《辛丑岁春为东海秦瑯琊故郡逄仲郎清明招幡文》
文/李华
岁在辛丑，序发青阳，期于清明，日值哺时。兄陇西氏，衔哀致诚，远具珍羞肴馔果蔬清醴之奠，以告昆弟旻天之灵。
呜呼，古称燕赵多慷慨悲歌之士，齐鲁滥穷節奇志之人。今之察，盖尽然也。時有仁人字讳淑兵姓逄氏者，故周太公望吕尚東齐封地人也。世居東海之滨，非兼渔盐之利。绳枢瓮牖之居， 箪食瓢饮之爨。耕躬陇畝，无求闻达，随遇而安，不图志举，遂以处世。少孤，襁褓丧母，幼以失怙，昆吾有三，君仲兄也。祖业凋零，三餐不继，偃蹇靡落，折于困頓之中。初，以父夺母志，毕心哺育，然力孤悬微，事与愿违，終不成命。后继母入帼，无充胤嗣，或往复于山野草枥之间，徕徂于田囿篱舍之中，亦不得道，或捉襟見肘，入不敷出，遂生窘态。兼后母，偕女姊娣者三 ，僧多粥少，釜觚屡空。 故入途江湖，自意料之中。
君少年風遒，雄姿英發。以十二岁入道，揭竿义纛，讨檄毗邦，搏名天下，聲震郡邑。情盖四海，义结云天。虽百尺竿頭，无更其志。梁鼎芬言：一掷千金皆是胆，家徒四壁不知贫。郭解之流，時人物者也，吾与君交，邂逅其际也，清李塨有言:交友以自大其身，交士以求此身不朽。君固士者也，好洒使剑，用財如粪土，为人慷慨有大節，抱不世之材，特立而独行，道方而事实，卷舒不随時，磊落奇伟，廓然有大志，時人不能用其材，，亦无力求和，无所施其意，悲夫！
忆与君交，婉历历在目，如同梦寐，不堪頓首。然人在江湖，身不由已，盛名之下，羽众蜂涌，其真伪杂糅，茛莠不齐。小人之徐图或未之觉也。故赤身囹圄，自必然之。庄周，《盗跖》篇，盗亦有道，兼有五德，君之佚智，尚之不察，不能暝目于千古，为小辈计，悲呼！《朋党论》大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。君子喻于义，小人喻于利。又君子周而不比，小人比而不周。君道守，不偏不党，王道荡疡。中行恒取天下，许不应有谬乎？然匪交小人，君之谬乎？忠孝節义，许不应有谬乎？窃为小人守，君之谬乎！故君以莫須有，或许无，囹圄进，桎梏固，後更以闻，为以敗血症，匹夫見辱，流血五步，暴疾其中，不啻霜飞燕地，風颺齐台。或涕泫凝碧，泪雨泣血。扼腕切齿，扪心捶膺，惟其痛哉！呜呼，一段时日，央央不快，寝眠无安，食不甘味。或以误传，始未置信于否。後经幺弟证实，盖以噩耗多日矣！
“故人舍我闭黄壤，高山流水心自知。”君撒手人圜，魂梦九幽吾之痛矣。古人云:女为悦己者容，士为知己者死。君固吾生死知已
然无能为君死，何也？非兄之畏勇哉！盖妣考胤嗣天命之驅弛耳。呜呼，君操奇節，不得志于時世俗人，为匹夫匹妇所不齿，見辱于廛闬阎闾囹圄桎梏之间，炅天罔极乎！其奈何者也？盖“君子之道甚大，而天下莫能容，不容然后見君子”。是以文王囚禁于羑里，商汤拘系于夏臺。梁鸿避罪于海曲，严陵畏禄于溪濑。或"天地间，物名有主，君所能者天，所不能者人也 焉，又夫子，厄于陳蔡，伐树干宋，穷于商周，削迹于卫。盗跖以寿，颜渊以殇。君子不立于危墙之下。宋吕子以言：此乃时也，命也，运也，君之谓也。
