国子监孔子庙  11至14   大成门    孔子   大成殿   

1            在北京二环路的东北角，有条大胡同叫国子监街，是北京唯一还立有四座牌坊的街巷，位列中国十大历史文化名街之首。

         国子监街，因街上有著名的孔庙与国子监而得名，有着700多年悠久历史，保存着较好的京城旧街巷的风貌。乾隆皇帝赞国子监街为  “   京师为首善之区，而国子监为首善之地  ”   。

         国子监街东口在雍和宫大街上，西口在安定门内大街上，东、西街口各立一座两柱三楼的彩绘过街牌坊，牌坊匾额题  “   成贤街  ”   。

2          进胡同，走不远，孔庙和国子监大门口两端也各有一座牌坊，上书  “   国子监   ”   。

            在孔庙大门外，东、西两侧二十米处，各设一座清代下马碑，碑身正背两面，分别用满、汉、蒙、回、藏等六种文字镌刻：“  官员人等至此下马  ”  。文官到此下轿，武官到此下马，就是皇帝亲临，也要下辇步行，以表后人对孔子至圣先贤地位之尊崇。

 3          北京孔庙和国子监始建于元代，合于  “  左庙右学  ”   的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。古时候 “  左庙右学  ”   的排列不是根据现代地图  “  左西右东  ”   的属性，而是从紫禁城内廷的角度来测定的方位。两组建筑群都采取沿中轴线而建、左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整、宏伟、壮丽的古代建筑群。

           北京孔庙，始建于元大德六年(公元1302年)，大德十年(公元1306年)建成。历代多次重修，为元、明、清三代祭孔之场所，又名  "   先师庙  "   。

          北京孔庙，坐北朝南，以大成殿为中心，三进院落，建筑左右对称，主体建筑依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。

           先师门是孔庙的大门，先师门面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，保留了元代的建筑风格，斗拱比较稀疏、简洁。门两侧连接庙宇的外围墙，犹如一座城门。

4           进入先师门后，是孔庙的第一进院落，是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制；西侧有神库、致斋所，用于祭孔礼器的存放和供品的备制。

             最醒目的就是东、西两厢林立着的198座进士题名碑，碑上密密麻麻地记载了元、明、清三代51624名进士的姓名、籍贯和名次。是研究我国科举制度的珍贵实物材料。

          孔庙院内的题名碑是元代皇庆二年（公元1313年）开科取士后建立的。

            元代开科16次，明代又曾把元代的刻名磨去刻上本朝进士姓名，故元代题名碑已不多见，仅有的三座是康熙年间国子监祭酒（校长）吴苑掘地时发现的。

             明代碑有77座，清代碑有118座。很多著名人物都在册：明朝护卫北京城将领于谦、明末大将军袁崇焕、清代洋务派代表人物李鸿章、禁烟首领林则徐等。清光绪三十年（公元1904年）的末科进士题名碑上有全国人大常委会副委员长沈钧儒（1875—1963）的名字。

5          第一进院落的北面迎面看到的是大成门。大成门阶前矗立着先师孔子行教像。

            大成门创建于元代，清代重修，整座建筑坐落在高大的砖石台基上，面阔五间，单檐歇山顶。较之元代稀疏的斗拱，清代的斗拱密集又华丽。

             “   大成   ”   ，是孟子对孔子的评价，他说：“   孔子之谓集大成   ”  ，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

           大成门前的御路石上，有浮雕是海水、江崖、龙纹图样，五龙戏珠，栩栩如生。

          大成门前有三条坡道。中间是皇帝走的，左面是武将走的，右面是文官走的。古时中国尊崇

‘’   万般皆下品，唯有读书高   ”  。第一次来孔庙的人和文人要走右面坡道。

         大成门前台阶两侧立有孔子加号碑和加封四子碑，是元代的，年代久远，字迹有些模糊了。

         大成门廊下两侧摆放着10面石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游猎诗。这是清乾隆时仿公元前8世纪周宣王时代的石鼓遗物刻制的。

