用非虚构写好中国故事
——评陈玉福《治沙愚公——中国绿色传奇八步沙》
王明博
“八步沙林场地处河西走廊东端、腾格里沙漠南缘的甘肃省古浪县。昔日这里风沙肆虐，侵蚀周围村庄和农田，严重影响群众生产生活。为保护家园，上世纪80年代初，郭朝明、贺发林、石满、罗元奎、程海、张润元6位村民，义无反顾挺进八步沙，以联产承包形式组建集体林场，承包治理7.5万亩流沙。
38年来，以‘六老汉’为代表的八步沙林场三代职工，矢志不渝、拼搏奉献，科学治沙、绿色发展，持之以恒推进治沙造林事业，至今完成治沙造林21.7万亩，管护封沙育林草面积37.6万亩。用愚公移山精神生动书写了从‘沙逼人退’到‘人进沙退’的绿色篇章，为生态环境治理作出了重要贡献。”这是2019年中央宣传部授予八步沙六老汉三代人治沙造林先进群体“时代楷模”称号的决定。
为了弘扬八步沙六老汉三代人治沙的新时代愚公精神，再现三代人矢志不渝的传奇经历，生动诠释“两山”理论和书写脱贫攻坚的伟大创举，甘肃作家陈玉福深入甘肃武威古浪县八步沙林场历时3年，撰写完成了非虚构作品《治沙愚公——中国绿色传奇八步沙》（以下简称《治沙愚公》）。
《治沙愚公》以八步沙六老汉三代治沙人中的第二代郭万刚治沙为中心叙写了三代人的治沙故事，浓缩了半个世纪以来古浪农民的治沙史，彰显了农民治沙实践的智慧。从最初“一棵树一把草，压住沙子防风掏”的土办法到创新应用“网格状双眉式”沙障结构，从全面尝试高科技治沙造林等新技术到因地制宜培育沙产业、勇于探索发展生态经济，走出了一条“以农促林、以副养林、农林并举、科学发展”的生态之路。
《治沙愚公》具有鲜明的时代特征。生态文明建设是习+近+平+新时代中国特色社会主义思想的重要内容。探索实践生态文明建设和脱贫致富相互促进、协调发展是新农村建设的必由之路。六老汉三代治沙人的先进事迹就是最生动的诠释。陈玉福以敏感的笔触捕捉到了时代跳动的脉搏，以非虚构文学的方式呈现了时代洪流中的一朵浪花。
在中国文联十大、中国作协九大开幕式上，习+近+平指出：“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。”任何文学作品都是时代的反映，尤其是精品力作更是如此，时代性是文艺精品的共性。
陈玉福是一位有使命感的作家，近年来的创作紧扣时代主题，高扬时代主旋律，创作了电视剧剧本《建军大业》《热血军魂》等优秀作品。《治沙愚公》是陈玉福创作的一次转向，从宏大的军事历史题材转向了农村现实题材，从虚构创作转向非虚构创作，从历史叙事转向本土叙事。
据陈玉福讲，《治沙愚公》的创作源于2017年，他看到了一篇报道《八步沙的树绿了，六老汉的头白了》，从一则新闻他敏锐地捕捉到新时代的山乡巨变。3年多来，他多次到八步沙考察、访谈、蹲点体验，查阅古浪县历史、地理、风俗、灾害以及不同历史阶段防风治沙的相献，写出新时代农民的奋斗史。
正如习+近+平+所言：“文艺创作的方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”非虚构写作是文学创作的一种叙事模式。近年来国内涌现了一大批反映经济发展、科技创新、社会民生的非虚构优秀作品。非虚构写作借鉴了新闻学、社会学、传播学等的叙述方法，客观真实地再现社会生活。这就要求作者要深入生活，同人民休戚与共，将根扎在泥土里，把人民的冷暖和幸福放在心里，这是时代赋予作家的责任。
党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，这是一个大繁荣大发展的时代，在这伟大的实践中，演绎了无数动人心弦的故事，涌现了无数可歌可泣的英雄人物，形成了气象万千的社会景象，日新月异的变化超出了人们的想象，作家只要走出书斋，处处是创作的素材，时代的洪流改变了叙事方式的转变。
《治沙愚公》也正是缘于此而创作的。非虚构文学是讲好中国故事的重要载体，但最忌为了追求事件的客观真实而堆砌史料，故事传播久远靠的是文学的审美特质。“文艺创作是审美地掌握世界的一种方式，它既蕴含着作家艺术家对自然、社会及人类自身的积极探索，也饱含着人们对于美的形式的不断追求。文艺的审美维度主要包括文艺作品的艺术性、观赏性、愉悦性等方面，具体指作品自身的艺术感染力、给读者带来的审美愉悦体验等。无论是对时代的引领，还是对社会的启迪，文艺都需要凭借其独特的审美能力而发挥作用。可以说，审美性是文艺的本质属性之一。”（丁国旗《习+近+平+文艺“精品”标准的六个维度浅论》）
《治沙愚公》不是政策的解读，也不是空洞的口号，而是通过大量的生活细节去表现，故事叙述张弛有度，情节感人，有很强的可读性。人物是叙事性作品的核心要素，事件是围绕人物来选择的，人物有血有肉，符合环境，符合性格成长，就会立起来，也就能打动读者。汪曾祺说过小说就要贴着人物写。郭万刚是作品中的中心人物，“当代愚公”群像的塑造也是由郭万刚凝聚而完成的。郭万刚是供销社的一名普通职工，起初他的觉悟也并非崇高，参加治沙也是迫于他父亲郭老汉的压力，他三番五次的想从治沙队伍中逃离，去兰州同学大林的公司。“黑沙暴”风灾是他思想转变的关键点，从沙漠与个体的关系转变为沙漠与群体的关系，升华了他的思想。艰辛的植树到精细的管护，林场有了效益，让大家看到了希望。
由于政策的变化，一亩25元的造林补助的停发，再加上虫害的发生，一半的树木死亡，让集体林场走到了边缘。改变治沙思路“以农养林”，在沙漠中打井再次使林场焕发了生机。一代人有一代人的使命，科技的发展，第三代大学生郭毅等的加入，让治沙脱贫到富裕小康。从八步沙到更大更深的戈壁沙漠——黑岗沙，以郭万刚为代表的治沙人对治沙的认识已经上升到沙漠和生态、沙漠和国家的高度。起起伏伏的治沙历程，曲曲折折的故事锻造了时代楷模的英雄群体。一部优秀的作品一定是开放性的，有宽广的阐释空间。
《治沙愚公》语言朴素，融合了古浪大量的方言俚语，贤孝花儿，穿插了社火表演、开井仪式等民俗世象，使作品不仅在叙事、结构、人物塑造上可圈可点，而且扩大了作品空间，丰富了作品的蕴藉性。在全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委会联组会上习+近+平+指出：“要坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，用于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作主题、捕捉创作灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。”
《治沙愚公》是习+近+平+总+书+记2019年8月21日深入甘肃省古浪县农村林场考察调研后，落实讲话精神的实践性成果。无疑，这是一部为时代画像、为时代立传、为时代明德的文学精品。
（作者系河西学院文学院、中国非虚构写作研究中心教授）
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