【魏佑湖简介】：济南市莱芜人，莱芜文化英才，中学高级教师。 中国作家交流协会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，济南市文学艺术评论家协会理事，济南市吴伯箫研究会理事，莱芜区散文学会副会长。北京东方腾飞文化有限公司文学顾问，教育部“新课标无障碍经典阅读”专家。著有文集《鱼跃鸢飞》、诗集《山音海韵》、《清柳河溪》，散文集《文心荷境》《杖藜行歌》。

散文创作需要真情表白

 （魏佑湖）

散文素有"美文"之称,中国作协副主席张炜先生曾说过：“散文，是最美的文体。 ”它除了有精神的见解,优美的意境外,还有清新隽永,质朴无华的文采。创作散文,不仅可以丰富知识,开阔眼界,培养高尚的思想境界,而且可以达到陶冶情操,净化心灵的良好效果。读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

    散文，是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，她一般不讲究韵律，是最自由的文体，不讲究音韵，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。什么是散文，我认为：除论文以外，一切非虚构的文章，都可以称作散文。一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

散文的主要特点：形散而神不散。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，海阔天空，范围广泛，结构灵活，形式多样，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格，可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务，散文既撒得开，又收的拢，作者可随心所欲地进行立意、构思而成。

散文写作必须具备想象、情感、语言三个元素。

散文的写作来源于生活，高于生活，作者应抓住生活中感受最深的人或事进行构思和立意，可以从一个生活侧面或意识的片断中，巧妙地运用修辞手法，以抒发自己的感情，表现自己的意识，使散文变得精炼优美，更具有想象力和亲和力，给人以心灵共鸣、身临其境之感觉。

为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体。散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

意境深邃。 注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。      语言优美凝练，富于文采。所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 熟练地掌握词汇、词性、语法和修辞，这是写作的关键。语言的优美在于词汇，词汇是语言的建筑材料，是构成语言的要素之一。词汇是由词汇聚而成，词有其词性如：名词、动词、形容词、数量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词等等。一篇散文由许许多多词，造出各式各样的句子。各种词怎么搭配，各种句子怎么造，就要讲究一定的规律（句子结构），这就是语法。句子结构（成分）由“主谓宾定状补”构成。主、谓、宾是句子的基本成分，定、状、补是句子的修饰成分。熟练地掌握词汇、词性、语法、修辞，这是写作的关键。如果不能熟练地运用词汇与语法的技巧，所组成的句子就是病句，会闹出笑话；如果不能巧妙地运用修辞，所写出得散文就会枯燥乏味。在散文中恰当地运用褒义词（赞美）、成语（言简意赅）、格言（熟语）、谚语（熟语）、歇后语（熟语）、方言语（熟语）、修辞等，可以让读者自开篇就能体会散文的意境，使散文更富于深情和韵味。

散文写作应该如何把握：散文的魅力在于“语浅情长”。著名诗人季振邦说过一句非常精辟的话：“美在奇异并不算稀奇，美在朴实却需功力。”语言的朴实，是一种耐人寻味的隽永的美。但语言的朴实并不是“原生态”的朴实，而是需要经过提炼而成的。文学泰斗鲁迅曾说过：“世上本没有路的，只是走的人多了，便成了路了。”这句话朴素得不加任何遮蔽，但意义深邃，蕴涵着丰富的哲理性，给人以无穷的回味。

构思，是创作过程的重要一环，下笔前必须经过缜密的构思。构思体现在三个方面：选择题材、人物情节的安排；酝酿、提炼主题；确定创作的表现形式。这贯穿于创作的全过程。要捕捉生活中最好的镜头，用最精炼的语言勾画出鲜明的形象，读来令人心醉神驰。构思要有灵感，所谓“灵感”就是作者在丰富的生活实践的基础上进行艺术创作活动时，由于受某种事物的启示，思路豁然开朗，捕捉住富有创造性的构思，伴之而来的是创造力和创作激情的爆发。 

散文和小说一样， 建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而 散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显。而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。

最要紧的是要立好意。立意贯穿在作者对生活的体验、思索以及命笔行文的全过程中；也反映作者对生活的加工、改造的匠心与意趣。在意上下功夫，在字间行里中体现。散文对意境特别讲究，意境包括情与景，写景是为了抒情，景离开了情，就失去了生命；情要通过景来表现。情与景巧妙地运用和融合，化景物为情思，形成生动的艺术意境，给人有一种身临其境的感受，并在艺术美的潜移默化中受到感染和陶冶。