有重要活动时，廊下的铜钟和大鼓会同时敲响。

6          进入大成门，就来到了孔庙的第二进院落。迎面是孔庙的最主要建筑大成殿。院内，苍松翠柏，古树参天。因为正值四月中，院里的紫藤，花开正盛。

         大成殿前，东、西两侧有十几座碑亭，清康熙与乾隆年的碑居多，有《御制重修文庙碑》、《敕修文庙碑》、《御制新建太学碑》、《御制四子赞碑》、《御制平定朔漠告成太学碑》、《御制至圣先师孔子赞碑》等，大多是赞颂至圣先师孔子的。

           为了使游客能更深入的了解孔子的一生，在大成殿这院东、西两侧的房子中还设有《大哉孔子》展、孔庙历史沿革展、孔子周游列国等长期展览。《大哉孔子》主要介绍孔子生平及儒家思想的广泛传播；《北京孔庙历史沿革》细数了这里在全国1300余座孔庙中各类之最。

7          孔子（公元前551年——公元前479年）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国（山东曲阜）人。他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。

           孔子一生坎坷、饱经忧患，但始终学而不厌、诲人不倦。他收集整理古代文化典籍并有所创新发挥，他广收弟子三千，其中，学有成就者七十余人。

           孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为  “   天纵之圣  ”  、 “  天之木铎  ”   ，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。自汉武帝  “   独尊儒术  ”    以来，孔子学说成为中国两千余年传统文化的主流，对国内外都有广泛影响。孔子已被公认为世界文化名人之一。

8              大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方。  大成殿始建于元大德六年（公元1032年），后毁于战火，明永乐九年（公元1411年）重建，清光绪三十二年（公元1906年）将大殿由七间三进扩建为九间五进。金色重檐庑殿顶，通高33米，顶部正脊两端均装饰龙形鸱吻，殿内金砖铺地，整体规制，可与故宫太和殿媲美。

            大成殿前檐下的匾额为康熙御笔亲题的   “ 万世师表   ”   匾。  进入殿内迎面即是绣有吉祥图案的金色幔帐簇拥着供奉的孔子  “   大成至圣文宣王   ”    神位木龛。神位前置祭案，上设尊、爵、卣、笾、豆等祭器均为清乾隆时的御制真品。

            殿内主位两侧分立四配享（颜回、孔伋、曾参、孟轲）的牌位。东、西两边还置有十二哲（闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹）的牌位。  殿内悬挂有清代自康熙起各代皇帝敬献的匾额，均是皇帝亲书的对孔子的赞语，是珍贵的文物。

9            院内还有好多间房屋是祭器库、乐器库。

“  祭孔大典  ”   在古代被称作   “  国之大典  ”   。现在学校也组织学生的祭孔仪式，缅怀先圣、弘扬中华美德、激励学子奋进。可惜，这次没有看到。

          大成殿后面即是崇圣祠，是孔庙第三进院，是祭祀孔子五代先祖的家庙。这里供有一尊孔子的青玉雕像。四周围绕的是孔子的七十二弟子画像。

潭柘寺三重奏12

传说          潭柘寺            故事

1               我们到了潭柘寺中最雄伟壮丽的建筑，也是古建筑中最高等级的重檐殿式，这里便是大雄宝殿，殿上门额上挂着乾隆皇帝手书  “   福海珠轮   ”  的金字行龙戏珠横匾。

             大殿屋顶上的神兽有7个，而故宫上才有9个，所以他的等级仅比天安门低一级。大殿上的梁、柱、天花板都绘有金龙和玺的图案，这种形式的天花板只有皇帝的正殿才可以用。

2           大雄宝殿正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。大雄宝殿是潭柘寺内最大的殿堂，也是全寺布局的中心。

           上下檐装饰有斗拱。上层为圆形，下层为方形，象征着天圆地方。大殿内正中供奉佛祖释迦牟尼雕像，雕刻精美，为清代遗物。

         鸱吻是作为镇物出现的，传说它是龙生九子之一，属水，因此将它建在屋脊以镇免火灾。据说，康熙皇帝第一次来到潭柘寺时，看见鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，于是命人打造金链将它锁住，如今我们所看到的鸱吻上的镀金剑光吻带就是当年康熙所赐。

3          据说明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵靖难，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名广孝，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的， 太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。

