《大家风范》· 名家专栏
著名学者：徐发蕴
中国古籍研究系列专题
第一篇
《三坟》与《五典》
作者：徐发蕴
一个人和一个民族如何，不是取决于今天，而是取决于昨天——昨天的作为和经历。这正像一座高楼大厦，它的坚固和完美，取决于它有没有一个超凡、绝伦的设计者和一个精明、认真的施工者，带领一群技术高超的工匠，采用了世界最优越最好的建筑材料，打下的一座坚固和完美的基础。
我国是世界上优越的文明古国，她有着五千年的连续的文化传承。这在全世界也是独一无二的！（尽管古巴比伦、埃及、罗马等国，他们的历史较长，但在历史的传承上已出现断层。）文化的传承，全凭了我国具有浩瀚的丰富的文化典籍的记载。这些文化典籍，虽然在我国几千年的风云变幻中，几经沧桑，几经患难，但始终是能够浴火重生，保留着它光辉灿烂的形象。也真真实实的记录着我国艰苦卓绝、光辉灿烂的昨天。为国人所骄傲，为世界所叹羡。
那么我国最早的典籍是什么？《三坟》。这是上古时伏羲、神农、黄帝的书。所谓《三坟》的“坟”字，不是我们常说的“坟墓”的“坟”字。它是在我们竹简还没有出现之前，出现的唯一一种文字记载的方式。使用土作为载体的文字记录方式。这与古文明的两河流域的泥半书近似。
如今我们看到的《三坟》，是按伏羲、颛顼、黄帝次序分成三部。第一部是伏羲篇，名叫“山坟”。所记载的有：《连山易》、《太古河图代姓纪》、《天皇伏羲氏皇策辞》。第二部是神农篇，名叫“气坟”。记载的文章有：《归藏易》、《人皇神农政典》。第三部是皇帝篇，名叫“形坟”。所记载的文章有：《乾坤易》、《地皇轩辕氏政典》。
这个排列，实际上是按《三字经》上的“三皇”的名分为序的。历来对“三皇”的说法不一：《尚书大传》的“三皇”是指“燧人、伏羲、神农”；《春秋运斗枢》三皇指的是“伏羲、女蜗、神农”；而《风俗通义》的“三皇”则指的是“伏羲、祝融、神农”。
继《三坟》之后的君王是：少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》（按说这应是传说中的“五帝”，但也不同于一般传说的排序）。而“八卦”之书，谓之《八索》，“九州”之志，谓之《九丘》。“丘”，聚也。言九州所有土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
传说，“春秋”时期，这些书仍存世。《左传》的作者左丘明，就读过《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。据说孔子还对这些书进行过修订。但战国时期，社会动荡，战乱多发，很多书籍就毁于兵燹。这些书也就散佚了。
可是跨越千年后，这些书在宋朝又突然出现了。
北宋元祐年间（公元1086——1094年），一个叫毛渐的进士，称自己在一处民宅发现了这部书的大篆本。之后，将这部书进行了重新制版、抄录，并为之写了序言，称：“元丰七年（公元1084年），予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍，有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之，曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》。《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所为也。”
如今可看到的《三坟》，就是毛渐重新印刷的版本。按伏羲、神农、黄帝次序分成三部，如上所述。
《三坟》虽然已出世，但此书一直被认为是伪作。其原因无非是与其他古书孤本一样，缺乏旁证，没有任何有力证据，能证明他的真实性。唯一可肯定的是：《三坟》确实是我国最古老的书籍，而且除此之外，还有《五典》、《八索》和《九丘》。
我们知道，宋代的印刷术已很先进。印刷的美观、精致是前所未有的。一部宋版的书，至今被视为珍品。所以，毛渐能够将《三坟》进行整修、制版，重新印刷是完全可信的。从重新印刷的《三坟》文字上看，也确实“言简而理畅”，不似后人之所为。但，宋代在古籍的处理上也确有令人怀疑之处。有一部古籍叫《竹书纪年》，是西晋时期出土的。是一部很有历史价值的古书。该书传承了七百多年，至宋代突然散佚了。而《三坟》之书，远的不说，从“春秋战国”散佚，到宋朝也有千年了，却如何又突然出现了呢？这也是一个匪夷所思的事情。宋代是以儒学和理学为正统理念的朝代。这是否会与当时上层的政治理念有关，而进行了“顺我者昌，逆我者亡”的处理？也未可知。
（2021.3.24 于淄博）
作者简介：徐发蕴，字承古，号关河山人。上个世纪六十年代大专毕业。曾教过小学、中学、大专。爱好文学、古籍，喜欢诗书画印，广交书画界朋友。同时多年来对格律诗词进行了深入研究，也取得了一定成就，撰写出《格律诗词讲仪》进行多处讲解。文学作品自上个世纪七十年代起，多见各地报刊。出过《履途屐痕》散文集。格律诗词《发蕴诗词五十六首》、主编了《深州市东四王村志》，出版了《关河山人国画集》，有几部长篇小说现在修改中。几十年来笔耕不辍。
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