大道至簡

《 苦柏斋艺话》十三                   

        罗伟雄

         老子李耳，周末楚之守藏史，掌管宗庙，沟通人神，沾溉圣哲，上承三代无名高士之雅韵，下启秦汉魏晋隋唐五代之风流。相传孔丘曾从其游，而公之先世昭穆则不可考，神龙夭矫，莫踪其迹，诚千古逸士也。    吾华有俚语曰：“老子天下第一”。追根溯源，或本于是。盖上古文献可资征引考证者，亿不存一；三坟五典八索九丘，不过耳食之谈。    篝火狐鸣，庄稼人可传百世；谈狐说鬼，村学士亦足千秋。毛韶山之名言“卑贱者最聪明”，可为注脚。西哲尼采曰：“谁終将声闻世界，谁必将如云漂泊”――天道忌盈，才人数奇，古今同慨！道圣老子李耳，或竟如殷商大贤傅说出身微末，亦未可知耶。    

        公元前后，发軔于近邻梵国之佛教东渐，方外巨擘，丛林龙象亦指不胜屈。“大肚能容，容古今难容之物；笑口常开，笑天下可笑之人”，弥勒殿前此联流布人口，入眼夺心，殊非幸致。    

        大道至简。昔圣先贤，出言惟谨，语不凿空，是以光华难掩；今人喜逞口舌之利，荒诞放纵，伧俗鄙吝，一如市声喧嚣，几欲败德丧志也。    近人林语堂先生云：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人，一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑。”真正解人。   老子云：“道可道，非常道。”“下士闻道，大笑之，不笑之则不足以为道也。”    

        面对经典，许多未入门者不为所动，甚或认为不及小孩，何也？不入经典之门，未知道的存在，也许觉得那些痴迷者可笑。羲献颜柳，均为得道者，因而创造出不朽的经典。只有深入经典，窥其堂奥，解其实质，方可开启众妙之门。    “天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”《功成弗居》。世人皆知何为妍，故知其媸；世人皆知何为善，故知其恶。此乃事物发展变化之必然规律，是相互矛盾和对立的两个方面，人的一生经历过一些不幸或挫折，方能品出幸福和成功的滋味。   “道生一，一生二，二生三，三生万物”。道能生一，生阴阳变化万物，书法的计白当黑，阴阳交替变化相生，无处不体现矛盾的双方，懂得守黑就知道留白的重要，通晓了墨色的枯湿浓淡变化，就知道浅条的虚实相生。    “知常曰明。”能识知常谓之贤明。“功成事遂。”事情自然圆满成功。“孔德之容。”有大德之人能够处谦卑而无所不容。“唯道是存。”跟随大道。“希言自然。”少说话，少发令，特别是废话假话，方合自然规律。“上德如谷”崇高的道德如山谷。“上善若水。”最高层次的善就象水。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。“为学日益。”追求学问的人学问会日增。“夫惟弗居，是以不去。”我们不去占有，才不会失去。对事物的某一方偏爱而拥有，反而会失去诸多美好的事物。

        书法的风格流派纷呈，雄强纤巧，遒丽潇洒各有千秋，纷呈于大道之中，人们不去偏颇其一，才不会失去自然之道。    

        老子学说以权谋为主，权谋在制敌治人。庄子学说以智慧为主，智慧在全身远祸。把经验和感受变为哲学，老子以无为求有为，庄子以无为求无为。     庄子妻亡箕踞而坐，鼓盆而歌，惠子见了问其故，庄子说：她死了就不要大吵大闹去打扰她，人本来就无，何不歌唱一曲送她，让她安息？真是情到深处人孤独。