作者简介：徐发蕴，字承古，号关河山人。上个世纪六十年代大专毕业。曾教过小学、中学、大专。爱好文学、古籍，喜欢诗书画印，广交书画界朋友。同时多年来对格律诗词进行了深入研究，也取得了一定成就，撰写出《格律诗词讲仪》进行多处讲解。文学作品自上个世纪七十年代起，多见各地报刊。出过《履途屐痕》散文集。格律诗词《发蕴诗词五十六首》、主编了《深州市东四王村志》，出版了《关河山人国画集》，有几部长篇小说现在修改中。几十年来笔耕不辍。
《大家风范》· 名家专栏
著名学者：徐发蕴
中国古籍研究系列专题
第六篇
《易经》与“卜筮”
"读了诗经会说话,学了易经会算卦."这是民间流传的一句话。
那么，《易经》到底是怎样的一部书?每逢我翻开这部黑黄色的、几乎发脆的木板印刷的《周易》时，总先看看他这段序言：“易之为书，卦爻彖象之义欤。而天地万物之情见，圣人之忧天下来世其至矣。先天下而开其物，后天下而成其务。是故极其数以定天下之象。……”
《周易》即《易经》、《三易》之一。相传系周文王姬昌所作，内容包括“经”和“传”两部分。“经”主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《三易》是指：《连山》、《归藏》和《周易》，这应是三种不同的易学。说法不一，总的说，《连山》是夏代的易学，由艮卦开始，象征“山之出云，连绵不断”；《归藏》是殷代易学，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”；《周易》是周代易学，由乾、坤二卦开始，象征“天地之间，天人之际”。《连山》、《归藏》已失传，今天的《易经》就是《周易》。也有说汉魏以后的象数易学就是《连山》、《归藏》的遗留。可见我国古代占卜，不但源远流长，而且已经发展成有系统的学术了。
最初伏羲演绎了八卦，是为我国文字的雏形，文王演《周易》，是我国文化的开端。《易》何时成为《周易》说法不一：东汉郑玄在《易论》里认为，“周”，是“周普”的意思，即无所不备，周而复始之意；唐代孔颖达在《周易正义》中认为，“周”是指岐阳地名，是周朝的代称；也有人依据《史记》中“文王拘而演周易”，认为《周易》是文王所著。然而在几种较早的文献中，如《论语》、《左传》等，却只称为《易》。《周易》最早见于《周礼》。而《周礼》的年代，学者们有争议。所以，就文献而言，“周”应是后来所加。
再者，《周易》原来也没有提出阴阳和太极等概念。讲阴阳与太极是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包括解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。孔子删《诗》、《书》，顶《礼》、《乐》，作《春秋》，然后传述《易》，曾“韦编三绝”。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生变化。自孔子纂易之后，《周易》被儒门奉为经典，六经之首。儒门之外还有两支易学并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家的易学，此时易学分为三支。
《易经》是一部“变”法奇书。它的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象，不是凭心灵的任意创造，而是有着物化基础及其实践这个认识环节。《易。系辞传》曰：“古者包羲氏（伏羲氏）王天下也，仰者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”因此受远近诸事物变化的启迪，而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万物、万事基本运动规律及其相互关系，是作卦画的初衷。显示了《周易》属于形象思维性质的最为原始的本质属性。
“天人合一”是《易经》的核心理论。《易经》八卦又分为“先天八卦”和“后天八卦”。“先天八卦为体，后天八卦为用”。只要懂得这个原理，其他方面就好理解了。
《周易》是我国传统思想文化中，自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。对经济、文化、科学各个领域都产生了极其深远的影响。据说，如今我们用的电子计算机，就是受到八卦中阴阳的启迪，使用二进位的原理发明的。
《易经》是我国古老的经典，蕴含着灿烂的朴素的辩证法思想，所谓《易》即是“变异”，同时又具有“不易”和“简易”的意义，即一切事物都在变化，但变化是有规律可循的，找不到变化的规律，即可执简驭繁、预测结果。
《易经》被称为“天人之学”，它通过象征各种自然现象的“卦”，来推测自然和社会的变化，探讨天理和人道，追求宇宙变化的大原理和大法则，因此被推为“群经之首”。
《易经》又是“卜筮”之书，所以才能够躲过“秦火”，完整的保存下来。
（2021.3.29）于淄博
编辑：寒烟 子墨
编审：慧玲 思翰
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