王砺（  ～1015），南京应天府（宋州）虞城人，生于五代。王砺的学问渊源于应天书院的祖师，即应天府名儒戚同文。王砺通礼学，太平兴国五年（980）进士，踏入仕途后曾宦游金陵、余杭等地。太宗雍熙末（约987），由秘书丞知袁州府。真宗景徳二年（1005）四月，王砺以职方员外郎知越州，官至屯田郎中。王砺喜好吟诗联句，常于清夜诗兴大发。有时诗思滞塞，便假寐沉思，至夜半方罢。王砺卒于宋真宗大中祥符八年（1015）。

北宋应天府南京人张方平学成于应天府书院，在给王砺的儿子王渎写的墓志铭中云：“父砺，赠光禄大夫尚书左仆射司虞，生五代，屯会委髙赀，从儒者游习，通礼学，州辟从事，始为士族。时乡人正素先生戚君同文聚徒讲业，学者自远方至，仆射府君，戚之自出，着牒门下，以高业取甲科，仕至屯田郎中，名载国策。实生子七人，六登进士第，世绪炽昌，遂为睢阳冠冕。”。《宋史·戚同文传》记载：“王砺事母甚谨，太平兴国五年（980）进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、沖、泳、洙。涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。涣子梦臣，进士出身。”

王砺长子王涣官至礼部侍郎，仁宗庆历末与杜衍等为睢阳五老诗会。二子王渎精于经学，真宗时主教应天书院，蔡齐推其“经明有风节”。应天书院初建“虚师席待公，自诸耆旧大生，皆执经北面。材经匠手，无不成器”。其第四子王沖，“少则好学，论议依名节，慷慨自喜，不与众浮沉”。真宗大中祥符（1008～1016）初，与范仲淹同学于书院，“尤长于诗，诗凡千余篇”。其幼子王洙，更是博学多才。欧阳修说他，“始能言，巳知为诗，指物能赋。既长，学问自六经、《史记》、百氏之书，至于图纬、阴阳、五行、律吕、星官、算法、训故字音，无所不学，学必通达。”王砺的七个儿子天资不同，各有异柄，其仲子王渎与幼子王洙都是应天书院名师，与戚氏世代交好。正是睢阳书院因才适教，成就了各自的事业。

南宋王应麟在《玉海》中记载有：“国初有戚同文者，通五经业，聚徒百余人，许骧、宗度、郭承范、董循、陈象舆、王砺、滕涉皆其门人。”今检《河南通志·选举志》载，太宗朝进士三十三人中有六人是归德军宋州人，“王砺，虞城（属宋州）人，太平兴国五年（980）第，屯田郎”。

王砺亦终身事戚同文如父，承戚氏衣钵，传戚氏之学。北宋南京应天府虞城的王氏家族，自五代至国初的王砺，到王砺之子王涣、王渎、王渊、王沖、王泳、王洙等皆登进士第，再到官至相位的王尧臣及兄弟行稷臣、梦臣、纯臣、钦臣、力臣等及以后子孙们，多举进士，他们学行并称，孝悌传家。以文学、吏治通显于北宋中后期。这个终北宋一代的显赫的文化世家，与应天书院有着非常密切的关系，为以后应天书院建设与发展，王氏一门做出很大贡献。

王涣（972～约1062），王砺长子，宋太宗（976～997）末年举进士第，仁宗庆历元年（1041）以太子宾客退居南京。仁宗皇祐(1049年～1054年3月)、至和(1054年3月～1056年9月)年间与太子太师致仕祁国公杜衍、司农卿致仕毕世长、兵部郎中致仕朱贯、驾部郎中致仕冯平，共建睢阳五老诗社，饮酒赋诗，优游陪都，官终礼部侍郎。嘉祐二年（1057），王涣改礼部侍郎。王涣即“睢阳五老”之一。

南宋至清末，上百位名人为之题赞，可谓流传有绪，堪称一部国宝级画作。《睢阳五老图》的珍贵不仅在于画作本身，历代名家的题跋在书法史上也具有极为重要的地位。该画于民国时期以册页形式被一分为五流出海外，《毕世长像》藏于纽约大都会博物馆，《冯平像》和《王涣像》藏于华盛顿弗利尔美术馆，《朱贯像》和《杜衍像》藏于黑文耶鲁大学博物馆。

