能够提出自己的价值观理论体系，并且得到社会认可，这样的人，给他什么样的赞誉都不为过。以最客观的方式称之为思想家，也不算夸张。庆幸的是，他就在我们身边——著名龙文化研究专家、西安日报社高级编辑庞进先生。近日，晚报名人堂邀请庞先生聊一聊普通人如何塑造文化认知：比如个人权利、修养。
现代社会更多强调了个人自由与权利，从人文主义史观看，是一种进步。但是，私而废公、私而弃德、私而忘义又成为新的问题。您如何看待个人与团体之间的利益划分？两者有可能达成某种平衡状态吗？
庞进：
这个问题我在提出“龙道信仰”的基本理念和龙的“福生”精神时，有所探讨。“龙道信仰”的基本理念是“尊爱利和”。其中对“利”的阐释是“利天利人利己”。
过去儒家强调“君子喻于义，小人喻于利”，“义大于利”。
计划经济时代倡导“毫不利己，专门利人”。
如今是商品社会、市场经济时代，让人不追求利，或毫不利己专门利人，行得通吗？人们能做到吗？行不通，绝大多数人也做不到。在市场经济社会，“利”是必须面对、不能回避的。怎么办呢？
办法就是：既利天、利人又利己，即在利天、利人与利己之间寻找最大的平衡点，合适域，努力达到多赢、共赢。
这里至少有7种情形：
1，利天、利人又利己——大力做，做得越多越好；
2，不利天、不利人，也不利己——切莫做，谁做谁就是脑残；
3，利天，不利人也不利己——可以考虑做，因为利天的事情，终归是会利人、利己的；
4，利天，利人却不利己——鼓励做，因为利天、利人的事情，终归会利到己；
5，不利天、不利人，只利己——切莫做，做了会天怒人怨；
6，不利天，但利人，也利己——最好别做或少做，因为伤害大自然的事情，终归会伤害到人和己；
7.不利天、不利己，却利人——不做为好，但要给人讲清道理。
龙的精神之一是“福生”即“造福众生”。这里的“生”，指的是包括动物、植物、微生物在内的所有生物。当然，人是高级动物，位于生物演化序列中的最高端，故福生首先是“福人”，然后才是“福”其他生物。
福人可分为福个人、福家庭、福集体、福社会、福人类等不同的层次。
福个人：
指造福、佑福于每一个个体的人。个人是家庭、集体、社会、人类的“元单位”，没有个人，就没有家庭、集体、社会和人类，故福生最基础、最基本的工作是福个人。
如何福个人？
一是尊重、维护每一个人生存的权利。生存需要资源，资源靠劳动交换，故要尊重、维护每一个人劳动并获取报酬的权利。
二是尊重、维护每一个人思想、表达的权利。思想使人与动物相区别，人之为人就在于人有思想，从而有意志、有尊严。有了思想就要求表达，故要尊重、维护每一个人表达思想的权利。
三是节制人的欲望，防止个人中心。人的欲望有无限膨胀的倾向，需要及时的有效的节制；应当尊重个人权利，但不能以个人利益为中心，否则会既危害个人又危害社会。
在福个人、福家庭、福集体、福社会、福人类发生矛盾、需要选择的情况下，提倡“小让大”原则，即福个人让于福家庭；福个人、福家庭让于福集体；福个人、福家庭、福集体让于福社会；福个人、福家庭、福集体、福社会让于福人类。换句话说就是，福人类大于福社会、福集体、福家庭、福个人；福社会大于福集体、福家庭、福个人；福集体大于福家庭、福个人；福家庭大于福个人。
需要特别强调的是，“小让大”原则，并不意味着“小”不重要、“小”无价值或价值不大，因为“小”有时候代表着真理、代表着未来，目下“小”，将来可能“大”。故应该充分尊重“小”，比如应充分尊重个人的意见，给个人意见以表达的机会等等。
中国古有修身齐家治国平天下的说法，修身是做其他事情的基础。但是，说时容易做时难又是一种现实的境况。您是主张提高个人修养进而服务社会报效国家，怎么看这样现象？如何做到言行合一？
作为一个公民，提高个人修养是必须的。国家在发展，社会在进步，如果个人修养跟不上，就不能做好服务社会、报效国家的事情。自己把事情做不好，别人就不会用尊重的、欣赏的眼睛看你，你自己的存在感、价值感、幸福感也会降低。
个人修养可分为技能修养和道德修养。
技能修养就是人们平常说的谋生的手段、过日子的本领。社会有很多分工，所谓三百六十行，不管你从事哪一个行当，你都得符合这个行当对从业者的基本的要求，你都得具备把这个行当的工作拿下来的本领。飞速发展的社会，要求技能不断提升、拓展，所以要学习、要修养。
道德修养是如何做人的修养，即人品的修养。
中国儒家讲“内圣外王”，“内圣”指的就是道德修养，即所谓的“格物、致知、诚意、正心”，就是向圣人学习、看齐。当然，对一般人而言，“成圣”是很难的，从古至今，真正的“圣人”没几个。其原因，和人的感性存在大于理性存在的本性有关。但是，对一般人，可以有基本的要求，有低线伦理。我提出的《龙道十不》，即“不辱中华、不小看人、不恶父母、不懈子教、不起贪念、不说谎话、不事毒假、不怠工作、不虐动物、不剩饭菜”，就是低线伦理、基本的要求。
言行合一问题，实质是诚信问题，即说到能否做到的问题。这里至少有三种情形：1，说到了也做到了；2，说到了没做到；3，说到了部分做到了。“说到”相对容易，“做到”相对难。因为“说到”可由自己掌控，“做到”就不全由自己掌控了。一件事情说到没有做到，有说话人自身的原因，也有他人的、社会的原因。我觉得注意三点就可以：一是说之前多想想，如果觉得一定做不到，就别说；二是如果觉得有可能做到，但没把握一定做到、做好，就说留有余地的话，别说肯定的话，即别把话说死；三是既然说了，就尽心尽力地去做、努力地做到自己的最好。
人类世界是善与恶的对立统一。有善就有恶，有恶就有善；无善就无恶，无恶就无善。善恶的报应是相对的、复杂的。一般的、人们所希望的情形是善有善报、恶有恶报，但也有善有恶报、恶有善报的情况。一些时间做的恶，过些时间可能就是善；一些时间做的善，过些时间可能就是恶。对一些人是善，对另一些人则是恶；对一些人是恶，对另一些人则是善。用龙道信仰的话说，在当下社会，遵循“尊爱利和”（即尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己）理念，践行“龙道十不”，即不辱中华、不小看人、不恶父母、不懈子教、不说谎话、不起贪念、不事毒假、不怠工作、不虐动物、不剩饭菜，就是善，否则，就是恶。
(庞进书法)
庞进 龙凤文化研究专家、作家，龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。
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