《孔丛子》叔孙氏车子鉏商樵于野而获麟焉，众人莫识，以为不祥，夫子观之泣曰"麟也，麟之出而死，吾道穷矣！乃歌曰:"唐虞世兮,麟凤游，今非其時分，来何求，麟兮麟兮，我心忧。呜呼“今非其时兮来何求。"君人中麟凤也，然生不逢其時，降于浮世，出而死自必然之。邦有道則隐，无道則去，是以沮溺躬耕，接舆啸歌。许由洗耳，伯夷采薇。岩隐穴居，不知所终。其道穷乎！又韩愈<获麟解>“麟之所以为麟，以德不以形，若麟之出不待圣人，則谓之不祥亦宜。"君人之麟也，国士之表，任侠之姿，非以儒之乱法，终以武犯禁，或以狂娟飚時，终以孝悌勒世。然不待圣人出“其不祥亦宜’。呜呼！
南宋岳珂(武穆孙)《吁天新诬通叙》中有言:"臣闻天下之不可泯者，惟其理之正也，藏于心，散于事情，虽晦而未彰抑而未揚，然理之在人心，自有隐然而不可诬者，是故，伸屈有日而時不同，荣辱既久而自判，昔日之辱未尝不为今日之荣;今日之屈，未尝不基于後日之伸也。"呜呼，武穆以"莫須有"禁，吟恨廿一載，千古奇冤，终为後世弹评，更为其孙所撰判，自理之正，天之昭乎！然君之世理何在？更孰为撰判乎？ 君英年早逝，命隕天国，悲夫！汪氏子赋诗有言：慷慨过燕市，从容作楚囚。引刀乘一快，不负少年头。君侠骨柔情，碧血丹心， 折于理明于义，诚于中而形于外。虽形骸見秽，折辱其间，与蹇驽同肆，服隶于长坂，羞溺于驵侩。然德此昊曰，義追云天。“虽在缧绁之中，非其罪也"。故君以道守，不以畏难，不以辟仇，首当其冲，“一人足以当之"。慷慨赴愿，从容举义，尔来又廿年矣！夫子“道不远人，人之为道而远人，不以为道。又李贽：吾当蒙利于不知我者，得荣死诏狱，可以成就此生。可谓君之铭也。朝衣东市真不测，南山铁案竟无名。不怕浮云遮望眼，只缘身在最高层。故君“生者不讳死"一介清白，生非其時，死得其所。仰天長啸，易水悲歌。杀身成仁，以德报怨，益亦尽知“魚与熊掌不可兼得，无求生以害仁矣！求仁得仁，何怨之有？盖“患有所不辟也”。
《老子》“兵者不详之，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可得志于填写者。又杀人之众，以悲哀泣之，战胜以葬礼处之。《道德》五千，字字珠玑，串串菩提。吾冠弁初不嗜读，无获，逮長，不能見慧，通其明幽。举君讳，往告之，君未置然也，或报一笑，視戏言耳。万吾多与共之，再告，谓讖纬之讥，终不予置之。惭然。窃下，冀希，君厚禄天命，吉人天象，不为所戮，或不見得。今之察，信焉，冥冥之中正应其識，盖一应项藉者"非战之罪，天亡我也乎！
青蓮有言:一昼一夜，花开者谢，一春一秋，物故者新。夫，天地者，萬物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？ 君生为人英，死为上鬼。丈夫发愿，，赴天下敢为先，君之是也。。故以身殉道，现身说法，破无明灭二执，情生彼岸，心契浮图，施菩萨行，笃菩提道。虽魂归天國而神見如来，一如地藏菩萨发愿:"我不入地狱，谁入地狱。尚一人不得度，誓不成佛。以死生教义他人。"卓属敢死。儒家言“大德不逾闲，小德出入可矣！又释氏:"存心为為善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。君子成人之美，不成人之恶。周敦颐有言：杀人以媚人，我不为也。呜呼，今君无心为恶，大德不逾，行大志不拘小節，菩府萨心肠，霹雳手段。青季俆赐麟：烈士肝肠名士胆，杀人手段救人心。君“外与物化而内不夫于情"或"取介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云以直上，芥千金而下盼，屣萬乖其如脱;青山当户，白眼看人。然为世囂所貽，为时腻所斫。悲夫。
