杨家屯——

  十八塘湾水波绕  牌坊学堂敦礼教

明崇祯《历城县志》记载：“营城路：杨家屯。”

清乾隆《历城县志》记载：“正东乡闵孝四：杨家屯。（《旧志》王舍人庄西北三里）”

民国《续修历城县志》记载：“张马乡闵孝四：杨家屯。”

杨家屯，地处鲍山之西北、华不住山之正东，隶属济南市历城区王舍人街道。具体讲，该村东与李家庄接壤，西与张马屯毗邻，南距工业北路三公里，北隔李李庄与小清河相望。有村中诗词爱好者以古风《题历城杨家屯》：“南望泰岱岭纵横，村北清河万里行。翠黛孤峰华不注，眼前却是鲍山城。”

村中《杨氏祖谱》（清）记载，明永乐二年（1404年），始祖杨重阳，自河北枣强移民迁来此地定居，同年又有薛氏先祖薛怀祖迁来。此后，李姓、周姓、张姓、刘姓、冯姓等家族陆续迁入。立村时，因杨氏家族“瓜绵椒衍、功德宏巨”，故取名“杨家庄”。明神宗年间，杨家庄有兵家在此驻军屯粮，杨家庄渐被杨家屯所代替。

村自建成起，至民国，皆属历城县管辖。1948年济南解放后统计，全村可耕地面积7503.6亩。其中：春田308.88亩；水田7194.72亩；荒地百余亩；住户289户，人口800余；牛53头；骡子27头；驴22头。

1958年组建东郊人民公社时，实行半军事化管理，杨家屯村与冷水沟等村合编为“冷杨营”。

1959年实行生产队建制时，杨家屯分为南北两个生产大队，分称杨南大队、杨北大队。

1983年生产队解体，恢复村建，杨南大队、杨北大队分立杨南村、杨北村。

十九世纪六十年代，村落南北长500余米，东西宽260余米，有东、中、西三条南北大街贯通村外。而就是这座面积仅0.13平方公里的村庄，竟有五庙、六槐、九井、十八湾、巍峨一牌坊的记忆，散落其间。

一

村中老者回忆，早年的村庄的中心位置，有两座庙，庙里住着尼姑，村人称作尼姑庵。而与它毗邻的，与其说它是庙，倒不如说它是观，因为庙堂之上，中间供奉的是佛教的观音菩萨，菩萨的左右，分列着道教的二郎神、土地爷、关老爷、财神爷和马王、牛王，所以村人称它为七圣堂。

老者回忆，尼姑庵的院落，建在高台之上，东西宽二十多米，南北院长近四十米，地基高出周边民居一米多。记忆中的尼姑庵，大殿三间，坐北朝南，东西配殿，各有两间，都是青砖小瓦筑起，屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼。院内曾存大小石碑五则，可惜，毁于“破四旧”。而尼姑庵的院南正中， 有一重门，红漆固定门板，有两扇。门内高悬一黑漆金字匾额，上书“七圣堂”三个大字。匾额之下便是殿堂，供奉七尊神像：观音菩萨，微微含笑，居中；二郎神、土地、关公、财神、马王、牛王分列左右，尊尊栩栩如生。殿堂的地面，青石板铺就，大红立柱下的石鼓，被善男信女们的鞋底，磨得光滑程亮。七圣堂亦在庙台之上，与庙同宽。村人目测，南北长约15米；门前有台阶，最初有六步；后来，村人为防地下水的侵蚀，村庄地面连年抬高，上世纪七十年代时，七圣堂门前的台阶，已不足两步。

除了尼姑庵、七圣堂，村北头的西大街上，还坐落一座真武庙，东大街坐落着关帝庙，关帝庙旁建有土地庙。

真武庙，院子不大，屋顶覆盖着像鱼鳞似的灰色小瓦。院内正中，有生铁铸成的香台，两侧各有两块石碑，却早已风化，裂纹，绝大部分字迹，已剥落的难以辨认；三开门的大殿，出厦，由四根红漆木柱支撑，木柱下有石墩垫着，内祀专管治水御火、消灾释厄的真武玄天大帝；东西山墙，砖石结构，青砖配石块，加上屋顶灰瓦，古朴敦实，彰显年代久远。据老辈人说，四壁有壁画10幅，画的都是真武大帝的故事。遗憾的是没有讲出10幅壁画的意理。每逢年节，人们都虔诚地向来焚香、烧纸钱祈瑞平安，以求真武大帝降福，惠及乡民。