散文的写作忌讳的是堆砌华丽辞藻，画蛇添足；最忌讳的是令人乏味的文字。文字是显现作者描绘生活气息和表达思想感情的一种手法，是抒发作者所感、所思，袒露作者心灵信息的一种柔合剂，决不能让读者去穿过你那文字的森林，再去分辨森林后面发生的事物，要让读者通过你的文字，看到你想让他们看到的一切，而不是让读者去猜疑你的文字。

散文写作首先要有两种储备。那两种储备呢？一个是学识储备，一个是见识储备。学识储备，就是要多读书，多看报。所看的书要“杂”。我认为最主要的是多读名著。 随着人们生活节奏的加快，网络行业的发达，快餐文化的普及，人们喜欢读取乐的、有用的书，不愿意读有些人认为的“闲书”、“无用的书”，静下心来读名著的就更少了。好像每人只要有一部手机，就可以代替所有了；就好像离开了手机，人就不能活下去似的。可我建议大家还是多读些“闲书”、“无用的书”，多读些名著。因为：名著象滴滴甘露，可使枯萎的心灵苏醒；名著象融融的春风，可使冰冻的感情消融；名著像强筋健骨的滋补品，可以让我们内心强大，心中充满阳光。

清馨毓德读名著，只有读，不断的读，才能有成效。正像庄稼不收年年种一样，只要读，不求果，终久会有收获。正如我们一日三餐，没有人特意的顿顿讲究，顿顿记住，顿顿比较，可还是让人从幼童长大成人。我想读名著也一样，就得：读，多读，随时读。

人不食三餐不行，人不读名著也不行。这好比人的两条腿，缺了那一根也走不稳。物质和精神是我们生存、立足、行稳的根基。名著可以让人内心强大，不然就像庞大的人得了心脏病，有气无力，一旦摔倒将永不醒人事。名著没有国界，是人类的共同的精神财富，对我们的世界观、人生观、价值观的形成和确立有着十分重要的意义，让名著时时滋润我们的心田，让我们的人生走向高远。 

我建议读纸质的书。手机的普及，人们不愿意再去读 纸质的书，读纸质的书，可以便于我们圈、点、勾、画，便于我们记录，便于我们思考，更便于我们查找、记忆和回味。我以为：网络是朋友，不是爱人；学养是气度，不是架势;书香是生命，不是气味。读书如酿酒，能孕育出出神入化的内家功夫。但读书不能是原料堆砌，更不是像鸡尾酒那样简单调配。网络可以为我们提供知识，开阔眼界，但永远无法代替我们的学养，培护我们的心灵。学养是气度，而非点点手机屏的娱乐和快捷。书籍才是人类思想栖居的家园，对人类来说它永远散发着恒久的弥香。名著既是前人生命能量的释放，更是后人生命能量的展示，因此名著是人的生命，书比人寿。鲁迅先生笔下的“三味书屋”有三味“读经如味稻粱，读史如味肴馔，读诸子百家如味醯醢”。只有静下心来，才能把书读好，才能品尝到鲁迅先生所说的“三味”。 文化是文明的根基，根基不深，再高的大楼也会倾覆，再快的建设也会变为泡沫。这是为什么提倡文化自信的根本所在。一个阅读者，一旦从这个意义上理解读书，读书这项活动，便不是高雅的点缀，不是自我标榜的方式和手段，而是变成生活的一项切实的内容，一件须臾不可停歇的事情，成为生命的不可切割的一部分了。

我们读书的目的不是为了加法，而是减法，不是为了得到，而是为了更好的放下。通过读书我们可以：放下愤怒、纠结、狭隘，放下挑剔和指责，放下悲观和沮丧，放下肤浅和短视；失去一切无知的干扰和障碍，让你永葆生命的活力。

我们多读名著，才能提升自己，才能写出好的文章。好的文章不是华丽辞藻堆砌，而是有思想，有境界的，这样才能流传。因此我们必须：调动自己的生活积累，以饱满的热情记录时代，还带着强烈使命感扎根现实生活，以历史眼光观照当代社会，使作品在反映现实生活的广阔视野上具有历史的厚重感和纵深感。

