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苏蕙：多才多艺 “蕙”及千古
苏蕙是武功人苏道质的第三女，出身诗书世家。后嫁于扶风县人窦滔为妻。按古时“出嫁从夫”的例，苏蕙确应为陕西省扶风县城关镇人。苏蕙从小天资聪慧，三岁学字，五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，但所言皆属庸碌之辈，无一被苏蕙看上。
苏蕙十六岁那年，跟随父亲从武功县的苏坊村游览周原名刹——阿育王寺，即后来的法门寺。在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭，弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑，寒光闪亮，压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情，攀谈中知此一少年即是扶风县城边周秦坡人窦滔，字连波。双方父母做主，窦滔与苏蕙遂于前秦建元十四年(374年)结为连理。①
西晋末年，朝廷昏庸，天下大乱，各族人民纷纷起义，北方各族上层分子也乘机起兵，互相争战吞并，先后建立了十六个政权，阿育王寺所在的美阳县也不断易主统治，人民在兵荒马乱中过着穷苦悲惨、朝不保夕的日子。拥有关陇之地的氏族贵族苻健在公元350年称秦主，并于次年建都长安，第三年称帝；史称前秦。美阳县在前秦统治下渐趋安定。呈现出东汉后期以来少有的兴旺发达景象。
公元357年苻坚当了前秦君主，此人还算有些政治才略，尚能选贤任能，纳善从谏，他任用汉人王猛为录尚书事，整顿吏治，压制不法贵族，加强中央集权，注意农业生产，增加财政收入，扩充军力。苻坚巩固了封建统治后，又相继攻灭了前燕、前凉和代国，统一了北方大部分地区。保存至今的《苻坚时关陇人歌》这首民谣，则以欢快的情调歌颂当时的统治：
长安大街，夹树杨槐。
下走朱轮，上有鸾栖。
英彦云集，诲我萌黎。
不管怎样溢美，这些史籍和歌谣在一定程度上描绘了一幅自魏晋以来，十六国时期关中大地仅见的兴旺图像。这些都说明，以苻坚、王猛为代表的前秦政权是内迁少数民族统治者中倡导汉化，促进民族融合，取得相应成果的先行者中的一个。它的许多民族融合政策和社会教育的措施，对十六国后期许多少数民族政权，尤其是北魏孝文帝的汉化改革有着巨大的影响。
遭弃不平 慧绝璇玑
根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，可知窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺史。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在阿育王寺北城门外，海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白了对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死从一不改嫁。(这地方以后会不会成为青年男女盟誓之处，现不得而知。)可是这窦滔到新疆流沙后，却另寻新妇，苏蕙得知，由思念转为郁愤。花前月下，椒房灯前，吟诵成如诉如怨、凄哀惋痛的情诗；织成宛转循环的锦绣回文诗寄与窦滔，遂使夫妻关系重新合好。②
另一传说，则依据武周女皇武则天为《璇玑图》所作序 ，（历代刊于《璇玑图》前。)和南宋女诗人钱塘幽栖居士朱淑贞所写《璇玑图记》，是说窦滔放逐流沙后，苻坚正在南图，灭亡东晋，想到窦滔的文武才略，又起用窦为安南将军。苻坚随其子尚书令苻丕攻占了东晋襄阳，让窦滔做襄阳镇守。发迹后的窦滔此时却宠爱一歌舞妓女赵阳台，此事被留在家乡的苏蕙得知，悲愤哀怜，月夜空帐，孤寂怨恨，吟诵成诗（今人析成7，958首）织绵帕，绣成841字（中心为今人所补）的锦绣回文图，名曰《璇玑图》，寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切的诗文后，良心发现，痛恨行为之不检，遣离情妇赵阳台，返回关中；具备车舆，礼邀迎接苏蕙到襄阳，从此夫妻情好如初。为此事，窦滔曾受到人们的遣责，北宋诗人黄庭坚曾写了《咏璇玑图》一首诗曰：
千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何?
只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波
清代诗人王士祯也有为苏若兰曾被窦连波遗弃鸣不平的诗《织锦巷》，诗句为：
慧绝璇玑手，当如弃置何?
