皇帝寿昌 ” 。天子即位要先接受此印 , 皇位才算合法 , 才能得到臣民的承认。

传国玉玺是真命天子的标志 , 但传国玉玺在汉献帝未年丢失，从此不知去向。这25方宝玺分别用于政治、军事、文化、宗教等各个方面。现在 , 这25方宝玺陈放在珍宝馆里 , 盛放宝玺的宝匣至今原样不动 , 陈列在交泰殿御座周围。

5 坤宁宫面阔九间 , 进深五间 , 高约22米 , 重檐庑殿顶 , 梁枋饰和玺彩画。坤宁宫在明代是皇后的正宫 , 清顺治十二年(1655) , 按满祖的习俗 , 仿盛京清宁宫的形制进行了改建。东西两梢间是通行的穿堂 , 东头两间辟为帝后大婚的洞房西边一间隔成存放神亭、神像及祭器的夹室 , 其余四间作为祭祀萨满教的神堂。门开在偏东一侧 , 北、西、南三面环形大炕 , 在房间的东北隅隔出一个小间内有灶台和两口大锅 , 是祭祀时煮肉和蒸糕的地方。

坤宁宫东暖阁是帝后大婚的洞房 , 洞房内的四壁都用银朱桐油髹饰(4) , 喜气盈盈。东西两门各立一座大红地金色双喜字的木影壁 , 取帝后 “ 开门见喜 ” 之意。洞房内南边通连的大坑 , 是帝后进行合卺(5)宴饮交杯酒的地方。炕上铺大红缎龙凤双喜字大炕褥 , 安放紫檀雕龙凤坑几 , 几上是紫檀雕龙双喜字桌灯。洞房北边是两座落地罩木炕, 其中西边一座是帝后合卺的喜床。

喜床上方悬挂 “ 日升月恒 ” 匾额 , 床上挂着五彩纳纱百子图帐和大红缎绣龙凤双喜百子图床幔。清代在这里入洞房的只有幼年即位的康熙、同治和光绪三位皇帝 , 而在即位之前已经成婚的皇帝 , 则不再举行大婚礼 , 只将嫡妻册封为皇后。皇帝的大婚要进行纳彩、大征、册立皇后、奉迎、合卺、朝见、庆贺颁诏等程序 , 礼仪十分的繁琐。

(1)廊庑-释义堂前的廊屋。拼音 [láng wǔ]

(2)懋勤殿 Màoqín Diàn 皇帝在皇宫里读书、研究学问的地方。皇上欲开懋勤殿设顾问官。——清 · 梁启超《谭嗣同传》

(3)戒饬-拼音 [jiè chì] 释义告诫。

(4)髹饰[xiū shì] 髹饰是古代在艺术品上采用的一种传统工艺，用漆漆物，谓 “ 髹 ” 。髹，今通作髤，或作髤。“ 饰 ” 寓纹饰之意。其高超的技艺水平和不朽的艺术价值，是凝聚了古代劳动人民智慧和艺术的结晶。

(5)合卺-拼音 [hé jǐn] 释义 : 旧时成婚时的一种仪式。将匏瓜锯成两个瓢，新郎新娘各执一个饮酒。后以合卺指成婚。卺（jǐn）：盛酒的瓢。

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故宫42

立体化符号化图像化

作者刘云平北京

1 故宫宏大的建筑源于深厚的文化。

紫禁城，这座中国最后的皇宫，是中国传统文化中皇权文化在建筑形态上的集中呈现，是中国帝制文化的立体化、符号化、图像化，也是中国帝制文化与中国古建筑文化的高度统一，甚至是完美的统一。

2 紫禁城北面的景山，虽说是营建紫禁城的时候由人工专门为皇宫堆造出来的一座 “ 靠山 ” ，既不高，也不大，但却是欣赏紫禁城的最佳位置。

现在的人们从景山最高处的万春亭望下去，大概都会惊异于自己的突然发现：立体化、符号化、图像化的紫禁城，原来是这么一幅大画卷啊！凝视着铺展在眼底的鲜艳夺目的紫禁城大图像，相信任何人的心中都会涌动特别的感受。

