编者按：本文系江苏省特级教师、特级校长、著名诗人、“最中国”学校文化创始人、“诗性教育”的倡导者和践行者、教育部中学校长培训中心兼职教授柳袁照先生为《大众教育学》写的书评《孟国泰的教育诗有陶行知的基因》。
我与孟国泰先生只见了一次面，我对他的认识，是从他的一系列的教育诗篇中开始的。
他的教育诗很通俗，人人都能读懂，朗朗上口。读着他的诗，会让人产生联想，首先想到的是陶行知先生当年那些教育诗作，有一种血脉关系；其次想到“三字经”之类的传统文化等遗传。
孟国泰先生的教育诗，是他个性化的对教育的理解与认识。反映了他朴实的一面，朴实无华，如庄稼地里的庄稼，蓬勃地生长着，充满着生命的活力。不是花卉园里的花卉，不炫丽，也不新奇。这正是他的价值所在，教育需要返璞归真，回到本真的自然的境界。尤其在当下浮躁、焦虑的时代，显得尤其重要与珍贵。
一、他对教育的理解都融入了诗中：形成了体系
1、从他的诗里认识他自己
作为诗人，评价他，必须以他的作品为依据。孟国泰先生的《万事不求人》是他的早年作品，写于1989年6月，诗篇分两小节，第一节：
世上若有神，
自己就是神。
凡事自己干，
万事不求人。
表达的是自己靠自己不靠人的思想，所谓“求人不如求己”。世界上本没有神，是自己创造出来的一个至高无上的“崇拜物”，很多人本来是有天赋、可以很有作为的，但是迷信，自己迷信自己创造出来的神，或者迷信别人创造出来的神，自己束缚了自己，扼杀了自己的创造力。教育是什么？教育就是拨开云雾见太阳。这个云雾就是生活中的迷信，就是生活中的愚昧，通过教育要让人成为人，每个人成长独特的自己。第二节：
老师引进门，
成长靠自身；
练得真功夫，
万事不求人。
第一节是泛泛而说，第二节就聚焦教育。在学校教育中，同样没有神，老师在教育中的主导作用不可低估，可是学生不能依赖，更不能迷信。这里指出了师生应有的正确关系，老师是引导者，引导进了门之后，一切都要依靠自己了。
从孟国泰的《万事不求人》这首诗中，可以捕捉许多信息，所谓窥一斑而见全貌。孟国泰是一个自信的人，阳光明朗，有理想、有追求，以人为本，崇尚个性。这是他作为一个老师的本色，是他教育行走的出发点。
2、从他的诗里去感悟教育
孟国泰是一个教育人，是一个有思考、有思想的教育人。他对教育的思考，会给人带来启发，会给人触动，以及感动。他擅长用通俗的话语，诠释教育的概念。比如，他有一首《均衡教育与优质教育》，他说：
什么是均衡教育？
就是从个体出发，
不落下任何一个人。
什么是优质教育？
就是从个体出发，
让不同的人成为不同的人。
这里诠释了两个概念，并加以对照，让人明白什么是“均衡教育”与“优质教育”。他强调个体，每一个个体都不能落下，兼顾到所有学生，个个能进步、个个能发展，大家一起成长。“均衡教育”只是“底线”，是基本地要求，把“均衡教育”提升到“优质教育”才是本意，才是我们真正要实现的目标，虽然起点仍然是“从个体出发”，但是目标提升了，要“ 让不同的人成为不同的人”。什么叫“ 不同的人成为不同的人？”要求在教育中遵循规律，按照生命的本意推进教育工作，不一刀切，努力培养有个性的人。一刀切会有什么后果，他说：
教育齐步走，
伤人不用手；
教育一刀切，
伤人不见血。
孟国泰强调“从个体出发”，什么叫“从个体出发”？他在许多诗里，都提到这个观点，这是孟国泰先生教育思想的核心观点。他有一组诗，叫《尊重个体差异》，在我看来，就是为“”从个体出发”作注脚的，他说：
尊重个体差异，
让不同的人发现自己；
尊重个体差异，
让不同的人做更好的自己；
尊重个体差异，
让不同的人长成自己希望的样子。
强调个性，尊重人的个性，引导每一个学生从“发现自己”到“做更好的自己”，这个过程一定是美妙的，不是强求的，不是违背学生的意志的，是成长成“自己希望的样子”。这里还蕴含着如何通过学生的自我教育、自我管理，来实现教育的目标的意思，学生个个是“雄鹰”“老虎”“鲨鱼”：
给“雄鹰”一片天，让它去翱翔；
给“老虎”一座山，让它去奔狂；
给“鲨鱼”一片海，让它去抗浪；
给“英才”一平台，让他去张扬。
“雄鹰”“老虎”“鲨鱼”，是对“英才”的解释，人尽其用，人尽其才，才是我们应该要做的：
菜刀是用来切菜的，
如果用它来劈石，
菜刀肯定变钝器。
扫帚是用来扫地的，
如果用它来扫衣，
衣服越扫越脏兮。
姚明生来是打球的，
如果用他搞科技，
科技一定会贬值。
3、从零碎走向完备的体系
