作者简介：徐发蕴，字承古，号关河山人。上个世纪六十年代大专毕业。曾教过小学、中学、大专。爱好文学、古籍，喜欢诗书画印，广交书画界朋友。同时多年来对格律诗词进行了深入研究，也取得了一定成就，撰写出《格律诗词讲仪》进行多处讲解。文学作品自上个世纪七十年代起，多见各地报刊。出过《履途屐痕》散文集。格律诗词《发蕴诗词五十六首》、主编了《深州市东四王村志》，出版了《关河山人国画集》，有几部长篇小说现在修改中。几十年来笔耕不辍。
《大家风范》· 名家专栏
著名学者：徐发蕴
中国古籍研究系列专题
第四篇
《诗经》与《离骚》（上）
作者：徐发蕴
祖国文学遗产使我们感到自豪，不仅因为它历史悠久，源远流长，而且它丰富灿烂，有优秀的传统。我们的第一部诗歌总集《诗经》和之后的、《离骚》号称“风骚”，标志着我国文学史的光辉起点和现实主义文学传统的源头。
《诗经》产生于两千五百年前的“春秋”时期，约五百年间的诗歌创作。传为孔子所删定。它分为“风”、“雅”、“颂”三大类，皆为先秦作品。风雅颂是从音乐得名。《墨子。公孟篇》道：“儒者颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记。孔子世家》也说：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”所以，《诗经》和音乐的关系是非常密切的。“风”是个地方的乐调，“国风”就是各国土乐的意思。“风”字的意思就是声调。
“风”包括周楠、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共160篇；“雅”是正的意思。周人所认为的正声叫作雅乐，正如周人的官话叫做雅言。雅字也就是“夏”字，也许原是从地名或族名来的。雅乐又分为大雅、小雅两个部分。“大”、“小”之别向来没有圆满可信的解释。可能原来只有一种雅乐，无所谓大小，后来有新的雅乐产生，便叫旧的为大雅，新的为小雅。《诗经》里的“大雅”，全都产生于西周，“小雅”里兼有东周的诗，雅诗共105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”三部分，共40篇。颂是用于宗庙祭祀的乐歌。国学大师王国维在《说周颂》里道：“颂之声较风雅为缓”，因为颂诗多无韵，不分章，篇制短小，而根据《仪礼》知道奏一首颂的时间是很长的，这些现象都可以用声缓来解释。声缓可能是颂乐的一个特点。清人阮元在《释颂》里说，颂字就是“容”字，容就是“样子”，颂就是连歌带舞的，舞就有种种样子，因为有此特点，所以叫颂。但是颂中有舞曲，其全部是否为舞曲，尚无从考证。
“风”、“雅”、“颂”合为305篇。先秦时称《诗》，汉朝开始列为儒家经典之首，称为《诗经》。
《诗经》的精华部分，是“国风”和“小雅”，特别是其中的民歌和民谣。这些民歌民谣是人民以自己的声音歌唱生活，以自己的眼光观察现实，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接道出了人民的劳苦和幸福，所爱与所憎，他们所受的损害和侮辱，以及他们的反抗和斗争。直接表现了他们的品德、智慧和天才。这些作品被统治阶级所占有、利用之后，不免被篡改和曲解，但它们的光辉始终不可掩没。这些诗一般都具有一目了然，而挹之无尽的单纯而深厚的美。这是人民朴素的生活和真淳的感情的反映。其分章复沓的形式特点和多用叠字的语言特点，是与它们是属于歌唱的诗分不开的。那些民歌以外的优秀作品，也一定程度的表现了各个阶层的生活片段。我们后来的优秀诗人往往从《诗经》的现实主义精神得到启发，从中汲取丰富多样的艺术营养，创造出诸多好作品。所以“风雅比兴”一直是后来文人的“百世楷模”。
《诗经》作为五经之首，在封建社会中，一直具有“正得失，动天地，感鬼神”，“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的社会功效。因此，两千多年来的经师和学者们，无论是推究诗旨的，还是讲求音义的；无论是考证礼乐的，还是解释名物的；无论是今文的三家，还是古文的毛诗，无不显现出一幅正襟危坐的神气，怀着兢兢业业的心情，将《诗经》经学纳入正统的宝座，以堪合这样“庄严伟大”的功效。
