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望天树
ＤＩＹ：望天树
在云南西双版纳亚热带林子里，有一种逆反的树木，枝干熬了不知道多少年，一层青苔，李康在《运命论》里写：“木秀于林，风必催之”。可这树偏偏就逆生长了，直冲云霄，风吹雨淋，在植被覆盖为王国的原始大山里生长。仰起头来，你看不到树究竟有多高，在自然世界存在的精灵大厦，我怀疑这种生命力来自一种史前的，未改良和进化过的生存和生殖。它不符合人类对自然哲学探讨与认知水平，是一种并不孤立又真实存在的植物。 一种发自本能的欲望，好奇心，我想到，这么高大的树要给伐了，木材能制作成怎样的衣柜，地板，楼阁。这种想法让我产生更深刻的羞耻心和罪恶感。在被生命力包围的林子里，你会有这样的感觉，对树有一种敬畏，生命到了一种程度，他本身的存在，就是一种力量，一种惊叹，无需发生怎样的对立和现象，人可以拥有这样的生命力吗？我不能不这样去想。 树长成了庞然大物，还会死亡吗？它倒下的时候，在山谷里是怎样一种震撼？我看到了倒下的望天树，树干横在低谷两端，像一座桥，天造地设，林里的猴子可以攀过去，望天树不是一种无用的高大，死树皮上生出蘑菇，叫不出名字的藤蔓植物，昆虫筑巢，庞然大物的死亡，又滋养着花草虫兽，万物轮回相生，互相依赖，我想起了盘古，即兴写了首诗 你要长到天上问问盘古为何在这寂无人烟的山中才能成材 人，也是一种擅长在庞大的死亡上获取滋养的智慧生命，人的获取更为文明，隐蔽，发达。也更为野蛮和贪婪。
ＤＩＹ：傣族女子
傣这个民族，大概是云南少数民族中，将野蛮与优雅融合得最好的，无论在芒市还是勐腊，你看见一个胸肌发达的黑皮肤汉子，说话彪悍有力，你很难把他和那些金顶建筑和大佛塔联系在一起，德宏州的傣人更为原生态些，他不善于和生人搭讪，交际。你如果盯着他看，他也会对视你，眼神有些锋利，产生分歧时感到一种语言和身体的攻击性。吃一盘生撒撇，你会联想到厨房里尖刀剖牛后滴着血，对这个以水自居，信仰小乘佛教的少数民族，产生一种凶悍，冷漠的偏见与回避。 西双版纳的傣人与大部分汉人共同生活在一起，旅行旺地，气候像大自然桑拿，脖子上搭块毛巾，闷热淌汗的感受，饮食生活习惯已经和汉族没有太大的区别，水边的傣族性格也更为开朗和幽默，善于言谈交际与经营，当我还担心旅店老板不好相处时，他已经笑呵呵的递支烟给我，聊聊家常，向我介绍本地的景区，水果与美食，也没忘和我开个玩笑调侃我几句。 水边的傣族姑娘性格更为勇敢，芒市的旱地傣族姑娘和生人说话时，是非常害羞的，她甚至不愿意和你目光有接触，语言上的交流也非常少，你向她买一条手串，她会告诉价格，你如果讲价还价，她会懒得与你搭话自顾玩手机，如果你买下手串，她也只会腼腆一笑，收钱给货，又坐回一个木瓜里去。在西双版纳不同，傣族女子一开心就会歌唱，餐馆里打工的傣族姑娘，不开心的时候表现出真性情，吐几句鱼骨头，拍打桌子，扎得你保持中立，但立刻态度又温柔起来，像这里的气候一样，温热的水。 西双版纳的经济高速发展，景洪市夜间灯火辉煌，建筑充满了浪漫的傣人风情，我将一瓶啤酒在大桥上洒进了流浪的澜沧江。
ＤＩＹ：辨识