4           潭柘寺大雄宝殿屋脊上的两个鸱吻，相传是青龙潭老龙王的两个儿子，老龙王把自己的龙潭府邸给了华严大师来建庙，并且派了自己的两个儿子在这里做护法，守护大殿的安全。上面的链子可不是普通的家什，那是合金锻造外表镀金的，是康熙爷御赐的。相传当年，康熙皇帝驻辇在潭柘寺，晚上，突然间乌云密布，电闪雷鸣，康熙朝大雄宝殿的屋脊望去，就见两端的鸱吻，呼云唤雨，在云雾之中，跃跃欲飞，有腾云驾雾之势。他急忙唤来从人，用金链将鸱吻锁住了。

当然这是民间的传说而已，其实是当时是雨季，雷电较多，而康熙懂得金属可以避雷的道理，所以令人做了两条金链当作避雷针用。有人说，这是不是把康熙皇帝说的太超前了，但却未必，康熙在世的时候聘请了多名洋人做西学教师学习西洋科技，他自己参与各种科学实验和医学解剖，这些都是记录在历史档案和外国传教士的日记、自传中。

5           殿顶的四条戗脊上的戗兽十分精美，在骑凤仙人的后面共有七个，依次为龙、凤、狮子 、天马、海马、狻猊、押鱼。天安门顶上的戗兽为九个，九这个数字只有皇帝才可以用，而潭柘寺大雄宝殿上的戗兽为七个，与亲王府级别相同，可见潭柘寺地位之高。这些戗兽都是传说中的神兽，均有行水灭火之功能，也是一种镇物。戗兽的多少，在封建社会里是有严格规定的，不准超越，否则即是大逆不道，有杀头之罪。潭柘寺殿宇巍峨殿堂整齐，大雄宝殿气势威严，有多处建筑手法均为皇宫的正殿才可以使用，足以显示出它在我国寺庙殿堂中，京都第一寺的崇高地位。

6            毗卢阁建于元代，是潭柘寺中轴线上最后一座大殿，也是寺内最高的一座殿宇。匾额   “  毗卢阁   ”   三字是清康熙皇帝手书。下层殿内供奉五尊鎏金佛像，中央为毗卢遮那佛，毗卢遮那佛的左侧是南方宝生佛和东方阿朗佛。毗卢遮那佛的右侧是北方不空成就佛和西方阿弥陀佛。五方五佛，代表佛的五种智慧。

           毗卢阁左侧往上走是以观音阁为主体、左右分别为文殊阁和普贤阁的三个主建筑。观音阁一直往下则是戒坛。这观音阁内有个遗迹，即是妙严公主印。

             妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“   礼忏观音   ”   ，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主   “  拜砖    ”   依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。

          妙严公主是一位尊贵而忧郁的少女，她生而有幸，碰巧有一个父亲叫忽必烈，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱诧风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父皇。

7              从老虎洞折回，来到戒坛，戒坛之后是一片修竹。此二字为康熙所写。内有汉白玉的戒坛三层，当然远不及戒台寺的规模。  戒坛前为楞严坛遗址。楞严坛原是寺内高僧讲授《楞严经》和举办  “  楞严法会  ”   的地方，结构本十分精妙。西区的楞严坛修复完毕。形状类似天坛。

         毗卢阁东边， 寺内最高处，有一座金刚延寿 塔，遇庙上香，遇塔就要绕塔，扫塔。这塔是明朝皇帝为母亲延寿所建，是一尊孝塔。绕塔如绕佛，求佛宝，也是对佛法的礼敬。绕塔一定要按照顺时针绕行。扫塔也是对佛法的礼敬，也有扫除凡尘，一心清静之意。

        白塔之后有一古碑，是金朝时的遗迹，也是寺内最早的石碑，已经风化得只剩下寥寥几个字了。   白塔之下是方丈院，主持住的地方。门前一对柏树，有千年寿。有见三个女游客贴树牵手，方才能抱拢过来。   

8          行宫院往东则出寺，往上的山路通龙潭，在冬季防山火，禁止游人通行。流杯亭人满为患，一片热闹景象。   往东出寺，便是龙潭登山的入口，这里竖起了新的石牌坊。从12月~5月，这里会封山防火。此段时间青龙潭不开放。