长期以来，《诗经》一直受到很高的评价，直到今天，《诗经》深得众多学者的研究，受到广大读者的欢迎，充满了神秘性和艺术魅力。
（2021.3.26）于淄博
《诗经》与《离骚》（下）
作者：徐发蕴
《离骚》是战国时代楚国三闾大夫屈原的最有影响的一首诗。他一生写的诗歌，都收集在《楚辞》里。
《楚辞》是屈原创作的一种新体诗；也是我国文学史上第一部浪漫主义诗歌的总集。《楚辞》的名称西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集，东汉王逸作章句。原收屈原、宋玉、及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入自己作的《九思》，成为十七篇。全书以屈原作品为主，其余名篇也是承袭屈赋的形式。因为它运用了楚地（今湖南、湖北一带）的文学样式、方言、声韵、和风土产物等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
《楚辞》的出现，经历了屈原的首创，之后又有多人模仿，汉初开始搜集，直到刘向辑录等过程。刘向辑录的《楚辞》原书，早已散佚，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸的《楚辞章句》（原书亦散佚）、宋洪兴祖的《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯揣测原貌。
《离骚》是《楚辞》中最有影响的一篇。在这首诗里屈原叙述了自己的身世、经历和理想，揭露、鞭挞了统治集团的黑暗腐朽，表达了对美好理想的憧憬和热爱祖国、热爱人民的伟大情怀。
《离骚》为后人所崇敬。司马迁说：“离骚者犹离忧也。”班固说：“离犹遭也，骚忧也，明已遭忧作辞也。”明确屈原是为了抒发自己遇到的忧愁，而写的此诗。王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”整首诗洋溢着一种“忠怨”之情，忠于祖国又不被理解的怨愤之情。从诗中可看出，屈原为了改变现实，树立为楚国统一天下的雄心壮志；同时揭露了楚国君昏臣佞、嫉贤误国的种种罪行，表现了他洁身自好宁死不屈的战斗精神。刘勰说：“没有屈原岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。”鲁迅也说：“逸响伟辞，卓绝一世，忠怨之情是《离骚》的一条主线。”并把它与《诗经》相比：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明。凭心而言，不遵矩度……其影响后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
《离骚》是屈原“诗言志”的心声呐喊，是悲愤的情感嘶鸣，是对“美政”理想的奢望追求。
屈原的一生是悲剧的，但其浑重的苦难，拳拳的爱国情思，却使他精神得以升华，化成了一篇篇震撼人心的诗篇。他生时，为狭隘的楚国朝廷所排挤，死后却作为我国诗坛的旗帜，插在世界文学的高峰。
《离骚》是一首浪漫主义的抒情诗篇。前半部是诗人现实生活的经历，是写实；后半部是诗人苦闷的灵魂上天入地的求索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是写虚。不仅写出诗人个人的悲剧，也写出了时代的悲剧，不仅写出了诗人伟大崇高的人格，也写出了为真理而勇于献身的悲壮，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。全诗透露出一派怨愤！
《楚辞》对整个中国文化系统，有着不同寻常的意义。特别是文学方面，它开创了我国浪漫主义文学的诗篇，后世因此称之为“楚辞体”、“骚体”。而四大体裁：诗歌、小说、散文、戏剧，皆不同程度地受其影响。
《楚辞》，今称之为“楚辞学”。早在盛唐时，已传入日本“儒家。中国文化圈”。十六世纪，流入欧洲。十九世纪，引起了欧美各国的关注。各种语言的译文、研究著作大量涌现，在国际汉学界，一直是个研究的热点。
（2021.3.27于淄博）
编辑：寒烟 子墨
编审：慧玲 思翰
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