3 当皇宫——紫禁城——作为帝制时代统治核心的功能终结之后。

当故宫——紫禁城——转型为博物院公共文化空间之后。

当紫禁城——现在的故宫博物院——仅仅成为公众自由 “ 观看 ” 的对象之时，紫禁城便只留下了立体化、符号化、图像化的意义。

因为时世虽大变，但曾经弥漫着帝制文化、皇权文化的那个实体没有任何改变。曾经散发着固化帝制、固化皇权的强大而奇异的 “ 气场 ” 力量的空间仍然原样存在。

4 一个基本的事实是，紫禁城作为帝制统治核心功能的终结，是民主革命的结果。皇帝的旧宫殿转型为人民的博物馆，是民国时代的文化革新与文化建设的结果。在紫禁城这样一个空间不曾改动的立体化、符号化，图像化中，随着时间的流动，演绎和累积着皇朝与民国、君主与民主、集权与公权的对峙与交替。

正是基于这样一个基本的事实，我所指的理性解读，是指以民主的科学的价值观，还原、认识、评价紫禁城的历史，即透过紫禁城的显性图像，身临其境地认识紫禁城与帝制时代的体制制度、礼仪规范，与皇帝的执政行政，与皇家的宫廷生活，及其与历史发展、国家命运、民众生活的关系。

我所指的思索、探寻理性解读与感性领悟之间的关系，是指进一步追问政治与建筑文化、中国传统文化与中国古代建筑艺术之间，到底是什么样的关系。

我所指的感性领悟，是指在感受着紫禁城强烈的视觉冲击与心灵震撼时，仔细体味紫禁城建筑的美不胜收。

5 紫禁城其实是一个 “ 主题先行 ” 的艺术结晶，即中国帝王意志、统治思想、传统文化的艺术结晶。紫禁城不是在建筑美学的指引下完成的，而是在帝制、宗法、礼教理念的指引下完成的。或者说古老文化、政治体制、社会结构、礼制理念左右了建筑审美取向。这正是中国古代宫廷建筑审美的独特性、根底性所在。

找到了这个文化之本、文化之根，也就明白了面对紫禁城宏大建筑群之时，我们为什么总是被建筑理念与审美统一而一再震惊。

6 紫禁城是中国传统文化、中国皇权宗法礼教、中国古老哲学诗学的形体化、格式化、标准化、图像化，因而作为东方古代建筑的集大成之作，紫禁城建筑留给人们的是无与伦比的东方建筑之美。

紫禁城之美体现在紫禁城的选址、规划、结构、造型、着色中。体现在紫禁城的高低错落、疏密协调、宽窄相间、空间节奏、光影变幻中，体现在紫禁城整体的统一、完备、端庄和变化差异中的对应、和谐、均衡、灵动中。

紫禁城整体的浪漫相象与细节的灵感闪烁，镶嵌在高远、博大、深厚、精致的文化背景上。

7 紫禁城就这样凝结为经典立体化、符号化、图像化。

这样的经典立体化、符号化、图像化经得起历史的筛选，经得起历史的挑剔，经得起现在与未来的想象。不论是它的整体，还是它的局部，甚至是那些最细枝末节之处，最不为人们注意的角角落落。

既凝固又变幻的紫禁城立体化、符号化、图像化属于它的创造者，属于近600年来所有见到和想到它的人们，更属于今后见到和想到它的每个人的眼睛和心灵。

不只是从事城市规划、建筑设计的人们，也不只是从事造型艺术、工艺美术的人们，所有从事艺术创造、艺术社计的人们，都能够随时随地地从伟大的紫禁城中吸取艺术创造的灵感。任何一个人，只要有属于自己的眼睛和心灵，都能从紫禁城立体化、符号化、图像化中，直观地感受到中国传统文化，多方面的表达和东方建筑美学的强烈感染与无限启迪。

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故宫43

御道紫禁城中轴线

作者刘云平北京

1 也许因为经历了太多的风雨，经历了太多的磨炼，坚硬沉重的御道终于变得光滑柔润起来。这条光滑闪亮的中轴线穿过无数的风雨，引领无数的人们，走进京城皇城紫禁城最核心最重要的地方，走进历史的深处和高处。

2 1420年紫禁城落成之初，这条中轴线起于前门。133年后的嘉靖年间，京城扩建，中轴线南移至新建的永定门。537年后的20世纪50年代末，作为中轴线起点的永定门被拆除，中轴线起点消失。584年后的21世纪初，永定门城楼复建，中轴线起点重新浮现。

南起永定门、北达钟鼓楼、穿过紫禁城长达8公里的中轴线，是条伟大的中轴线、神圣的中轴线，被称为王者的中轴线。大有伟大的紫禁城源自伟大的中轴线的意思。没有这条中轴线，紫禁城不会这么庄严。没有紫禁城，中轴线也不会显得这么伟大。