          沿着山路一直往上，发现一个四合院。原来是少师静室。当年明成祖的师傅姚广孝，晚年就是在这里度过的。正在建设中，里面乱七八糟，就走了。

         潭柘寺若遇秋季，山路上枫叶如雨。山上多为橡树，满地都是橡树叶子。走回龙潭登山入口，往下是财神庙，香火极旺。财神庙往下，路边有摩崖石刻一尊。再往下为东观音洞内供奉送子观音。山洞里有一观音坐像，名为送子洞。出观音洞往南，竟然绕到了寺外，见乾隆题字的安乐堂。此地原为老僧人养老居住的地方，现开辟为素斋饭馆。稍微瞄了一眼，有野菜饺子素面。也有极其精美的斋饭。

9             北京大部分寺庙，是猫儿的天堂。附近也有不少狗，而猫狗似乎没有什么争执，很融洽的在一起。折回寺院西路，见梨树院，是寺中古代高级僧侣用斋的地方。

          出寺往南，见塔林封闭着。此处塔林一直没有开放。还有很多塔在围墙之外。塔林的塔造型各异，堪称艺术品。最高的这座塔下虽然有牌，但因为岁月腐蚀，不知其名。妙严公主塔，妙严公主圆寂后就长眠在这里。

         潭柘寺虽然规模在北京是最大，但毕竟它已经不是原来的999间房，而且很多地方也并未开放。然而此地空气极好，对于雾霾笼罩的北京人民来说，这里确实算得上是福地。  出了潭柘寺，门口的纪念品您可以买两样东西，一样是野菜馅儿包子5块一个特好吃，还有个就是墨玉的石鱼，便宜又好看！

潭柘寺三重奏13

               虎塔      肉身佛        神虎

1              潭柘寺拥有北京地区数量最多、保存最好的一处墓塔群，共计75座。坐落于下塔林的虎塔，这座藏式古塔在众多的塔林中尤其引人注目，同时虎塔是潭柘寺里唯一一座不是为人而建的墓塔。

2           相传，古时候潭柘寺一带山叠树茂野兽出没，有一只老虎经常窜到古刹附近的村庄伤害人畜，使得百姓终日忧虑。寺中法师因亮决定为民除害。后来老虎见到因亮法师乖乖趴在地上听法师讲述经文，从此吃素。

3             清末宣统元年，因亮法师圆寂后，老虎感念恩师慈悲救度，悲痛欲绝，不食不动，终日哭泣，五日后卧在因亮法师墓前泣血而亡。寺众僧感其诚，经方丈特许，随将其葬于下塔院内，并且按照大和尚的待遇修建盖了一座高大的覆钵藏式  “  虎塔   ”   。

 4        2010年，虎塔里长了颗小树把塔撑裂，在对虎塔进行维修时发现   “  虎塔三宝  ”   ：鎏金佛像、不明身份的锥形桶，和不计其数的小泥团，至此一棵小树引出的大秘密困扰了潭柘寺工作人员和相关领域专家。

5            虎塔是一座神秘的古塔。 对于  “  虎塔三宝   ”  里面究竟有没有东西，专家观点不一。   因为装藏是佛教规则，象征着对于佛祖的虔诚。然而对于佛祖身份到底是释迦牟尼还是东方阿閦佛却产生了分歧。   究竟佛像里装有什么样的宝物？窝头形状的小泥团又有着怎样的寓意？锥形桶里的秘密又是怎样让专家们始料未及？究竟铜罐里藏的是佛骨还是虎骨？

6        　我找到了因亮法师圆寂的塑像所在的老虎洞，洞口上方镶有一块汉白玉石匾，上写 “   神虎   "   二字。洞内塑有因亮法师的坐像，身旁右侧塑有一只俯首贴耳的卧虎。

  7          因亮法师生前精通医道，因平日不修边幅，性情怪异，貌似疯颠，所以世人都称他为  "  魔佛 "   、  “   疯魔和尚  "   。因亮法师圆寂后，寺僧将因亮法师的遗体经处理后，包上泥，塑成了一尊  “    肉身佛    "   ，并在其身边塑了那只殉主而死的   "   神虎   "   。

             龙王殿       陨石         石鱼殿  

1             在潭柘寺观音殿西侧有个龙王殿，又称石鱼殿，在殿前檐下的左侧，挂有一条石鱼，长5尺，黑绿色，远看似铜，近看是石，这是一块含铜的石料雕而成的，其声如金石，若敲击其不同的部位，可以发出不同的声响，十分悦耳，犹如乐器。有人说这是在清代落入潭柘寺的一块含铜量很高的大块陨石。