关帝庙，村人亦称“马庙” “财神庙”。庙分前后两殿，前殿过道左右，塑有两匹马，其中一匹，乃关公的赤兔马；后殿供奉汉寿亭侯、三国时蜀国大将关羽，旁边的周仓，持青龙偃月刀，庄严站立；关公塑像前，置一大鼎和铁质火盆，用来焚香烧纸钱。整个大殿，恢弘庄严，成杨家屯人的道德楷模和精神寄托，每逢年节及五月十三，村人都会来此焚香烧纸，以求财祈雨，祷风调雨顺、五谷丰登。

而土地庙，是村人故老升天的地方。村里若有亲人故亡，要么在尼姑庵前的庙台，要么就在土地庙前，焚香，烧纸，名曰“送浆水”，又叫“送盘缠”，是给死者在此送上“上路钱”。

二

 村中老者讲，尼姑庙的庙台前，偏东有一古槐，虬根叶茂，树高二十米有余，直径一米五六，据说有三百多年树龄，树身早已中空，里面填满砖石。上世纪七十年代，古槐苍翠壮貌，虬枝盘绕，老根露出地面，状若龙爪。每临下大雨，大宗的树根，伸入庙东十几米远的庙湾，雨后湾水溢满，须根飘起，恰似龙髯。每到夏天，树下几十平米的浓荫，都是村民避暑纳凉、休闲找乐的好去处。而孩子们也喜欢跑进尼姑庵、七圣堂捉迷藏。到了冬天，尼姑庵的南墙根成了好地方，不光老人，不光男人，就连村里的大姑娘小媳妇也来晒太阳。

除了尼姑庵有这棵老槐树，村里的三条南北大街上，还有五棵老槐树，其中“四槐”在杨氏家庙和杨氏三闳道口，另一古槐在薛氏古井旁。旧时村中有一风俗，谁家要是娶二婚媳妇，过门之前，都要先抱一抱临近的老槐树以后再拜堂成亲，其意不知，可能与怀旧纳新有关，也可能期盼未来的生活，像老槐树一样，枝繁叶茂。总之，新媳妇抱槐树时，无论何人，都不能也不准说出半句闲话。

村民对古槐的自然崇拜，已约定成俗，绝不许折枝砍伐的。相传，杨家南闳道东的大门旁，大槐树曾过闹貔子仙。貔子，身形似兔，体形如狸，却比狸大，比狗小，有灵性，会学人说话，会装扮成人的模样，以白貔子最为传神，年数多了能变幻成人的模样迷惑人。解放前在华北分布较广，现已绝迹。有一年的夏天，每当夜深人静时，村子的老槐树上，总有女人的欢笑声传说，白天有人看到，老槐树的树洞里，有一只浑身雪白的貔子，于是几个胆大的年青人一合计，要把树的枝子砍掉，让貔子无处藏身，没想到上树的人没砍几下，脸就肿得像猪头，此后再无人敢上树。

三

咿哑辘轳摇九井，漟湾十八苇塘清。

百年义举谁修筑，道德持怀事物轻。

此首七绝，诗写杨家屯。作者乃村中诗词爱者，写的是村中的水井和漟湾。

村中老者回忆，村有九井，每井皆甘泉，建于明朝，散在民间户中，祖辈饮用，三五年淘井一次。他说，井台光滑清净，雨季井水自冒外溢。除了井，杨家屯还有庙湾、漟湾。

庙湾共有五座。村中老者记忆最深的，是尼姑庵南边的漟湾。

这个漟湾，头东尾西，却有石桥将其分开，各有千多平米水面。其中，东漟载莲藕，西湾种芦苇，水波荡漾，鸟语花香。从高处看，漟湾形状，像凤凰，而凤尾的水渠，通向老稻田。有风水先生说：此乃杨家屯大吉祥之状。

真武庙也有庙湾，在真武庙旧址东侧。湾内莲花泉，泉水像趵突泉，泉涌上奋，像莲花，有些得名。夏天泉水冰凉，冬日则沸蒸，湾水绕真武庙向西，进沼泽水田。而关帝庙、土地庙届有庙湾，供人洗衣、淹草、饮牛、放鸭、防火用的。每逢夏旱，漟湾的鱼就会“泛湾”，人们用脸盆就能抓到。而大雨溢湾时，水在街上流，湾里的泥鳅也会满街乱窜，甚至闯入农家。

