同样是一棵柳树，生在山林叫毛柳，长在河畔叫岸柳，植在街衢叫市柳，立在宫廷叫官柳。毛，譬贱，岸，譬景，市，譬名望，官，譬高贵。虽柳，而不柳也。

同样是一座如厕之地，在乡下，叫茅房，在楼区，叫盥洗室，在街头叫公厕，在宾馆酒店，叫卫生间。与之相对应，农村人叫拉撒，城里人叫方便，官人、贵人叫出恭，一蹲一起，一开一合之间，差距是大的。

  同样是一把坐具，矮檐下叫凳子，教室里叫椅子，厅堂上叫沙发，官人胯下叫位子，帝王则叫龙椅宝座。普通人的坐具可以移动，可以借人，官人的坐具，却绝对不能位移，帝王的坐具，则摸一摸，动一动，都是冒犯，都是僭越，轻者杖罚，重者杀头。

  同样是居停之所，农民叫屋，市民叫房，文人叫斋，僧人叫刹，商人叫厦，隐者叫庐，官人叫邸，贵人叫馆，美妇叫香巢，绅士叫豪宅，阔人叫朱门，帝王叫金銮宝殿。屋里有土灶，斋里有笔墨，朱门里有酒肉，宝殿里有歌舞升平，檐下的分寸，是乱不得的，因为它关系到风水和身份。

   同样是饭后的行走，村里人叫遛食，城里人叫遛弯，白领叫散步，艺术家叫漫步，贵人叫安步当车，即便这等小事，也牵系着胸怀与境界。

    同样是杯中物，普通人叫猫尿，知识者叫琼浆玉液，帝王将相叫宫廷御酿。好像普通者之饮，只是动物属性，知识者之饮，是浪漫情怀，至尊者之饮，则关乎江山社稷。

    同样是流通货殖，普通人叫钱（与“贱”谐音），文人叫阿堵物（文人固穷，心有块垒），商人叫资本，官人叫票子（与位子、房子、车子、面子共同构成“五子登科”的至上格局），帝王叫国帑或官银，好像天下此物都是他私人所有。

   同样是配偶，民间社会叫贱内、荆妇、糟糠、婆娘，或内人、内子，上流社会叫爱人、夫人、太太，到了顶层社会就叫王后、皇后、国母、第一夫人。同样是情人，依地位递进，从下至上，叫法颇不同——姘头、相好、傍肩、小三、红颜知己、生活秘书，不一而足。女人如果生错了地方，跟错了人，即便天生丽质、国色天香、闭月羞花、沉鱼落雁，也是私通货色，上不了台面。

     同样是袅娜身姿，在农村，叫卖弄风骚（“母狗不摇尾，公狗不傍前”，这著名的乡下的俚语背后，喻着一个“淫”字。），在城市，叫摇曳多姿，譬其美和可爱，在殿堂，则叫玉树临风，誉其气质和高贵。

    同样是眠余生梦，小民叫痴心妄想，文人叫梦笔生花，官人叫美好愿景，王者叫神赐玄机。同样是生而长寿，在小民那里，是老而不死为贼，在贵人那里，是德高望重、蔼然人瑞，在王者那里，是百姓福祉，万寿无疆。

  同样是纸上的书写，幼者叫作文，少者叫习作，无名者叫作品，得名者叫力作、杰作、经典。

  一切，一切，都是因势而立，相同的物质、相同的行止，因所居位置的不同，就有了不同的说法和价值定位。所以，虽然只是称呼上的不同，但社会上的种种不公，人心中的种种不平，盖缘于此。如同在写作上，语言和形式，不是工具，其本身就是内容一样，名号与本质类同。“名不正，言不顺；言不顺，则事不成。”圣人之言，乃锥心之说。

然而——

柳树究竟是柳树，春天芽发，秋天叶落，无论长在哪里，都是一样的。即便贵为官木，枯了，也会倒，倒了也会朽，直至烂在泥中。

    厕所究竟是厕所，无论名号多么雅洁，都是容纳粪臭之地。管天管地，还管拉屎放屁？乡谚有理，譬在屎尿面前，人人平等。即便是皇帝老儿，到乡间微服私访，一遇内急，见到秫秸秆围成的贱民的茅房，眼里也会放出欢悦之光！

