屈原是战国时期楚国的大臣、政治家、文学家。他早年得到过楚怀王的信任，任三闾大夫等官职，兼管内政外交大事。后来遭嫉恨毁谤，先后被流放到汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻陷后，屈原自沉于汨（mì）罗江，以身殉国。

     屈原与龙的关系可从三个方面来讲：

      第一，屈原以乘龙升天喻示自己志向高洁。《楚辞》是收录战国时期楚地诗歌的作品集，其中多有屈原乘着龙车升向高天的句子。如：“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。”（《大司命》）意思是：“乘坐着龙车辚辚有声，高高地奔驰冲向天空。”显然，屈原是以乘龙升天来喻示自己的志向高洁。而龙呢，是屈原升天的助力者，也就是说，是龙在帮助屈原，以成全他的志向。

     第二，屈原自比为龙。《楚辞》中有“鱼葺（qì）鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。”（《悲回风》）句。在这句诗中，屈原将楚王周围的宠臣们，比作整天聚在一起对比着鳞片的凡鱼，而将自己，比作隐藏着身上花纹的蛟龙。

      第三，屈原是后世龙舟竞渡的纪念对象。龙舟竞渡又称龙舟赛、划龙船等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，其中一种说法就是为了纪念楚大夫屈原。在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟赛之前，人们都要抬着龙头，汇聚到屈原庙祭奠屈原。然后才开始赛龙舟。

      与龙舟赛相伴，端午节还有吃粽子的习俗。说是屈原投江后，当地百姓纷纷划船捞救，没有捞到屈原的尸体。后来，人们就用龙舟竞渡这样的方式，来纪念屈原。人们还担心江里的鱼吃掉屈原的身体，就纷纷回家，拿来米团投入江中给鱼吃，给鱼吃的同时自己也吃，于是就有了吃粽子的习俗。

      当然，作为神物，龙有造福众生的精神，和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的精神和神职，被水乡各族人民所崇拜就是很自然的事情。人们相信，通过声势浩大的赛龙舟，能使水中天上的神龙心神感应大娱大悦，从而焕发精神，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使自己秉赋龙的精神，像龙那样集结群英，凝聚众力；像龙那样纳吉寓祥，造福四方；像龙那样强悍矫健，腾飞猛进。至于纪念屈原以及其他英雄人物的说法，说到底是一种附会。原因大概在于，这些人杰的造福众生的精神，和龙的造福众生的精神是相通的、一致的。

（2021年5月30日）

       庞进  龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号： pang_jin