王渎（974～1030），字希圣，南京宋州虞城（今河南商丘虞城县）人。王砺次子，应天府书院初建，虚师席以待公，自诸耆旧大生，皆执经北面。材经匠手，无不成器。四方学校，其规模条教，皆源于应天。乡举宾兴，尝占第一。大中祥符八年(1015)登第，仕至太常博士。王渎几乎竭尽毕生精力，贡献给了应天府书院的建设与发展，他不仅是睢阳戚氏学堂弟子，更是应天书院的名师。天圣八年（1030）卒，终年56岁。渎长子尧臣，翰林学士，龙图阁学士，权三司使。次子纯臣，大理寺丞，国子监直讲，文雅开敏，邦之彦也。一女归魏氏，国子博士舜卿。孙五人：廷老、商老、同老，并秘书省正字；国老、周老。诸弟子侄先后登进士科者十二人。

真宗登基之初，大兴文治，广揽天下英才。据夏竦《文庄集》记载：“景徳二年（1005）夏六月，颁劝学诏于天下。秋九月甲寅，诏张六科取士，广文徳而励儒业也。”宋初开科取士尝立三科，盛度建言真宗，请设四科以取士。即“经术之士若典刑备举则政教流行，请设博通坟典、达于教化科；尧试臣以事,不直以言语笔札求人，审官期于适用，请设才识兼茂、明于体用科；今戎警未除，调边劳戍，必资良帅以集事功，请设军谋宏远、堪任将帅科；狱事之繁民命所系，若推按失实，则枉情伤生，请设明晓法律、能按章覆问科”。景徳二年（1005），沿盛度前议，遂置六科：“贤良方正、能直言极谏科，博通坟典、明于教化科，才识兼茂、明于体用科，详明吏理、可使从政科，识洞韬略、运筹决胜科，军谋宏远、材任边寄科。”诏下天下，文士奋起，年近而立的王渎，更是跃跃欲试，参加了这年贤良方正、能直言极谏科的考试。张方平《乐全集》载：“公（渎）奋曰：此非吾时邪？起就贤良，举文中高选。”中选后，等待朝廷召用。

大中祥符八年（1015），父亲王砺卒，登第未及到官，遂守丧家居，并继续于书院执教，直至天禧元年（1017）服除，调维州团练推官。徙新平幕，举黄州麻城榷茗，迁大理丞，知楚州山阳县。改殿中丞，详议审刑，赐五品服。天圣元年（1023），仁宗初即位，太后听政，“弟（王）沖宰陈留，大姓田氏豪黠，赂交权要为奸利。（王）沖弹治之急，则飞语毂下，浸闻献后付中人，推（王）沖性刚毅不辱，终莫肯承，献后盛怒，谪（王）沖雷州。公（渎）坐监征淮西，顷之移倅海陵（泰州），就郡改奉（太）常博士。”时淮甸水灾，饥民数以万计，王渎发廪粟并捐出自己家中的囤粮供给饥民，并廵视赈灾，每事必亲躬，因遘沴疾，不幸去逝，年仅五十有六岁。

张方平说他当初参加六科考试，名动学士文人间。一些贵家子弟四处游走皇亲国戚、名公大臣之间以争宠论荐，或自托朋辈推附，但由于王渎学问早已闻名天下，且执教应天府书院，没人敢与他攀比。在朝大臣以为他出仕一定能上至公卿，被用于时，一定能建功立名。但两次六科中选，一次正逢应天府书院初建，一次因为与当道大臣争论学术问题而皆不及授官。以正科中进士，正逢父丧，又尽孝守制三年。及効官释褐，所至必有政绩，初潍州团练推官，查验水情，导流筑堤，为民兴利除害；审狱决疑，正义凛凛。以榷茶税官莅黄州麻城，慎用不切实际新法，而颛用旧制，麻城成效最着。官殿中丞，详议审刑，案无留滞，屡蒙诏褒；上朝事疏便宜十余条，皆见纳用，朝议嘉其论事有大体。蔡齐时在中书，荐王渎经明有风节，命官御史之职，但“命垂下而公不待，士君子惜之”。观王渎一生，“才髙而位不充，志大而时不与，曾莫展发，殁于中身”！惜哉！！