怜她苏蕙子，枉嫁窦连波。
多才多艺 蕙及千古
关于窦滔是否被起用镇守襄阳，历来颇有争议：一是说收录在《镜花缘》中武则天为《璇玑图》作《序》为伪；二是正史中载苻坚时，镇守襄阳的是一个叫梁成的人，没有窦滔镇襄阳这回事。可是武序中有“题诗二百余首”一语。一般认为，在宋元时，起宗道人已推读回文诗为3，752首，明代史学家康万民(康海孙)又推读出4，206首，都比二百首多出十几倍到二十倍，若说武《序》为清人伪托，想来伪托者不会不知道当时已能推算出7，958首这个数字的。 窦滔被苻坚从流沙解脱出来，重新任用。这时，苻坚正在企图吞灭东晋，起用文武双全、能征善战的窦滔是可能的。至于史不载窦滔镇襄阳而记梁成镇襄阳，这是因为：梁成在前秦是个名望甚高、举足轻重的武将，他原是王猛属下重要的部将，在《晋书》中虽不立传，但提到他的事迹就有七次之多；而窦滔在《晋书》中只有一处提到，还是附在《苏蕙传》中，可能他在镇守襄阳时顶多不过是个副手而已。
所以，究竟是在流沙变的心还是在襄阳失的节，这些都不重要了。只能说明这窦滔是个“有花花肠子”的十足的负心汉。
关于《璇玑图》制作的年代，武则天《序》中有述，窦滔镇守襄阳时，苏蕙为二十一岁。这一年，是苻坚攻克襄阳的前秦建元十五年(379)，《璇玑图》 也当织绣于此时，至今已有1，633年。历代在京城、宫廷、市镇、店铺，甚至山野乡村衣舍，广为流传。上至皇帝、后妃、臣宦、诗人，下至平民百姓，传抄吟诵到如今。文学界誉为文学史上杰出的佳作，艺术界视其为难得的艺术珍品，史学界认它是历史宝物；人才学家还把它的主人当作奇才。历代不少专家学者著文探讨、研究、注释、评论它和它的制作者苏蕙。文士、诗人撰文颂扬，赋诗赞美，就连大唐女皇武则天看了也“感其绝妙”，为之作《序》，“才情之妙，超古迈今……因述若兰之才美。”南宋女诗人朱淑贞见了《璇玑图》，“坐卧观究，悟因璇玑之理，试以经纬求之，文果流畅，盖璇玑者天盘也；经纬者星辰所行之道也；中留一眼者天心也。极星不动盖运转不离一度之中……，按此规律读后，赞扬《璇玑图》： “五采相宣，莹心眩目……亘古以来所未有也。”
多才多艺的苏蕙还是一个多产女诗人。有文记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首，可惜都已散佚，后世则无人搜集。
地方上出了这么一位卓越的女才子是很荣幸的，后人为了纪念她，把她在法门寺住过的小巷取名为“织锦巷”“修的台取名为“织锦台”；漂洗过丝线的渠池取名为“续坑”；在她送窦滔去流沙的法门寺的北门外城墙砖上，刻有“西望续坑”四个大字和 “苏氏安机处”五个小字。并以青石一方上面刻“璇玑图回文“，镶嵌在北门照壁中间，供人玩味观赏。照壁上还刻有“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。
苏蕙的丈夫窦滔死后埋葬于家乡——今扶风县周秦坡村南(离法门寺五公里，乡人称为周村坡)，墓前有清乾隆时陕西巡抚毕沅题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑和墓，均为“陕西省重点文物保护单位”。此墓是否为窦滔与苏若兰夫妇同穴葬，待考。不过他们的后裔家族仍存，至今周秦坡村老庄组还有十多户窦姓人家，过去每年清明节时，他们都要带上献祭食物和香表，团聚在窦滔墓前扫墓以奠先祖。
窦滔、苏若兰夫妇离合悲欢、曲折感人的爱情故事影响十分深远。至今周原一带，甚至关中西部各县，男女青年结婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠送给新郎的亲友们，用意在于警告男方不要三心二意，爱情要专一，经常念念不忘夫妇恩情。此事已经形成了当地一传统的地方礼俗。当然，现时的女方已不用土法来织手帕了，多购买机织巾。是故，当年扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。才华与文采出众的苏若兰织锦回文诗《璇玑图》，在文学史上影响也是很长久的。自她以后，千多年来，历代不少文人学士，也创制了许多回文诗词，如南朝齐的王融，唐代的藩孟阳、张荐，宋代的王安石、苏轼、李禺，明代的汤显祖、张芬，清代人张淮、邱琼山、谢默卿等，也都写过多首回文诗。但能像苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的，目前还没有一个。