许多年以来，只有皇帝本人，只有极少数人可以沿着中轴线进入紫禁城，进入太和殿。现在，所有的人都可以像当年的皇帝那样沿着这条中轴线进入紫禁城，进入太和殿。可是，并非所有的人都能意识到北京城和紫禁城营建中轴线结构的意义。

3 几百年过去了，就中轴线而言，虽然最重要的还在，大体的格局还在，但变化还是不小的。

今天的永定门城楼是崭新的，在四面林立的楼房中看起来完全是个另类。一座孤零零的城门楼，没有箭楼，没有瓮城，也没有城墙连延和城河环护，怎么看都觉得有点不伦不类的感觉。

永定门城楼北面的东西两侧，东有皇帝祭天的天坛，西有皇帝躬耕的先农坛。单就祭天祭地而言，嘉靖皇帝向南扩建外城就是明智之举。

4 从永定门到前门并不算最重要的地段，只是掀起高潮的前奏。即便如此，也非同寻常。因为这里是乡野走入都市、茅屋幻化宫阙、江湖登临庙堂、散漫纳入秩序的过渡段落。

正阳门城楼、箭楼，还是原来的。可是，没有了瓮城，没有了向两边延伸的城墙，如永定门一样，怎么修也恢复不了旧时的容貌。连城门洞也不得穿过了。箭楼前、城楼箭楼间疾驰的车辆川流不息，行人须走地下通道。

5 从正阳门至天安门之间的变化就更大了。当年京城、皇城、紫禁城落成，从正阳门门洞进入城内，一眼就看到横在眼前的红墙黄瓦三券洞门的大明门。永乐皇帝朱棣让解缙题写的 “ 日月光天德，山河壮帝居 ” 的对联格外醒目。这是真正的皇城大门。对一般人来说，这座大门永远关闭的。正阳门大明门之间的棋盘街才是东城西城居民百姓、东侧西侧政府部门来往的主要通道。

清朝取代明朝时，只把大明门上刻着 “ 大明门 ” 三字的石匾翻过来，刻成 “ 大清门 ” 三字原样嵌了上去，改朝换代在一瞬间被简化为翻一块牌、改一个字的事。辛亥革命后，大清门改为中华门，有人也想简单地翻一下牌子、改两个字了事，可是翻过来一看，竟是 “ 大明门 ” 三字，只好赶刻木匾挂上。虽说辛亥革命不算彻底，但也绝非明清易代那样翻牌子的事。

新中国的成立是真正翻天覆地的大事。不久之后，中华门被拆除了，通往天安门的皇帝御道扩展成人民的广场。再后来，中华门所在地建起了毛主席纪念堂。新中国的缔造者长眠于帝制时代皇朝大门的位置上，极具历史的意味。

6 无论如何，大明门、大清门、中华门，不管叫作什么门，这座真正的皇城正门再也看不到了。门内原本是由东西两侧各110间连檐通脊的低矮的廊房相夹而成的长长的千步廊，千步廊的尽头是高高耸立的天安门。把天安门推崇衬托得无比高大威严的千步廊，同样再也看不见了。

天安门前与千步廊连在一起的以6米高的红墙围起来的 “ 丅 ” 字形广场也不见了，连同东西两边的长安左门和右门也不见了。取而代之的是毛主席在天安门城楼上挥手划定的可容纳百万人的世界第一大广场。

毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑、中华人民共和国国旗，依次排列在原来的御道正中，拍列在伟大的中轴线上。天安门广场上每天成千上万的游人中，绝少有人会想到他们正躺徉在昔日的皇家禁地，也绝少有人感觉到他们正走在皇帝的御道上，从中轴线的这边走到中轴线的那边。

7 天安门以南的中轴线地带变化确实太大了。站在金水桥与天安门之间南望，掠过汉白玉拱形桥面，本来可以看得见大清门、正阳门，甚至永定门重叠的门洞，正如回首北望，穿过天安门、端门的门洞，看得清午门的门洞一样。可是，现在向南的御道和门洞都不见了，只有宽广的天安门广场人流如织，五星红旗迎风飘扬，人民英雄纪念碑高高耸立。

这时候，转过身来，向北望去，不仅可以看见天安门门洞、端门门洞，而且可以穿过它们，一直走向紫禁城的正门午门。红色的墙，黄色的琉璃瓦告诉我：这就是皇城，那座完整的紫禁城就在前面。这时候，我真切地感觉到我正走在近600年前的御道上，走在数百年来只有皇帝才可以走的御道上，走在24皇帝曾经走过的御道上。