王沖（989～1056），字景儒，王砺的四子，王渎弟。真宗大中祥符（1008～1016）中进士，知兴国军永兴县，后授武昌军掌书记。仁宗天圣（1023～1032）初历知寿丘、晋源、陈留县。天圣九年（1031）五月，因讦宦官罗崇勋，罢官配雷州编管。时任审刑院详议官、殿中丞的王渎亦连累监蔡州税。王沖后于景祐（1034～1038）初起用知越州会稽县，范仲淹于宝元二年（1039）知越州，二人曾相约游云门山。

王洙(997～1057)，字原叔，一字源叔。宋城虞城（今河南商丘虞城县）人。王砺最钟爱的幼子。生于太宗至道三年（997），仁宗天圣（1023～1032）间进士，官至尚书吏部郎中。卒于仁宗嘉祐二年（1057），谥文节。洙子：叟臣、力臣、钦臣、陟臣、曾臣。

王洙少年时就开始舞文弄墨，且诗赋皆能。王砺宦游时，常带王洙在身边，王砺每清夜吟诗，王洙便为他父亲抄录吟成的诗句。在兄弟七人中，王洙声名最显，学问最为博深。王洙长大成人后，从经、史、百家，到图纬、方技、阴阳、五行、律吕、天文、算术、音律、训诂、篆隶等无所不学，且学必通达。随着他学问的日进日博，每每与人讲论，精微而有条理，名臣贤士交相称赞。王洙曾校定《史记》、《汉书》，预修《集韵》、《国朝会要》等。仁宗朝参与制定明堂礼仪、雅乐制度。

《宋史》本传说王洙“少聪悟愽学，记问过人”。欧阳修《文忠集》记载：“其生始能言，巳知为诗，指物能赋。既长，学问自六经、史记、百氏之书至于图纬、阴阳、五行、律吕、星官、筭（suàn）法、训故字音，无所不学，学必通达，如其专家。其语言初如不出诸口，已而辨别条理，发其精微，听者忘倦。决疑请益，人人必得其所欲，故自其少也，一时名臣贤士皆称慕之，其名声着天下。”自幼深得父亲王砺的喜爱，十五六岁时，随父官金陵、余杭等地，清夜多作诗，必召王洙起草或属数句，未成且假寐，王洙持笔侍侧，往往至中夜不敢退。时二兄王渎与戚舜宾全力经营戚氏学堂，继而主教应天府书院，王洙与范仲淹、嵇颖、石介等在书院同研共习，与嵇颖（字公实）、窦充（字公持）最善，张方平《乐全集》说嵇颖在书院“与王洙源叔、窦充公持为益友，三人更相箴儆，闻义而徙，偕成徳业，乡论称之。”天禧三年（1019）初举进士，《续资治通鉴长编》载：真宗天禧三年（1019）春，“乙亥，诸路贡举人郭稹等四千三百人见于崇政殿，时稹冐（mào）缌丧赴举，为同辈所讼，上命典谒诘之。稹引咎付御史台劾问，殿三举同保人并赎金，殿一举时有司欲脱宋城王洙，问洙曰：‘果保稹否？不然可易也。’洙曰：‘保之，不愿易也。’遂与稹俱罢。”郭稹，字仲微，开封人。学问通博，文思敏赡，喜收藏，孙奭、冯元等学者推之。与王洙少年为友。初举二人同榜，而郭稹因母丧未满落第，王洙拒卖友求荣，可见其少年意气。

三代盛王致治天下，必先崇学校、立师资、聚群材、陈正道，使其服礼乐之 风，乐名教之地，精治人之术，蕴致君之方，然后命之以爵，授之以政。济济多 士，咸有一徳。列于朝则有制礼作乐之盛，布于外则有移风易俗之善。故声诗之 作，美上之长育人材，正在此矣。国家崇儒敦古，右文致化，三京五府，多建庠 序。当州近辅之郡，宜崇治本。兼至圣文宣王庙已有学舍三十余间，有修学进士 二十余人，非有讲贯，何以发明！臣窃见贺州富川县主簿充应天府书院说书王洙， 于天圣二年御前进士及第，素负文藻，深明经义，在彼讲说已满三年。伏望圣慈， 特与除授当州职事官兼州学讲说，所贵国家教育之道，风布于邦畿，进修之人曰 闻于典籍，士务稽古，人知向方。干冒圣威，臣无任云云。

