到最优秀的人中间去

              洗耳翁

“大咖文化”盛行以来，听到了好多新鲜的词汇和新奇的说法，让我瞬间感觉自己孱弱渺小、愚昧无知、卑微猥琐。“大咖文化”是我臆造的一个短语，特指那些行业翘楚等成功人士生发的文化，他们的成功案例和响亮说教，是他们的文化核心。他们发表了一系列经典的“正论”，从价值观的角度，从社会学的角度，从文化的角度，从人性的层面，从心理层面，从哲学层面……层出不穷地推出最“实用”的指导，让许多后学受益匪浅却又自叹不如。抛开过于高大上的文化形式，我们来关注其中的一个我们勉强能懂得的理论体系——圈子，即人脉、合作、团队等领域的文化学说。这样的话，可能你听多了，也听腻了吧：你能取得什么样的成绩，取决于你置身什么样的圈子；要和优秀的人、杰出的人、高品位的人在一起，你成功的几率就更多……而让我最为费解的是这么个意思表示，即一个人必须近密接触和联系比自己“高”的人，这个“高”，可以包含高明、发达、成功……也可以囊括精明、博学、睿智……话里话外的还隐含着“拒绝混同下等人”“莫与不如己者为伍”的意思。听到这样的教导，我有点蒙圈，质疑其用意的同时，更怀疑起自己的智商来。

我们乡间有俗话，叫做“跟着好人出好人，跟着王八跳枯井”，类似的还有，“跟着好人出好人，跟着巫婆学跳神”“跟着乞丐学要饭，跟着账房打算盘”……无非是喻指耳濡目染的影响效应罢了，我应该能明白一点。听说过孟母三迁的故事，我理解并悦服孟母的果敢举措，为又一位圣人横空出世而欢欣。可是，孟母最后落脚的所在虽然不错，乃“学宫之旁”，日夕见闻的是“嬉游乃设俎豆，揖让进退”；而孟子接触的人物，不过是些儒生，也不见得就是高不可攀的圣贤，不见得都比那时的孟子强。倘若孟母一味追求“胜过”儿子，而日后的孟子也一样秉承“交友需胜己”的法则，在学习进步中纷纷斥退“不如己”的师友，那他的学养终究会老早停步的。确实，《论语》中有“无友不如己者”的话，但也有“三人行必有我师”“有朋自远方来，不亦乐乎”的阐述，看来，一个人要想取得成功，博学多闻固然重要，而其广泛交游也不可或缺。假如始终坚持“向上看、向上靠、向上走”，人会很快陷入“无上、无下”的窘境乃至绝境，道理很简单：那些不如自己的，被自己“甩”了，而对于胜过自己的，往往是很快被人家“甩”了，自家终究会落得个孤家寡人，还能奢望什么成功。譬如参天大树，陡然拒绝起阳光雨露和空气泥土来，那他其实是在自讨“枯”吃，不要说继续成长，怕是离死不远了吧。

大咖们的说教，主旨是让人“离群”，怂恿个人失去团队，完全背离了孔子的修为本旨，也与孟母三迁的愿望格格不入。从理论上将，人的成长进步，讲究的是“渐化”，这个“渐”，不光要时间方面的“渐进”，也需要人文环境的“渐浸”，因此就跟需要土壤和平台。特立独行、孤芳自赏无可厚非，但这样的结局就是产生“怪”，所谓“素隐行怪”，所以孔子告诫高足们，“吾不为之矣”。试想，连孔子这样的大贤至圣，也要谦和地向老子讨教，也要时常参与政治，也不想脱离学生这个群体，我们有什么理由费尽心机地“向上巴结”呢。

理论之外是现实，现实就是“美得你！你够格吗？哪里凉快哪里待着去。”

作者简介：许茂生，男，笔名遁魔、洗耳翁等。河北省涿鹿县人。县文化局工作。已出版多本作品集。张家口京畿民间文化研究会理事。涿鹿民俗文化协会副会长兼秘书长。涿鹿收藏家协会理事。涿鹿秧歌角研究会理事。热心于推广和研究本土文化。文笔优雅细腻。非凡中国艺术社团特邀嘉宾。