策论：在这里等你
作者：殷泽华
以问答的形式在一问一答间来探讨文川先生诗歌的艺术和理论基础及哲理思考
国华翁：您为什么要写这样格式的诗，指的是一言定义诗？
文川：作为一个创作者，尤其是诗歌的创作者。只要他动了笔就说明他动了他所要表达的思想、观念和意图以及精神的冲动。我也是如此。另一方面来说创作可以使我较为自觉的关注社会、关注人文、关注文化，进而使我增加知识、充实生活、丰富情感，并且通过创作的过程让我对社会更有责任感，对他人有更多的理解，对自己更有成就感。
所以每一句话都不是决定的侧重那一点，而是希望出离于自我的认知范围，站在立体的思维空间能够感受不同的境界。以此带给读者更多的是仁者见仁 智者见智。因为每个人生活的基础不同，理论上对事物的看法都会带有不同的文化属性的色彩，所以我创作的一言诗的意义也就在这里。
是投石问路还是浪里摸鱼或者是抛砖引玉都已经不在是我有意而为之了，这样格式的诗既然已经出现了就让她健康成长吧！
国华翁：您是如何创作出一言诗这样的作品的，与您的生活经历有关吗？
文川：你指的应该是作品本身的主题、题材以及文体形式上的表达吧。我不否认这与我生活的过往及我对社会的认知的思考有关，从我身体的完整性出现状况后我就开始正式对人生观、价值观、世界观及思维方式都进行了彻底的深入的总结和思索，一直到现在还在探索之中。应该认识到人的心智模式开启是否主动的健康，还是受生活的影响而健康都会不由自主的表现在他的言谈举止之中，那么他从事的事业也会留下痕迹。我想说的是一言诗这样的定义诗能让读者在阅读的过程中开启不同方向的心智。
从古至今，从东方到西方都让我从熟悉到陌生的以另一种非传统的文化表达方式、以及非传统的文化思想方式来表达、来关注。表达诗意、关注人性而形成的目前我所创作的一言诗题材的独特风格。
国华翁：为什么要产生这样的格式呢？
文川：我的本意是要每一句话都要让读者有思考的空间，每一个字都要敲打在读者心灵的窗棂上。希望给读者打开一扇透视世界的独特视角，希望每一句话都有一个画面供人想象，每一句话都有一个故事给人启谛，每一个主题都让人沉醉如品老酒。这里涉及到的题材方方面面也因此希望和不同人文背景，族群肤色的读者进行无碍沟通，灵魂交流，思想共振，精神碰撞。
这无关我过去的经验和习惯，也无关我的喜好和需求，更不是情绪的简单流露，她是从心底深处的小河里低吟浅唱而来的，不带有任何的相的引诱。她已经破格开采了我的习性栖息环境，变成了一个强者要杀富济贫，使我面对她时慌慌不可终日、如做错事的小孩忐忑不安。这个富裕的世界能给她一席之地吗……
国华翁：谈谈对每一首诗本身的理解吧。
文川：我试图让每一首诗都有生命的脉动，或者每一首诗都能站起来呐喊。让她们完全有自主意识和自主权力，而不是作者主观的赋予她生的样子。就如时下的机器人：每一首一言诗都有自主思维的能力。当然这需要一个生命的支撑点，这个支撑点离不开她生长的时代温床，这张温床她是深层次的，是复杂的，当然也是理智和情感交汇而成的。
我个人切心的希望：这个世界如果不打碎点东西给人看，那么作品本身就不是一个完整的生命体系，就不能给人看到她的艺术价值。我不想大破大立，是希望立在破中。所以每一首诗都是有缘起的，我不是执着于因果，而是在这个缘起中顺带着给这个世界增添一抹阳光，懂者自然不言而喻，不懂者不也沐浴了阳光的温暖吗？
国华翁：作品本身有没有特殊指向和背景？
文川：如果非要按个什么背景作为作品诞生的依托的话，也只有时代本身的背景了。我是一个传统的文化人，例前的作品就是证据。而今的创新实质上也有在革自己以往作品的命之嫌，因为她的诞生的过程就带着打破大众理解和阅读习惯的界限。就是形式上的表现也突破了惯性导航，更别说从其内涵的角度来看了。说到传统那么从写作的方法和格式上即是创新也是继承，从一言诗的身上可以看到古代格律诗词歌赋的影子，也受了西方概念和定义的影响。
当这种一言诗格式出现时，创作的激情和冲动就像奔腾的河流一发不可收拾了，灵感一如九天之水源源不断的倾泻而下。所以说一切的文化符号的创新都是在其作者本身所生活的这片土壤而滋养的族群为背景的，因为她的生存和生命之根就在这里。
国华翁：您是否在作品中寄托了自己的信念或者说寄托了什么？
文川：我想这个作为作者本身在创作过程中多少都会自觉不自觉的有一些寄托吧，但不能用是或者否来界定回答，因为每一首诗的产生都有她特定的声音，特别的路径。每一首诗都有其哲理成份、思辨能力，每一首诗都含有她独特的行为准则和哲思导向。以及独属于她的情感世界。
虽然我以我的态度和理解假设她应该怎么样，也是我无自性的强加给她的东西，不影响她自己的表达空间，也不影响她的出发点：建立在以诗歌为生存的基础之上的意义。隐修国学大家孔祥泽曾经对我说：人不为良医即为良相，良相做不了就以作品为良医，医一下这个有残缺的世界，激励一下不愿堕落的灵魂。虽然不是你的本意但也起到了一个文化人应担的社会责任和自我修养的态度。
国华翁：您认为您的作品还存在哪些不足？
文川：如果说不足是因为她的新的语言、新的表现格式，当然希望她不断的丰富和完善，也希望更多的朋友能接受到她的启发而产生出来不同的创作形式。
在我的作品里用了大量的侧笔、曲笔、隐喻和象征的手法，正面展示的或者直接让人一读就理解的语言少些，希望以后的创作中逐渐的完善吧。
最后我想说：任何行为规范都有其道，道就是规则、规律，道法自然。都不以人的意志为转移的，都是客观规律的实事求是的方法，新的表达方式的文化艺术的产生就是遵循了这样的道。
作者简介：
殷泽华：殷泽华笔名国华翁，生于70年代末,孔孟之邦、山东，牡丹之乡、菏泽。山东自古为文化大省，菏泽自古为文化强区，这里孕育了比如庄周这样的文化代表人物。所以这里的人们自幼就在文化的星空中畅想美好未来。作为晚辈的我们新时代的青年，虽然大学期间学习法律，但从小在家风的熏陶中常沉浸于琴、棋、书、画及其诗、词、歌、赋的海洋中汲取文化的营养，滋养自己的学识修养和灵魂素质。目前在北京生活工作，2011年在工作之余偶然有幸结识文川先生，并由他介绍认识隐于市井的国学大师孔祥泽老师，可惜他老人家于今庚子年初驾鹤西游了。但多年来还是有幸由他传授继续学习传统文化释、儒、道三家精华，并由此得到很多人生感悟，此生难报恩师之知遇和谆谆教诲之恩！同时也更庆幸在文川先生的帮助和指导下并接他之名一起出版诗歌小册以嗜观众，一并感恩！
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