初举进士，为庐州舒城尉，坐事免官。归居南京，故相临淄晏公为留守，竒 其文章，待以客礼。久之复调贺州富川主簿。未行，临淄公荐其才，留居应天府 学教诸生。会诏举经术士为学官，京东转运使举公应诏，召为国子监直讲。

晏殊作为真宗、仁宗间的著名文人，在文坛上有举足轻重的地位。为南京留 守时，修后园花圃，命府署各曹掾赋《驯鹤小池赋》。户曹掾玉初邀王洙同赋， 赋成，上之晏殊。晏殊见王洙赋，大喜，遇之甚厚。说明当时南京留守官员与书 院讲师常有赋诗为文之雅聚。蔡齐继守南都，更是厚遇王洙。蔡齐是真宗皇帝大 中祥符八年(1015)亲点的状元，当时轰动朝野，学问人品为时敬仰。蔡齐早知王 洙学问欲荐王洙入京为官，但对王洙还不尽了解，想先让王洙代自己草拟一荐状。而王洙反而推荐他的应天书院同学好友石延年。石延年与王洙皆是应天南京名士，又是著名诗人。蔡齐被王洙不为名利为国荐才的高尚精神所感动。遂让王洙代草石延年荐状，而让石延年代草王洙荐状，一时传为佳话。天圣九年（1031），蔡齐入朝为御史中丞，宋绶继知应天府留守南京。宋绶为留守三年间更是与王洙建立了深厚情谊。宋绶常开郡閤邀王洙探讨学术，相对持书册论议，或以文章示王洙请王洙评点。宋绶卒，王洙为撰行状，并为其墓铭用篆书题额勒石。并不收宋绶后人的润笔之费。告老还里，又与宋绶的女儿、女婿相见王洙凄然落泪。

宋绶于明道二年（1033）还朝，王洙于明道三年（1034）四月，范仲淹召回京任右司谏，再一次举荐了学富五车的王洙。王洙被召为国子监说书，改直讲。他将应天府书院授徒经验带到了国学。在国学，由于他渊博的学识，主要从事校书修史工作。《宋史》本传云：召为国子监说书，改直讲，校《史记》、《汉书》，擢史馆检讨、同知太常礼院。为天章阁侍讲，专读《宝训要言》于迩英阁，累迁太常博士、同管勾国子监。预修《崇文总目》成，迁尚书工部员外郎，修《国朝会要》，加直龙图阁权同判太常寺。

臣闻国家求治莫先于擢才，臣之纳忠无重于举善。臣窃见工部员外郎直龙图 阁新差知徐州王洙，文词精赡，学术通博。国朝典故，无不练达。搢绅之中，未 见其比。以唐之虞世南、先朝之杜镐方之，不甚过也。臣在中书日，洙曾求知越 州，时章得象以下并言，朝廷每有典礼之疑，则问此人，必见本末，岂当许求外 任？遂不行所请。寻以撰成《国朝会要》一百五十巻。蒙恩进直龙图阁，依旧天 章阁侍讲，仍赐金紫，以旌稽古之能也。后以赴进奏院筵会，乃在京诸司常例得 从一日之休，徒以横议中伤，例谴居外。三经赦宥，未蒙召还，恐非圣朝弃瑕采 善之意。臣近见此人来知襄州，复能精勤政治，庻务修举，清简和恕，吏民乐康， 乃知其才内外可用。自任工部员外郎已及六考，不求磨勘，直龙图阁亦又四年， 未曾迁改。伏望圣慈，不以人之小累而废其大善，如朝廷采鸿儒硕学以备询访， 则斯人之选为中外所服，矧有懿文，可以发明议论，润色训谟。欲乞特赐召还， 仪表台阁，傥朝廷意，切生民重其外补，则乞就迁近职，别领大藩使搢绅之列知稽古有劝为善弗掩，实圣政之端也。

欧阳修说他：为人宽厚乐易，孝于宗族，信于朋友。公以文儒进用，能因其 所学，为上开陈其言，缓而不廹，天子常喜其说。意有所欲必以问之，无不能对。施于为政，敏而有方。其在朝廷，多所论议，遇人恂恂惟谨，及既殁，而考其言， 皆当世要务。言天下民田税不均而奸民逃亡，有司失其常税，请用郭谘、孙琳千 步开方为均田法，颁之州县。及论河功邉（biān）食，皆可施行。

