故宫44、45 构思 规划 设计
作者 刘云平 北京
1 天地感应，天人合一。金木水火土，天地日月人。中国传统文化中这些天与地、人与天地自然的推演移易的文化理念、哲学思想，统统可以用来为帝王的宫殿辨方正位、象天立宫，都可以用来论证君权天授、普天之下唯我独尊的权力、等级与秩序的天然合理。
2 到底是谁构思、规划、设计了伟大的紫禁城？虽然没有如知名人物那样厚厚的传记，连浩瀚无数的史料里也只有只言片语，但我还是坚持认为紫禁城的构思、规划、设计是世界上最伟大的设计家，甚至是空前绝后的最伟大的设计家。紫禁城源自一个伟大的构思，一个伟大的规划，一个伟大的设计。
3 古代绝对没有现代的科技水平，没有航测遥感，没有卫星定位，没有精确到毫厘的精密仪器，但是古人有古人的遥感、遥测、遥看。仰观天象、俯察地理、中参人和。
古人，中国人，是相信天地相应，天地感应的。天上有北辰贯中天，地上有南面听天下。天有天轴，地有地轴。天上有紫微星垣，地上有紫禁城。山水融结在天，裁定在人。大靠想象力、眼力，小靠功夫工巧。
如果说这是中国人认识天、地、人的宏大的宇宙观的话，如果以这样的宇宙观做紫禁城的创意、指导紫禁城的规划的话。那么，紫禁城构思、规划、设计的指导核心实在是一种精神状态。一个理念、意念，因而是高深莫测的，无比神秘的，庄严神圣的，至上至尊的。
4 在永乐皇帝心中，在臣民心中，在所有参与其事的人们心中，他们将要建造的和将要看到的紫禁城，是矗立在天地间沟通天地的形象与标志。毫无疑问，朱棣是紫禁城的总构思、总规划、总设计、总指挥。他下面有一个出谋划策、奔走督办、执行操作的团队。
至上至尊的紫禁城既不能超凡脱俗，又必须超凡脱俗。既要在人间，要有人气，有臣子，有百姓，又不能混同于普通百姓，也不能混同于王公贵胄。皇帝就是皇帝，都城就是都城，皇城就是皇城，宫城就是宫城。紫禁城是城中城，是禁地。
5 紫禁城的占地面积，紫禁城的建筑群落与建筑体量，的确是以大为贵，以多为贵，以高为贵的。以护城河为界，占地足足72万多平方米。据说房屋总计9999间半。除了赫赫皇家，还有谁有如此的资格、气魄、实力！
紫禁城的内部布局，却是最讲究突出核心与服从核心的。最重要的是那条与天轴对应的地轴，那条校正北京城、进出紫禁城的中轴。所有重要的高大的建筑都由中轴贯穿起来。中轴上最重要的是三台之上的三大殿，三大殿中最重要的是太和殿，得用一切手段让它突显出来，让它高耸入云，与天地相接，让所有看到它的人都能产生云拥天子宫殿的感觉。
已经完成最核心最重要的定位了，其他就好办了，一切依次安排。依次安排各自的位置、形制、高矮、大小、宽窄、色彩、名号、功用。一通百通，一顺百顺。所有的布局，所有的建筑，所有的空间，不管有多大、多多、多宽、多广、多窄，一律以中轴为核心以太和殿为核心，一律以方正、规矩、条理、秩序来烘托，强化和渲染天子宫殿的稳固、崇高与至尊。
6 伟大紫禁城的美在于整体而不在局部，任何时候伟大的美都是整体的美。大美有声、有形。这样伟大的美一定有它深深的整体文化、系统文化之根，如一棵迎风独立的参天大树一定有其发达的根系那样。
悠久深厚的中国传统文化是紫禁城构思、规划、设计定位奠基的原点，是紫禁城营建的基准线，或者说古老文化、礼制理念左右了建筑审美取向，这大概正是中华民族建筑审美的独特性所在。
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故宫45 奉天殿 皇极殿 太和殿
作者 刘云平 北京
1 奉天殿、皇极殿、太和殿不只是一座建筑，更是一处坐拥天下的位置。明朝皇帝朱棣下决心把他经营多年的北京定为都城。
只有京城是不够的，不显其尊，因为京城的平民百姓可与他共享。他要有皇城，有了皇城也是不够的，不显其独，皇族官宦可与他共享。他要有宫城，皇帝独享的宫城。
反过来说，他坐拥宫城是不够的，要有皇城。坐拥皇城也是不够的，要有京城。坐拥京城还是不够的，要有天下，要有上天之天下，天子之天下。
朱棣把这座宫殿命名为奉天殿，嘉靖年间重建更名为皇极殿，清顺治重修更名为太和殿。
2 太和殿是皇帝登基的大殿，只有在这个地方才能确认皇帝的身份，确立皇帝的地位。皇帝是什么？皇帝就是太和殿。太和殿是什么？太和殿就是皇帝。必须把这座宫殿打造成天下的核心。必须把这座宫殿建成坐拥天下的宫殿。