而村外漟湾，也由泉源汇集而成。在村中老者的记忆中，几乎村外稻田，畦畦有泉，大者数亩若湾，小的不显眼，如碗，更多的泉源，如盆口，似簸箩口。如双龙桥东的花泉，清乾隆《历城县志》有其记载，称“花泉在张马泊，泉源数泓，周广数亩，一方水利所关，流经耙道河东北入沙河”；再如村西北段的灰泉，清乾隆《历城县志》称其为“惠泉”，有一亩地大，泉水冒涌，灌溉着周围百亩稻田。上世纪六十年代初，有人曾看见黑色的老树墩，从漟湾的水底冒出，多人见到鏊子大的王八；东湖的高家泉漟湾，有人看过盘若磨扇的大蛇；还有东湖的双汇泉，南湖的涝渔湾泉，西湖的牛栏泉……这些泉，有的喘急，有的轻缓，有的像连接水面的棉缐，有的像串串珍珠，有的喷涌喘急，汇聚起来的漟湾，滋养着杨家屯村近千亩稻田，惠及了杨家屯的两千多人衣食。因此，杨家屯被称作“泉水之乡”。

入秋，万亩沼泽大水稻，叶碧穗黄。由于田间昼夜温差大，生产出的稻米，椭圆晶亮，蒸熟后清香致远。相传，康熙爷吃了这香米，不禁问道：“此米来自何方？”侍缮太监回答：“山东历城张马泊！”由此，张马泊记在了康熙爷的心里，借南巡之机，专程历城，落脚王舍人回龙寺，封张马泊为“金光湖”。

解放后，在共产党领导下，农村集体化不断发展，老稻田不断改造整平，产量不断提高。农业学大赛时，又整平老稻田的几十个峨台，从而使路渠成网，畦田成排。1976年，水稻灌浆期，闹了百年未遇的穗颈稻瘟，几天大雾，方圆十几里的稻穗变白绝产。唯有杨家屯鸭子场的水稻，实行科学管理。稻穗金黄、子粒饱满，获得丰收。

改革开放后，链轨车开进老稻田，稻麦两作，粮食增了一倍。

四

九井四湖湾二九，溪流荷动乱龙湫。

水光潋滟空蒙尽，贞节牌坊闳道休。

此首古风，亦是村人杰作。诗写杨家屯风物，用一个“尽”字、一个“休”字，抹平风物遗存，只留记忆。

在村人的记忆中，杨氏“三闳道”最具特色。闳道，设有大门的胡同。在他们的记忆中，杨氏“三闳道”的中闳道，也叫老闳道，宽2米有余，长百十余米，贯穿中、西两街，中间丁字口，又向南分巷60余米，建有东大门、西大门、中大门和里大门，可谓一巷四门，将老闳道隔为三段。

而巷内，条石铺路，石旁排水。青砖白墙相间，干净通畅。东西大门，石基，青砖墙，挑背飞檐，高大结实。铁钉厚门，提栏厚壮，有两铁链相锁，门后还有锁门链两道，另有粗壮档门杠横插两边墙石洞内。西大门内，悬黑漆大匾，上书“祥麟臻圃”四大金字，两方镀金云纹木砖托匾，端庄辉煌。门外有大石凳，宽1米有余，长2米有余。东大门外，有古槐。遇乱世，老闳道有长线将各户家门串联，门栓铜铃，若有歹人进入，扯响铜铃，各户闻声，共同出手，瓮中捉鳖。

老闳道由南而北，多是大户人家，有老酒店家，钱桌子西院、挂面铺、油坊、百年酱菜铺、风箱铺、木匠铺、寿材铺等。其中的钱桌子老酒店，方圆百里有名。

村南，建有石质牌坊。乾隆《历城县志·列传十四》记载：“张氏，杨国卿妻。年二十八而寡，数欲自尽，以家人劝阻而止。事舅姑色养备至，善处娣姒间，尝脱簪珥助人婚嫁，教子孙有家法，乾隆十一年旌，时年七十四。”

张氏，杨氏祖谱记载，是为族内杨国卿七世祖之妻，其子杨崇，号冲霄，修职郎；侄杨岱、杨峋，分别候选典史、吏目；孙杨在文，邑痒生，在学，太学生；重孙杨吉隆、杨吉北、杨吉图，或邑痒生，或太学生。为表彰张氏礼教德行、教养之功，乾隆帝赐银、建坊、封地、筑坝、修桥，颁发“圣旨”，宣扬其妇女守节遵服“三从四德”之礼。

当年，奉旨修建的牌坊，高8米、宽7米，四柱三洞，中洞有铸铁横梁连接承托，正中雕龙刻凤，高砌竖匾，上刻“圣旨”二字。顶分两居，四周汉白玉琢花挑檐，有展翅飞天之势。而南北两洞基座，1米有余的汉白玉平台上，四周各有石狮蹲守石鼓之后，又靠紧竖条的汉白玉条石，紧依牌坊立柱，立柱上刻“岁月峥嵘天长地久”“霜风凌劲柏垂松青”对联。坊墙两面，刻有二十四孝图。整座牌坊，琢花挑檐，雕龙刻凤。传说，铁梁铸造垂成，得鲁班显灵指点，因而耀古烁金，宏伟壮观。