   坐具究竟是坐具，离开了人的屁股，再堂皇的款式，也不过是一块死木，一个摆设。而且，遭逢喜事，再硬的杌凳，也软；江山易色，再软的龙椅，也硬。

   居所究竟是居所，能够容膝，能够安眠，一切就都在了。即便是有千间万间房，睡觉只需一张床；茅屋里有歌声，宫殿里有哭声；寄人篱下，高阁也是矮檐……而且，什么样的居所，都依托于廊柱——大柱小柱都是木头，都会腐朽，都会坍倒。也都经不住火，富丽堂皇的阿房宫在大火之下的灰飞烟灭，与茅屋的归宿等同。

   杯中物究竟是杯中物，都是饱食之余的陪衬，辘辘饥肠之下，不管是什么身份的人，首先要抢的，肯定是食物。而且醺然的境界，不取决于酒的质地，而取决于人的心情。即便是琼浆玉液、宫廷御酿，喝多了也一样会醉。酒醉之下，昏君与愚民无异。况且，杯中物所产生的道德与酒品无关，有关的是人品与襟怀——几杯下肚，清者益清，浊者益浊。

  配偶究竟是配偶，不管是糟糠、贱内，夫人、太太，还是皇后、国母，在基督那里，都是男人的另一半，在道教那里，也都是阴阳据守，互补盈缺，在生物那里，也都是生儿育女，延续香火。而且，太太往往造作，糟糠往往率性，皇后往往冰冷，贱内往往温柔，在情感的体验上，王公大臣与贩夫走卒，是一样的。

   情人究竟是情人，都是“正”之下的“偏”，都是不能公然面对的“私情”，都是地下、准地下的情感状态。无论名号多么堂皇，情事多么浪漫，都是遮遮掩掩、羞羞答答的内循环。

   身姿袅娜就是身姿袅娜，不管是褒词还是贬语，都不改“令人心痒”的感觉。“好看”是直觉，卖弄风骚、玉树临风都是观念——直觉是真实，观念是虚伪，而虚伪是观者的境界，与那个客体无关。所谓见色生淫，见贤生妒，不是美色之错，贤者之过，是见者卑污，不会鉴赏，无福消受。

   梦究竟是梦，无论痴心妄想、梦笔生花，还是美好愿景、神赐玄机，都不是实有之物，而是日之所思，夜之所续，都是对现实残缺的下意识修补。美梦成真者稀，梦幻如烟者众，在梦中沉浸而不能自拔的人，无论高低贵贱，最终的结局都是践行能力的弱化，都会失之于一个“误”字。所不同的是，小民误家，大人误事，君王误国。

   种种然而之后，不禁看到，其实“势”这种外力是靠不住的，甚至是无用的。虽然《增广贤集》里有“运（势）来铁如金，运（势）去金如铁”的说法，但在常识之下，金就是金，铁就是铁，其内在品质是不变的。虽然称呼之好，很光鲜其颜面，名号之差，很黯淡其格局，但物有物格，事有事理，尘埃落定之后，尊者自尊，贱者自贱——这是天地伦理，超越于人的一厢情愿之上。

  作者:凸 凹，原名史长义，房山区文联主席，区青联副主席和《燕都》杂志主编。【京西文学】公众号首席顾问。1985年涉足文坛，迄今在全国200余家报刊发表文学作品千余篇（部），500余万字。从1998年起，先后创作和出版了《慢慢呻吟》《永无宁日》《故乡永在》《大猫》和《欢喜佛》等几十部长篇小说。2019、2020年，创作并出版“京西三部曲”。即：长篇小说《京西之南》《京西文脉》《京西逸民》，引起社会各界强烈反响。2001年12月，作为北京市区县文艺界的唯一代表出席了第七届全国文代会，受到了国家领导人的亲切接见！

(都市头条编辑:金成子)