附1：苏蕙璇玑诗解析
从朱淑贞《璇玑图记》中还可得知：《璇玑图》在金亡北宋、宋室南徙时还流落到江南。朱淑贞写道：“家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不惜也。一日家君宴郡，衙偶于壁间见是图，偿其值，得归遣予”。爱好古董的父亲把《璇玑图》送给朱淑贞后，她爱不释手，“于是坐卧观究”，说明了朱淑贞得观《璇玑图》的机缘。
《璇玑图》为一块八寸见方的手帕。原图以红黄、 蓝、白、黑、紫五色丝线织绣，容纳入百四一字，分二十九行排列而成。外围与内部井字图案，是红字，四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心，上下两方纵四横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。纵横回璇反复逆顺读皆成章句，可组成三、四、五、六、七言诗，共得7，958。 每首诗语句节奏明快，对仗工整，韵律和谐，如诉如怨；情真意切。读之，伤感处催人泪下，愉快处使人破涕而笑，真可谓妙手天成，怪不得窦滔读后， “心有灵犀一点通”，痛改前非，至今仍被人们传为夫妻乖离而又破镜重圆的佳话。
关于《璇玑织锦诗》的读法，相传初时只有苏蕙夫妻能读。历代都有探新，不断增加诗的首数。宋、元年间，有个名叫起宗的道人，将全诗分为七团，读出3752首诗；到了明朝，经史学家康万民从七团中又分出一图，得诗4，206首。后人又推读出7，958 首。
根据《扶风县志》关于《璇玑图织锦诗》的读法，现将原图分为红、蓝、黑三色。红色：边围与中间井字形以及中内正方形“始平苏氏心诗璇玑图”；蓝色，井字形外围所夹的四个长方形和井字内四角与井字中心正方形与中心正方形周围；黑色：井字外围四角的小正方形与井字内四周四个长方形。 四围四角红字读法自“仁”字起顺读，每首七言四句，逐字逐句逆读，俱成回文。中间井字红字读法，自“钦”字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文；还可间一句或间二句顺读，两边分读，上下分读，均可得诗。蓝字读法；自中行各借一字，自 “邵南”起，互用分读：可成多首四言十二句诗；取两边四字，可得多首四言六句诗；两边分读，可成多首四言十二句诗；两边各连一句，或两边遥间一句，俱可成诗；两边分读，左右递退，或互分读，或虚中行左右分读，均可成多首六言六句诗或六言十二句诗，以下三段俱同；井字内自“诗用情”起顺读，回环读，可成多首五言四句诗；自“思感”起， 横读、逆读，从内读出，从外读入，或从下一句间逆读，皆可成多首四言四句诗，其余三段同。黑字读法：自：嗟”字起反复读可得三言十二诗句；还可左右分读，可成多首三言十二句诗；还可半段顺读，可成三言六句诗；中间借一字可读多首四言六句诗；两边各借一字互用，也可成多首四言六句诗；中间借二字，互用分读，均可读多首五言六句诗；以下三段，读法同。井字内从“岁寒”反复读，从外读入，从内读出，或回环读，都可读出多首五言四句诗，其他两段读法同。按图琢磨，反复吟诵，诗句朗朗，诗情涌涌，妙趣丛生。兹录组诗数首以飨读者：
（一）仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章。臣贤唯圣配英里，伦匹离飘浮江湘。
（二）钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。林阳潜曜翳英华，沉浮翼逝颓流沙。
（三）岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林。阳潜曜翳英华沉，浮翼逝颓流砂鳞。
（四）邵南周风，兴自后妃。卫郑楚樊，历节中围，咏歌长叹，不能奋飞。齐南双发，歌我衣。曜流华观，冶容为谁?情微宫羽，同声相追。
（五）诗情明显怨，怨义兴理辞；辞丽作比端，端无终始诗。
（六）嗟叹怀，所离经。遐旷路；伤中情。家无君， 房帏清，华饰容，朗镜明。粉光，珠曜英。多思感， 谁为荣?