其间，杨氏封地九十六亩，在小北湖，南有花泉，北靠大道，是东北乡去济南府的要道。而花泉是耙道河的源头，水势甚大，逢雨水量突增，能顺势冲毁道路，阻断交通，因而称其为“扒道河”。因此，杨氏奉皇银，将条石深沉河底，筑起一条宽约4米、长约6米大石坝，又在坝里坝外，筑起挡水板槽。石坝建成，因水位落差大，水声隆隆，能传出数百米，因而又将皇坝称“哗啦埧”。对此，县志、府志均有笔载。

双龙桥以东300米，有双林桥一座，洞宽一米有余，高有两米，全用大厚条石砌筑，十分牢固。传说，耙道河水入小清河之前，在沙河村南多次冲毁大道，由此过小清河进城，需车推、轿抬、人背，张氏闻言，说：“咱再修个桥吧” 从此便有了双林桥。而得有那以后，不是特大洪水，耙道河再没“霸道”。

只是，以上建筑，现均荡然无存。

五

教育兴村，一直是杨家屯人的梦想和追求。民国初年，杨家屯人以真武庙旧址为基础，建起杨家屯小学。

在村中老者的记忆中，当时的小学，东西延扩，建教室10间、办公室2间、宿舍1间、东仓库2间。校门在真武庙后墙东，直冲西大街。大门前有三级石后台阶。门额白灰打底，手书“杨家屯小学”五个黑体大字。

1937年，日军占领济南后，小学由日伪政府督办，增加日语课程。

1943年，伪历城县公布的县立完小，杨家屯小学与济南东部的张马屯、裴家营、冷水沟和龙山均名在其中。

1945年后，杨家屯的杨凤登（号先秋）出身于钱桌子西院，任国民党历城县的教育科科长，倾向革命期间，救过革命军人、地下党人和村民。校长王子贵，视教育为己任，对事业满腔热忱，积极扩建杨家屯完小,至1946年，杨家屯小学已达四个班，百多名在校生。后，刘兰甫当庄长，除了上边拨款，又卖庙地几亩山楂树和真武庙前大柳树，名义扩建校舍，实为贪腐，就在五间教室砌了1米高的石基后，便停了工。王子贵校长很着急，请庄长刘兰甫到学校商谈。刘兰甫很霸道，几杯酒下肚，一听校长说校舍不应停工，顿时大发雷霆，拍桌子瞪眼睛，出言不逊，硬说没钱。王子贵见其耍赖，很气愤，手指窗外石基，与其辨理，一时激动撞破窗玻璃，血染衣衫。师生们早知庄长抽大烟，见此情景，立即沸腾，举小旗、打横幅、上街游行，横幅上写着“打倒汉奸刘兰甫”，高呼口号“刘兰甫大汉奸，办学的钱抽大烟” “刘兰甫大汉奸，卖了庙地抽大烟”。挑头的学生有黄兆乾、杨京香、刘其云（三人后来都作了革命军人、共产党的干部），杨庆铎、张文举、张澡（三人后来作了人民教师），冯化圣、杨高山、杨鲁山、黄寿泉、刘大谋、张文亮等人（后来都是农村干部）。

岳伯芬派保安队，荷枪实弹到小学抓人，说从城里聘来的老师是地下共产党，但他们前一晚上便得到信，翻西墙从稻田跑了。保安队把教师宿舍翻了个底朝天，一无所获。

完小建设半路搁浅，小学后那石基础直到1970年后才拆除。

刘兰甫贪污建校款，犯了众怒，很快垮了台，土改时为自己盖的几间房子，一天也没住便分给了穷人。刘兰甫自知坑害庄民，千人所指，没有活路，跑到庄西南地里，上吊不成，喝信石（砒霜）而死，尸体旁堆了一堆纸烟屁股。

后来，农会修缮校舍，将真武庙神仙抬出，改成教室。老酒店杨凤贞献公粮一万斤，同时捐出几棵大树木料，为小学做桌凳，人民政府评杨凤贞为开明绅士。

1963年，全村投资出工，小学向西扩展，建成高小。

1975年，原杨家屯小学由杨家屯（北）与李家庄出资修建，管理实用。杨家屯（南）另建小学校。

1998年，杨南、杨北小学均并入王舍人实验小学。

六

走进新时代，再踏新征程。根据济南市“东扩”战略部署和济南新东站建设，自2010年始，杨家屯村先后出让集体土地1200余亩，全力打造占地170余亩的“田园新苑”“田园新城”。2017年，建起近20万平米的楼房，妥善安置村民3700余人。

如今的杨家屯，新苑窗明室净，新城绿树成荫，杨家屯人正满怀信心，开创新的未来！