4、王洙的学术贡献

王洙从应天书院走入社会，又在应天书院教书授徒，研修涵养近十年。最终 成为北宋著名的学术泰斗。宋王偁《东都事略》载：王洙“性彊敏，学问过人，百氏之书至于图纬、阴阳、五行、律历、星官、算法、训故、字书，无所不通。” 《宋史》本传说他，“洙汎览传记，至图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、 诂训、篆隶之学无所不通”。由于学力深厚，又勤于耕耘，其学术贡献是多方面 的。

王洙为人宽厚，为政有方。他孝于家族，信于朋友。族中的孤儿不能自立的，皆为之嫁娶。知襄州时，本地戍兵骄横，前任对之既担忧又无能为力。王洙始至，将骄兵皆召来庭前，正色诘问，然后，将当事人中的一两个绳之于法，杀一儆百，从此，戍兵皆知收敛惧怕。在徐州时，遭逢天灾，百姓饥馑，王洙不仅免收赋税，而且打开公私粮仓以赈济灾民。在朝廷，多有议论，且皆当世要务。如论“亲戚近幸冒法干恩泽，以乱刑赏”事；论“天下民田税不均，而奸民逃亡，有司失其常税，请用均田法”等，切时弊，补时漏。

《宋史》本传说他，“预修《集韵》《祖宗故事》《三朝经武圣略》《乡兵制度》，着《易传》十卷，杂文千有余篇”。欧阳修《翰林侍读侍讲学士王公（洙）墓志铭并序》说他，“既领太常，吉凶礼典撰定尤多。尝修《集韵》，校定《史记》、前后《汉书》，编《国朝会要》《乡兵制度》《祖宗故事》《三朝经武圣略》。皇祐（1049～1054）中，大享明堂，翰林侍读学士宋祁进言：明堂礼废久，必得通知古今之学者，诏公共草。其仪礼成，撰《大享明堂记》。又诏修雅乐。晚喜隶书，尤有古法。着《易传》十篇。其他文章千有余篇”。所以，王洙精通《礼》学。

王洙曾向当时著名的《易》学家赵期学《易》，在他以明经术而侍讲天章阁时，集前世诸儒关于《易经》的论说，依卦变为类，撰成《周易言象外集》，即《宋史本传》所谓《易传》十卷。又元代陆森编《新刊图解玉灵聚义占卜龟经》四卷（明天一阁刻本），也署名王洙所撰。

王洙还是北宋著名的书法家。宋宫廷中新建殿榜题名多出自他的手笔，庆历间士大夫家的墓志铭，如晏殊碑铭、范仲淹碑铭，皆王洙手录。他作书要求用笔圆劲，结体方正，以奇古为工。他本不善习隶书，晚年因诏令书写献穆公主碑始作隶，谁知隶书一出，竟古意横溢，令人拍案叫绝。他还喜评古今书法，与大书法家蔡襄常从朝到夕评书不止。当然，品评前人的过程，也就是长进自己书艺的过程。

作为藏书世家，王氏藏书甚多，关于藏书也就有了一整套妙法。如书纸浸湿后复原的处理，卷页散佚后的重新装订等。尤其难能可贵的是，王洙及子孙们不仅藏书。而且时常编次校勘那些散乱失序的藏书。汉代扬雄的《方言》本无次序，王洙类编次后，成为流行的善本。按类编次13卷《高适诗》为10卷。恢复郑氏古《易》旧次。特别是王洙对杜甫诗集的整理，为以后杜甫诗集的规范、完整有奠基之功。

王洙对待子辈，有慈父的深爱，也有师长的严格。循循善诱，用心良苦。他既教导儿子们写诗文，做学问，又教导他们做人、处事。他勉励儿子要无愧于哪怕是卑微的职位，尽心力于大大小小的事务;要求儿子修身行道，性贵平淡，对人遇事要心意平和。王洙为文尚古，他告诫儿子:“为文以造语为工，当意深而语简，取则于六经、《庄》、《骚》、司马迁、扬雄之流”；又说：“壮年为文，当以气焰为上。悲哀憔悴之词，慎不得法”。