二是见识储备：就是多旅行，多见识。这就是人们常说的“读万卷书，行万里路。”“读经典文章，观自然气象”。有了这两种储备，这还只是有了盖房子的原料，还需要设计，这就需要多读书，从书中来，就是多学习名家的写作方法。名家的文章构思。

具备了储备后，还要解决语言的问题，要形成自己的语言，这一点很重要。是力求语言干净，要易读易懂。关于这点，蔡康永的一段论述说得好：“任何一种题材的文学作品，我以为好读是第一标准。这是我始终坚持的一个‘不改了’的观点。让人不忍卒读或阅读时没有感觉即快感和痛感的东西再好也是‘和者寡’，散文也不例外。散文好读，读起来还饶有兴致，应该说就达到了好散文的质量的基准底线。很多人没有搞明白这一点。人家不读你，写的东西再高深再奥妙也没用。有了‘好读’的底座，我们才能以此为基础，去掂量文化含量、思想重量和文字体量，测量出作品的海拔高度。”我深以为然：易读易懂，才是好的散文。冰心写散文，谈到心得时讲，她后期的作品出现了两点重大变化，一是不再写风花雪月，二是写得越来越短。短到一篇仅一百多字。她说，她早年的文字句子一般比较长，而现在写东西则力求简明，越写越短，几乎不用形容词，说明白即可，直截了当，不说废话，只做减法，不做加法。清清爽爽，通俗易懂。

那么，怎么去写作呢？ 

白居易说：“天意君须会，人间要好诗。” 生活需要我们去留意，因为她会给我们带来许多发现、真实和快乐。生活需要我们去体会，去感悟，因为她会让我们感受和记忆起那美好幸福的时刻。只要持之以恒的去探索追求，就会不断成长，不断创新，不断升华。因此，我提倡写作要有：生活气，地域化，时代感。 

1、开辟源头活水，把生活引入写作 

生活气：就是指写作的内容一定是来源于生活的，就是写作要接地气，要有生活的质感，要有人间烟火味。就是要写真事，说真话，抒真情。写作来源于生活，把生活投射到写作中，将生活气息投注于笔端，写作才能成为源源不断的泉流，不至于出现断流、枯竭的现象。生活是写作的源泉，当我们文思枯竭时，应当想想，是不是应该停下脚步关注一下身边的人、身边的物、身边的事，哪怕是用最朴素的文字去描绘他们，谁又能说这不是返璞归真呢？树立写作生活化的理念，避免无事可写、无话可说、无情可表、读之乏味的弊端。 

2、植根乡土，让写作打上地域的烙印 

我们每个人都必定生活在一片特定的乡土之中。一方山水养一方人，一方山水也必然孕育一种风尚与格调。我听了一堂省作协副主席刘玉堂先生的写作讲座，他说“乡土文学，永远也不过时”。乡土有我们自己熟悉的人，熟悉事，则一定带有鲜明的地域性；又因为是自己熟悉的生活环境，故而写作时会带着最真实，最真挚的感情。沈从文笔下的楚山湘水、土寨边城，莫言先生浓郁的山东高密气息，贾平凹作品里悠扬的陕西秦腔，这些作品无比具有鲜明的地域性，具有是典范性，也因此打上了各自地域的烙印。故乡是最美的守望，也是最真的长情，更是写作的不竭源泉。村头的大树、街角的亭子、身边流淌的河流，村里的老井，甚至带着浓烈的乡音的质朴的对话，都会让文章显示鲜明的个性色彩与地域风情。 

3、触摸现实脉搏，吹响时代的号角 

文章应当因时而著。 它意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，是我们对社会的认知、反思乃至改造社会的志向中所产生出的一种责任和使命。古往今来，历经千淘万沥还能流传于后世的文章，就在于为时代记录、为时代代言，具有时代的特质。一个时代会有一个时代的特质，倾听时代的足音，呼吸时代的空气，触摸时代的脉搏，真正用心去感悟时代，体验时代，才能吹响属于这个时代的号角，不同人有不同的号角，汇集起来就会成为时代的交响乐。 

好的文章，如酒。不同地方的水质使酒酿造出不同的口感与风味。 

好的文章，如花。不同的土质与壤情会开出色香各异的奇葩。

好的文章，也如树。植根大地，轻拂云霞，并且随着流年也不断生长。写作就是一棵不断生长的树，生活气、地域性与时代感就是这棵树的土壤、空气和水，有了这些，写作之树才会根深叶茂、繁花似锦。