从全网热转的《唐宫夜宴》窥见大唐时尚密码精华热点

        舞蹈演员对身材要求极高，而《唐宫夜宴》的创作团队却为“怎样才能胖得自然”伤透了脑筋，最终，团队选择在嘴里塞医用脱脂棉球来让演员们的脸完美地“胖”起来，又用海绵假体衣让身体“胖”起来。于是，我们看到了一群“胖萌”的唐朝姑娘，穿着宽大飘逸的唐三彩色样纱衣，一颦一笑，仿佛从古画中走出来，展现出别样的风韵。

       如今，说起唐代的审美，人们总会想到 “以胖为美”，以至于“胖”成为了唐代的标志性符号之一，那些为减肥困扰许久的姑娘们只恨自己没能生在唐朝。

         提到唐朝的“胖”，有一个流传很广的名词叫做“环肥燕瘦”。还有人认为正是因为“肥”的杨贵妃受到唐玄宗的青睐，从而影响了唐人对美的追求。

        然而事实上，在唐代官方史料以及唐人文学作品中，都没有关于杨贵妃“肥”的描写，五代人和宋人所修的《新唐书》和《旧唐书》的“杨贵妃传”中也只是用“姿色冠代”“资质丰艳”等语焉不详的词汇来描绘。这里的“丰”，可以理解为丰满，而绝非胖。再者说，杨贵妃也是个擅长歌舞的女性，大约并不至于肥胖。

        仔细审视出土的唐女俑形象，我们会发现，以清瘦为特点的唐俑普遍存在，尤其是唐初，修长类型几乎是全部陶俑的特色；至于说丰腴形象为杨贵妃开创，杨贵妃表示：这个锅我不背，事实上早在杨贵妃出世之前，女俑中已经充斥了丰腴形象。

        唐代女俑的形态可以分为五大类型，分别是呆板清瘦型、修长匀称型、丰腴圆润型、臃肿厚实型和病态纤弱型。第一类呆板清瘦的女俑主要在唐初高祖至高宗时期，反映了唐初以清瘦为主的审美取向。实际上，在唐以前，女性主要是以纤瘦为美的，汉代的纤弱清瘦之风在魏晋时期依然盛行并一直延续到隋末唐初。作于贞观十四年的《步辇图》中几位为太宗抬辇、举扇的宫女被刻画得极为精细，身材纤瘦婀娜，从绘画的角度反映了当时对女性体态的审美取向。

       北京大学考古文博学院教授齐东方认为，整体观察唐代不同时期各类女性形象后，艳丽、端庄、干练、俊俏、华贵并充满朝气，才可概括为唐代的总体审美风尚，“说唐代女子以胖为美，以讹传讹而已。”

       中国人民大学历史学博士、专栏作者吴鹏则表示，唐代审美标准是开放多元的，以胖为美只是其中一种审美风尚，且在很大程度上是误解，更确切的表述应该是以壮硕长白即身材丰满匀称、身形修长、皮肤白为美。

        唐代女俑的服饰最主要有三种样式：一是齐胸襦裙，二是胡服，三是男装，舞台上演员们所穿的就是唐朝非常流行的对襟齐胸襦裙。唐代襦裙装样式多样，仅襦衣的领型，就有圆领、方领、直领、斜领、鸡心领以及各种形式的翻领。

        唐代裙的色彩也很丰富，以大红色为多，处处透着自信和大气的盛唐女性将色彩美学玩到了极致，艳丽的撞色搭配美得不像话，而且这些配色现在穿也一点不过时。比如这个犹如超模定点造型的三彩釉女俑，蓝绿相近冷色搭配，一条黄色披肩直接点亮全身造型，极有韵味。

        唐朝实行兼容并蓄的开放政策，皇族本身也具有少数民族血缘，所以胡人的生活习惯和穿衣打扮在中原地区被效仿，正如唐代元稹在《法曲》中所描写：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡骑与胡装，五十年来竞纷泊。”现在出土的大量陶俑中，头戴浑脱帽、窄袖紧身、腰系革带、脚穿胡靴的女性形象，就是唐代女性崇尚胡服的真实写照。中唐以后，胡服风气逐渐消解，传统的宽袍大袖长裙又盛行开来。

        现代女性穿衣的“男友风”，早在一千多年前的唐代就曾流行过。初唐、盛唐墓葬中大量出土穿男装的女俑，她们笑容自信，酷感十足，穿男装无论在宫廷或贵族女性还是市井百姓都有出现。

        马缟在《中华古今注》中对这一现象有过叙述：“开元初，宫人马上着胡服靓装露面，土庶咸效之。至天宝年中，士人之妻着文夫靴衫鞭帽，内外一体也。”男女异服的礼法在开放繁荣的唐代形同虚设，女着男装不仅公开化，而且生活化，易钗而弁之风自上而下传播甚广。

        中国人民大学历史学博士、专栏作者吴鹏提到，这一时期女子喜好男装、戎装的习俗，尤其凸显了对男女平等意识的追求，反映了当时女子社会地位提高的历史事实。

                           高级版“丸子头”

        从实物出土的唐代女性陶俑来看，她们的发型可以说丰富多彩，标新立异，让那些满脑子奇思异想的Tony老师们也自叹弗如。唐朝女子的发型有一百多种，比如双环望仙髻、单刀半翻髻、惊鸿髻、双螺髻、丫形髻、回鹘髻、峨髻、倭堕髻、乌蛮髻、抛家髻等。其中以高髻所占数量最多，有的发髻竟然能高出面部两倍以上，可以说相当夸张了。

        别以为只有现代人有发量的困惑，古代人同样为此烦恼伤身。梳这类高髻需要发量多，很多人只好用填充假发的方法来解决。有的干脆做成脱戴很方便的假髻，称为“义髻”或者“假头”。贫穷人家的妇女无力购买假髻，遇到盛典只好向别人借用，名曰“借头”。原来，古人的发量也没有《簪花仕女图》中表现得这么“惊人”。

        在魏晋南北朝时妇女就用假髻装饰，到了唐代更是使用很广，就连倾国倾城的杨贵妃也会借助假发来增加美貌，据《新唐书·五行志一》记载，时人为之语曰：“义髻拖河里，黄裙逐水流。”

        新疆吐鲁番阿斯塔纳地区也出土过糊纸，加彩漆绘画的义髻。