《周易》有言:观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。世子法谬，亵于释氏。以君为法梏，殊不知君以法悟。《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。有为也，无为也，皆为君所弗为也。老子:吾所以有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故以貞妇殉節，烈士殉名，夸者死权，众庶冯生。无名为萬物之始，牡为天下之母。故君，破身灭志，坏躯存义。以智为体，就悲为用。堪济施愿，处死利生。回真向俗，真俗圆融，智悲无二，看似无法，实则有法，然一切法皆在无法之中。而回向菩提实际。夫子:朝闻道,夕死可矣！君之道，争在朝夕，故死而不惑乎！“故念君视荣华为梦幻，睹死辱为常事。念汝此身虽去，惟士心不泯。小汝虽灭，大汝常存。以苦其身，修成正果，早入佛道，當度是辈。尚君在天有灵，當勔之。
曩昔，晋王衍殁子，山涛黠之。衍复之:太上下屑于情，太下不及于情，情之所钟，正在吾辈。吾等是也。"骆宾王《在狱咏蝉》无人信高洁，谁为表予心？老聃，信言不美，美言不信。君世之侠行，时之高士，高蹈扬波，迥流而上。逆于俗嚣，隐于朝市，举秋风，飨露液，齐天乐，啸悲歌。固一时之英也，
悲夫，君不忆，吾等少年孟浪，髫龀不猜，总角之好。共君游历，天涯羁途，任氣行义，率性馳騖。在所不辞，或极娱視听，快意恩仇，不以为过。而今回瞻，尚如梦寐。呜呼！睥睨鲲鹏之抟扶，睇眄参商之抉别，唏嘘河汉杳杳，绻缱山川之迂迂，逝者若斯夫，幸甚何日？
故舍下无敢篡事 以矜世 ，悖義以媚人，然慕君高行奇節，直道忠义，生无能度君于缧绁之困，但乞疫後度君于旻天之灵。固兄台虽无冯妇缚虎之力，庖丁解牛之技，但慕廉颇尚食之负，终军请缨之许。握徒犀管于狼毫，雕虫于涂鸦之诔。为君乃表懿德清操，以澄天下耳！ `
悲莫悲兮長相离，乐莫乐兮两相知。呜呼！归去来兮，吾与君招魂兮，胡不归！
值君英魂羽升廿岁之纪，清明为君招幡，長歌當哭，以奠昆弟逄仲郎淑兵旻天之灵。
呜呼，哀哉，飨食。
辛丑清明兄頓首
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余者，李华，東海匹夫，偏居一隅，郡望陇西，後徙江南六合，止迁齐东东武，弥盛六百余载。奕世以蚕桑织绩，剿丝鬻布为业。逮至，国朝肇创，椿萱授書，谋于稻粱，讫今隶职青岛。情博洽，性散淡，工于骈文，尤嗜文言，兼逮诗词，不重韵制，中国辞赋网，骈文网，新文言，古文网，瑯邪风杂志，新文学，等网络，报社，高级会员，推重国学精粹为履任，宏扬传统文化为行旨。或学勤而才薄，闻宏而识浅。属文有叶公好龍之虚，尽成涂鸦之作;撰制无非稽子题鳯之实，多忝画蛇之帙。言行不乖于世，才名非称于时，道方以文朴，信恒以质素，妇孺不齿，而君子有所称焉!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