中轴线是最重要的，最重要的建筑都在中轴线上。中轴线上最重要的建筑的核心是太和殿，太和殿比中轴线更重要。像一个人的心脏一样，四面八方的建筑群落将太和殿团团围定。
3 事实上是太和殿的位置决定了它周围所有建筑的位置。以太和殿为核心，以中轴线为基准线，整座紫禁城纵横线索网络清晰，大小群落铺排有序。
太和殿一定要端坐在中轴线的轴心处，必须是伟大中轴线上的原点。北极星高悬在太和殿的上方。太和殿在地面的位置如同北极星在天上的位置。太和殿指向所有，所有指向太和殿。
4 太和殿的面前是世界上最大建筑群的内部广场。任何建筑都挡不住太和殿通达万里的视线。超过3万平方米的空旷广场足以把所有人的视野引向无限。
太和殿的基础必须是最雄厚、最坚实的。为了太和殿的坐落，2.6万平方米的 “ 土 ” 字形台基拔地而起。太和殿在 “ 土 ” 字的 “ 十 ” 字交汇处，在世界上最大的 “ 土 ” 的中心。 “ 土 ” 字地基深入地下8.5米，高出地面8.13米。打桩、换土、投石、填砖、夯筑、加筏，16.63米厚的坚实基础牢牢地镇住了近600年间，所有强烈的地震，泰然自若地守护着普天之下莫非王土的不可动摇的地位。
5 太和殿的装饰是最鲜亮、最壮丽的。1453根雕龙雕风的汉白玉望柱，1142个汉白玉螭首( 龙头型排水口 ) ，一块块汉白玉挡板护栏，一条条汉白玉台阶通道，曲折有序，逐层上升，环绕巨大的 “ 土 ” 字台基，铺排成浩瀚的白色三台。
在汉白玉世界簇拥着的高台上，如从厚土中生长出来似的，72根合抱的森林般的大木柱和更多的一根又一根数不清的木料撑起高达35米的殿宇，构成唯一一座面阔11间、进深5间、面积2377平方米的最大木构单体建筑。
在如此高大空阔的殿宇中，只在正中设一座高台，高台上只有一个宝座，那就是凌驾一切之上的孤零零的皇帝宝座。与孤独的宝座日夜做伴的是遍布殿宇内外的13433条金色的龙。这里是龙的世界。
6 太和殿最重要的用处也就是皇帝即位，皇帝大婚，皇帝生日，册立皇后，元旦，冬至等庆典，一年中数得出的几次而已。真正的作用，最大的作用，在于它坐拥天下的地位、标识、符号、象征性的意义，在于以程序和仪式强化声势、强化威严、强化集权的意义。
坐拥天下对大多数皇帝而言，是坐享天下。江山是别人打出来的，基础是别人奠定的，天下是不少人支撑着的，就像太和殿矗立在雄厚的基础上，靠粗壮的柱子支撑着一样。皇帝倒是坐着的，并不支撑，但只要坐在那个位子上，他就以为是他支撑着，他以外的所有人都变得无足轻重。
7 以太和殿为核心，左前方有文华殿建筑群，右前方有武英殿建筑群，左文右武，是太和殿伸出的怀抱天下的手臂。左顾是太和殿的主人们颐养天年的地方，如皇极殿、宁寿宫、养性殿、乐寿堂、颐和轩等。右盼是皇太后、太妃、嫔妃们休憩、礼佛、诵经的地方，如慈宁宫、慈宁宫花园、寿安宫、英华殿等。正后方是帝后的寝宫左右各有六宫粉黛，再后面有皇帝专享的花园，有太和殿子孙们读书的地方。
顺着太和殿的方向，沿着中轴线延伸到紫禁城南，左有祭祖的太庙殿，右有祭天下的社稷坛。再往前，左有祈祷风雨的天地坛，右有扶犁耕种的先农坛。 紫禁城北有，可以将紫禁城尽收眼底的万岁山。再往北，还有晨钟暮鼓、声闻四达的钟鼓楼高高耸立。
8 从永定门开始，一个门洞又一个门洞地穿过，一座门又一座门的进入。天有九重，门有九道。永定门两个，前门两个，大明门、天安门、端门、午门，进入第九道门太和门时，九门九重天处，终于看见由白色高台托起的太和殿了，终于看见融入蓝天白云间的天子宫殿了。近在眼前，又好像远在天边。
前后呼应，左右对称；远近，大小，高矮，轻重，缓急 …… 统统在中轴线，在奉天殿、皇极殿、太和殿，在紫禁城的统领下一一排定了。
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作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。
从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。