（七）怀所离经，伤路旷遐。君房帏清，朗容饰华。 光珠曜英，谁感思多?
（八）寒岁识凋松，贞物知始终。颜丧改华容，仁贤别行士。
不过，后人的回文诗词也有创新：有的诗词可随句倒读；有的词点破原句，倒读构成同体词；也有将诗句倒读后变成一诗词的，难度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新，苏若兰总是他们的启蒙老师。此举数首回文诗词如下：
苏轼《回文七言绝句一首》，诗云：
红笺短写空深恨， 锦句新翻如断肠。
风叶落残惊梦蝶， 戍边回雁寄情郎。
倒读则为：
郎情寄雁回边戍， 蝶梦惊残落叶风。
肠断如翻新句锦， 恨深空写短笺红。
苏轼有首随句倒读的《菩萨蛮》，二、四、六、 八句是一、三、五、七句倒读：
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。
香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。
手红水碗藕，藕碗水红手。
郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
汤显祖在杂剧《邯郸记》中，描写崔氏人宫为奴，织锦时思念丈夫卢生，织回文词《菩萨蛮》感悟皇帝，词曰：
梅题远色春归得，迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回斜，峰寒逼翠纱。窗残抛锦室，织急还催织。锦官当夕情啼断望河明。
自居部点破原句，仍然构成内容相同的《菩萨蛮》:
明河望断啼情夕，当官织锦催还急，织室锦抛残，窗纱翠逼寒。峰斜回雁影，孤客愁过岭。瘴乡迟得归，春色远题梅。
张芬以《寄怀素宙陆姊》一首七律，点破原句， 倒读变成了意思相同的《虞美人》词。诗云：
明窗半掩小庭幽， 夜静灯残未得留。
风冷结阴寒落叶， 别离长望依高楼。
迟迟月影移斜竹， 叠叠诗余赋旅愁。
将欲断肠随断梦， 雁飞连阵几声秋。
倒读构成《虞美人》词一首：
秋声几度连飞雁， 梦断随肠断。
欲将愁旅赋余诗， 叠叠竹斜称影月迟迟。
楼高依望长离别， 叶落寒阴结。
冷风留得未残灯， 静夜幽庭小掩半窗明。
回文诗范围扩大到词，又进入了对联领域，而且有不少趣闻。清代北京有座“天然居”酒楼，楼上高悬一副五言回文短句，文曰：
客上天然居，居然天上客。
乾隆皇帝把她作为上半副对联，征邀下半副对联，文曰：
客上天然居，居然天上客。
纪晓岚对上了下联，文曰：
人过大佛寺，寺佛大过人。
有个无名的穷书生不服气，也对上了下联，文曰：
僧游云隐寺，寺隐云游僧。
两则下联可同称佳妙，为人仰慕，流传于世，从此回文对联逐渐多了起来，至今仍然盛行。人们一谈到回文诗、词、对联的时候，很自然地就想起了千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。
附2： 织锦回文记
唐·武则天 作
前秦荷坚时，秦州刺史，扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功道质第三女也。名蕙，字若兰。识知精明，仪容秀丽。谦默自守，不为显场。年十六归于窦氏， 滔甚爱之；然苏性近于急颇，伤嫉妨。滔，字连波，右将军于真之孙、朗之第二子也。风神秀伟，精通经史，允文允武，时论尚之，苻坚委以心腹之任，备历显职，皆有政闻，迁秦州刺史。忤旨，谪戍敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专苏氏之短，谗毁交至，益恨焉。苏氏时年二十一，滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔携阳台之任，绝苏音信。苏氏悔恨自伤。因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目， 纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复皆成文章，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：徘徊宛转，自成于章。非我佳人莫之能解，遂发苍头，至襄阳焉。滔省览锦云，感其妙绝，因渝阳台令谢怒；而具车徒，感礼邀迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏着文词五千余言，属隋季丧乱，文章散落，追求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之宗旨。属文之土，咸龟镜焉。朕听政之暇，留心坟典， 散帐之次，偶见斯图，因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，以示将来也。
【注释】
①②《晋书·窦滔妻苏氏传》
【参考文献】
.“林下名姝苏若兰”．诗词在线