我们以自己的审美，认知，价值观，生命特征并趋向将那些与自己不同的，称为异类，怪咖，派系甚至加以损贬，排除，诽谤，削弱与压制。知识经验的作用在于削弱更多的局限性，达到一种求同存异，能够包容生态的多样性，使生活到达一个更大的维度。 西双版纳有很多的植物园，花卉园，动植物在亚热带气候中生长，除了人类，每种生物都在明显的增生增大。在观察望天树时最为明显，后来我又发现这里的鱼，睡莲，蚂蚁，果实都比我常见的要大，大自然没有排斥力，只有一股强劲的生命力，在适宜生长的气候中蔓延，溢出的生命力带来的，是对人的强大不知敬畏。鱼不怕人，可以从湖底游上水面吸你的手指，甚至于跳出水面一段时间，再挣扎几次回到水里，我感到不可思议，连小小的树蚁也不怕人，从你的指尖来来回回运送水果渣，野生亚洲象成群在山谷吼叫，场面震撼，爬上土坡与游客讨要水果吃，孔雀则坐在椅子上与人亲近，充满了灵性。这些画面并没有经过剪辑或是艺术加工，是我看到的，自然生态的和谐，会导致物种进步。 走在景洪市，两边的油棕树，芭蕉树，无花果树还有叫不出名的水果树，让你置身于一个充满辨识度的自然精灵世界中，这样的街道，似乎只有在一些奇幻电影作品，摄影作品，或是电子游戏中才能看到，得天独厚的地理条件让这里既拥有云南的天蓝云彩，又拥有自然精灵的美好祝愿，这是和大理，丽江，香格里拉线的云南完全不同的气质，景洪市政府那条街道上，茂密的树叶挡住了天空，形成了一个自然的绿篷，人走在街上，像走在童话故事里，这是一种辨识度，一种不同，但又是美好与健康的。正因为没有遭受过人力的排除，砍伐，兴建，才得以形成一个文明与自然和谐共存的城市，世界有很多充满辨识度的物事，风景，人文，如果人反而去敬畏生命的不同，平等包容不同，愿意分享和接受有差别的生态，那我们不用写诗，就可以生活在远方。
ＤＩＹ：烧豆腐
建水县，是云南一个贴了标签的地方，米线，烧豆腐，高考状元…… 我始终觉得，一块土地承载太多名词，就会变成一种经济，就好比这个时代，学历成了一种标识，一种出身，一张身份证。他未必与能力和道德平行，但一定会与时代平行。建水一路都有文庙，也叫孔庙，过去读书人取功名，求一个功成名就，封妻荫子，说得俗一点，就是当官，找个高薪的工作，娶个漂亮的老婆，再生个官二代，最后就高人一等。这也是一种辨识，但在这个过程中，我们通过知识的积累与思考的独立，对一些传统的价值观产生了一些怀疑，否定。 王朔说，孔子他这套方法，又是谁教给他的呢？我们找一个标准。大部分人能够认同的标准，这个标准又是随时间产生不同定义的。我们读前人的书，活着的人读死人的书，人类通过对自然环境的感知，承受，输出。日积月累集成一套方法，经验，并遵循于这套方法和经验中局限，在不会停止的历史中，裹足又前行，知识可以是一种动态的，也可以是一种静态的，当静态的可以制约动态的，知识就会偏离经验而成为一种套路。 在建水县，最自在的，就是喝着一罐啤酒嚼一块烧豆腐了，在文庙里下棋的老年人，你问他六艺他是不知道的，但他肯定知道重义轻利是好事，你问那些学子们六艺他们肯定是知道的，但他不一定懂得重义轻利，因为当知识高于生存经验和生存指南的时候，知识就失去了人心，人具有趋利避害的本能，同时也拥有从生存经验向生活经验递进的可能性，但我还是宁愿嚼着烧豆腐，去慢慢尝试一瓶啤酒，这也是一种经验。
ＤＩＹ：梯 田
美国人的卫星发现这里的时候，发出像外星人对农耕文明创造力的惊叹号，也像我们看埃及金字塔，希腊神庙，蒙古赛马……我蹲在高高的山头上，太阳落下去，人也向下看，有一种跌落在梯田里，粉身碎骨的感情。梯田的美是这样震撼的人类生命力。 美国人并不知道，梯田是人类对艰苦自然环境的适应，生存，改善。梯田的存在本质并不是审美，而是在哀牢大山里，哈尼族人民与自然环境的抗争结果，人类在不平坦的土地上，世世代代生产劳动，因地制宜，开垦，繁衍生息。