2　  　关于石鱼陨石，还有一个美丽的传说，据说这条石鱼原来是南海龙王进献给玉皇大帝的一条神鱼，放养在瑶池里，后来有一年天下大旱，疾病流行，玉皇大帝就把这条神鱼赐给了潭柘寺，让其下到人间去拯救灾难。

3         一天夜里，一道耀眼的电光划空而过，轰隆一声巨响，一个东西从天而落，寺僧们跑过去一看，原来是一条大鱼，第二天早晨，大鱼变成了石鱼。这条石鱼广有神力，天下南七北六十三个省，哪个省发生了旱灾，只要敲击一下鱼身上相应的部位，同时焚香礼拜，祈求消灾，那个地方就能够下雨消灾。

4         人的身上什么地方有了伤病，只要用手摸一下鱼身上的相应的部位，伤病就可以痊愈。只要是善男信女的心地虔诚，就会百灵百验，因而信奉者极多，石鱼陨石也是潭柘寺三宝之一。

潭柘寺三重奏14

       金姿宝相           慈云普覆            月镜常圆

  1          潭柘寺戒坛殿建于明正统元年(1436年)，赐名  “   广善戒坛   ”   。大殿为高37尺长宽各55尺。屋顶镶有黄琉璃瓦的菱形棋盘心，以示 “  敕建  ”  ，殿正中是戒台汉白玉石砌成，共三层，下大上小，须弥座造型。戒台全高10尺，下层长宽各16尺。戒台上面正中供奉释迦牟尼坐像。戒台殿门额上挂有康熙御笔亲题的  “   戒台   ”   两字。

2            潭柘寺戒台可授佛门的大戒具足戒，又称比丘戒。受了比丘戒的僧人可凭着潭柘寺发的给的度牒，到全国各地的寺院去挂单，也可游历四方，到处化缘，如同持有名牌大学文凭。

3         楞严坛始建于清雍正十三年(1735年)，是潭柘寺内最重要的佛事法坛，也是僧众说法的重要场所。因其年久失修1971年落架保护。  2013年5月，在有关各方支持下，按原有制式复建，完善了潭柘寺整体布局，成为目前国内仅存完整的楞严坛。其殿外正面挂有乾隆御笔  “   寂照真如   ”   横匾。

4           楞严坛全高49尺，为重檐亭式八面圆殿木结构建筑，坛底为汉白玉须弥座，坛身主体为八角形大殿，门开四方，木质花棂窗饰，青黄琉璃瓦相间，重檐攒尖屋顶上设有鎏金宝顶。侧门悬挂果亲王弘瞻(1)所题  “   金姿宝相   ”   横匾。

5         楞严坛殿内供奉有佛像，并设法坛。殿外一侧门门额上悬挂果亲王弘瞻所题  “   慈云普覆   ”   横匾。

6            楞严坛复建不仅仅恢复了中国佛教界最为重要的佛事法坛，同时它对弘扬潭柘寺悠久历史文化，传播中国佛教文化思想具有深远意义；也是恩泽后世，福济大众的一次善举！楞严在，正法在，楞严兴，正法兴！  殿外侧门门额上悬挂显谨亲王衍璜(2)所书   “  月镜常圆   ”    横匾。

注释1        爱新觉罗  ·  弘曕（1733年6月11日—1765年4月27日），清朝宗室亲王，康熙帝之孙，雍正帝第六子。雍正帝逝世后，因康熙帝第十七子果亲王允礼无子，乾隆帝将弘曕过继其为嗣。

注释2          ​衍璜为显密亲王丹臻第六子，生于康熙三十年五月初八日，康熙四十一年（1702）八月袭和硕显亲王，衍璜是肃武亲王豪格的曾孙，为第四代肃王。雍正八年三月管理雍和宫事务，雍正十三年十二月被解除该职务，乾隆元年二月总管镶白旗觉罗学，乾隆三十六年（1771）十二月十九日逝世，享年81岁,  谥号  “  谨   ”   。

作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。         

                                                                                            从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。