有一种审美，在于认识，发现。
ＤＩＹ：越南河
一路行走，在老挝边境，在缅甸边境，在打落集市，我对边民的印象存在主观的辨识度，像看于坚前辈《湄公河印象》对飞鱼，芒果与洗头水，瓦缸和钵的满，有一种关键词的，文化的感受在里面。 马来人种高高的颧骨，可能是历史原因，导致我的审美中，觉得越南男人的相貌带着一种攻击性，女人瘦得棱角分明的脸，就看起来很好看。 越南女人喜欢涂上红红的唇，娇小的肢体语言，穿着得体，小脸，皮肤白皙，披肩长发，容貌较好，很适合东方审美。你会想象一个画面，如果这个小女子沏一壶茶，弹一曲古筝，藏在扇子后面的几句诗词里，就与那江南女子没有什么区别，边境上的越南女子对融入中国人的生活，是热情的，在边境上行走，我从来没有遇见过会主动和我说话的女人，一个越南少女，迎面而来，一张棱角分明可以做杂志封面的脸，骑一辆电单车，停在河口越南风味小食店门口，穿着十分休闲，我认为牛仔裤和白Ｔ恤穿在她身上并不合适，应裹着旗袍奥黛，或是时装画眉…… 当我止步站在这里，考虑晚餐吃什么的时候，她已经主动和我说话，介绍推荐我越南美食，中文说得标准流利，与我搭话后，淡淡一笑，买了打包的小卷粉，骑上电单车就离开了。像河口夜里的风，我像一棵树那样种在原地，大概太久没有这么漂亮的姑娘和我说过话了。 第二次和越南女人交流，是在河口步行街上荡秋千，只隔着一条河就是越南老街市，有一家夜总会，天还没黑就闪烁霓虹，放礼炮，一个越南小姐蹲在河对岸土坡上抽烟，我看着她，她看着我，我们不可越境，我不会到对岸买她一夜，她也不会越过来递给我一根香烟。 我突然起身，将一瓶啤酒倒在越南河里，因为这条河流里，有太多保卫边疆人民倒下的中国军人英灵，遇害的华侨与边民的魂魄。四十年，水鬼兜兜转转，没有墓碑，也没有花环，皮肉伤口愈合了，但毕竟有过历史的疤痕。
ＤＩＹ：雕 塑
古人需要造神，雕塑出理想的形象和版样，而后，有勇敢的人去成为新的雕塑。
当人类不再需要雕像和榜样的时候，弱势的生态将会得到普遍的关注。 离开红河州的路上，我看到许多小县城广场上都有雕像，有时候看这些雕像给我一种惊悚的体验，雕像身穿大清朝官吏服饰，是当地历史名人。表情雕刻得凝重，仿佛海明威那般眼神坚毅，眺望人类，不食人间烟火。底座一段文字，名人生平资料，我读了多篇，大多是个人功成名就，与我们没什么关系，唯一的奉献，是像望天树一样倒下，还能滋养着一些新的蘑菇，带动当地的旅游产业文化。 我像是在看一个个衣冠冢。每个雕塑都是土地上凭空冒出的鬼神，门面，同样人为去赋予他审美和定义，产生增益。
我找到一家民宿就住下，有软床，网络，热水，普洱茶饮用。装了空调，价格是人民币五十元就可以呆上２４个小时，老板十分友善。
这家民宿，它面子上是破旧的，但干干净净，墙面全漆成了绿色，小县城里人稀，走几百步还是你一个人在走，如果你遇见一个失联认识的人，那是死了很久的人，他或是顶戴花翎，她或是香消玉殒。
２０１９．３．２
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作者简介
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琉璃姬，中国自由诗人，八十年代出生于云南省昆明市（祖籍江南），15岁开始创作诗歌至今，20岁大学时期公开发表作品， 2012年因个人原因弃诗而去，2017年后回归，多次获奖，现创办自媒体自由写作。诗 观：写作乃流星之事，必然热泪盈眶。