孟国泰先生的教育诗，不是一时兴致所至。不是零零碎碎的杂记、杂叙、杂忆，数十年来持之以恒，编撰了《大众教育学：孟国泰教育诗集》，几乎涉及到教育的方方面面，从宏观到微观，从学校教育，到家庭教育，从校内到校外，从校园到课堂，从理论到实践，从过去到当下，从现在到未来，都作了深入浅出的阐述。比如，“教育新概念”“教育新理念”“教育新宣言”，单看目录、标题，就让人兴奋，他的思考是一个完整体系性。《大众教育学》呈现了孟国泰先生的思考，这个思考是整体性的，是有逻辑结构的。比如，《使命篇》《反思篇》《自育篇》《体育篇》《新育篇》《情育篇》《智育篇》《创育篇》《和育篇》《人学篇》《课改篇》《品牌篇》等等，琳琅满目，美不胜收。又如，在具体的《智育篇》中，比较全面的阐述了自己对这个领域的探索与理解，包括高快教学、高快学习、高快注意、高快观察、高快记忆、高快听说、高快读写、高快做题、高快备考、高快综合等模块，有自己独到的认识，是从实践中来的系统经验与做法。
二、他完整继承了陶行知教育思想：又有新悟性
1、陶行知对他的触动与启发
读孟国泰先生的教育诗，自然会联想到陶行知。陶行知的教育诗，同样很通俗，所谓“老妪能解”。这样通俗的表达，快速地传播了思想、主张，普及了新文化。比如，陶行知有一首叫《自勉并勉同志》的诗，是这样说的：
人生天地间，各自有秉赋；
为一大事来；做一大事去。
多少白发翁，蹉跎悔歧路。
寄语少年人，莫将少年误。
应该说，这是一首教育诗。此诗写于百年前，陶行知从海外留学归来，他自勉并勉励志同道合者，自强不息，有所作为，努力做一件大事，以此报效社会。
又如，陶行知的《一文钱》，要人们节俭，不能奢侈，不能浪费，每一文钱，都是老百姓一身汗得来的，他的平民思想、平民情感，十分突出鲜明：
公家一文钱，百姓一身汗。
将汗来比钱，花钱容易流汗难。
还有陶行知的《中国人》，拳拳爱国之心，溢于言表，满腔热情、满腔热忱：
我是中国人，我爱中国，
中国现在不得了，将来一定了不得。
读了陶行知这些诗，再读读孟国泰先生的诗，感觉真的是一脉相承，孟国泰先生有一首《生命歌》，与陶行知的《自勉并勉同志》具有共同的题旨，要珍惜、要担当、要付出、要欣赏：
生命是一种奇迹，我们要懂得珍惜；
生命是一种责任，我们要懂得担当；
生命是一种奉献，我们要懂得付出；
生命是一种美丽，我们要懂得欣赏。
2、他继承了陶行知哪些精神？
认真阅读陶行知，再阅读孟国泰，他们有教育基因的传承关系。陶行知先生对我国现代教育做出了开创性的贡献。表现在培养目标上。他把培养“人上人”改变为培养“人中人”。他的几个著名的教育观点：“生活即教育”，就是指是什么样的生活就是什么样的教育。有健康的生活，就有健康的教育；教、学、做合一，这也是陶行知创办的晓庄师范学校的校训，教、学、做合一，以做为中心；终身学习的教育观， 他说“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”
孟国泰的教育诗，体现的正是陶行知的教育思想与主张，比如，《职业没有贵贱》：
小赵说，
我想做厨师，把美味佳肴奉献。
小钱说，
我想做果农，把生态水果上传。
小赵说，
我想做环卫，让大街一尘不染。
小李说，
我要做警察，不让坏人到处钻。
老孟说，
职业没有贵贱，做好就有点赞。
平民立场、平民思想、平民情感、平民情绪，写的是教育，写的也是生活，没有贵贱之分，劳动光荣。不做人上人，而做人中人。
陶行知有一首《每事问》，孟国泰有一首《创新》，什么是用心？“起点是一问”。有问题，是创新的起点。提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。能提出新的问题，就有新的可能性，这是社会进步的标志。
创新先创心，
无心哪来新？
事事都用心，
肯定有创新。
陶行知说：
发明千千万，起点是一问。
禽兽不如人，过在不会问。
智者问得巧，愚者问得笨。
人力胜天工，只在每事问
陶行知是留学海外的洋博士，杜威是他的老师，他对老师的理论加以改造。陶行知创设的生活教育的一套教育理论，还得益于从中华优秀的传统文化中汲取养料。孟国泰也一样，从他的教育诗中可以看到我们传统文化的痕迹。我们古代许多教育读物都是用诗、用顺口溜、用儿歌的形式表达的。比如《三字经》《千字文》等，它们有精华，也有糟粕，陶行知、孟国泰都能够去伪存真，古为今用。
孟国泰先生的教育诗写作，是一项很有意义的探索性尝试。他的做法是有根有源的，具有现实意义。他的做法与实践所彰显的价值在于：回归真教育。什么叫真教育？孟国泰教育诗中所表达的教育状态、形态皆是。
他的诗向人们提出了一些重大的问题：教育为了谁？教育怎么做？教育如何回到平民教育中去？
追求朴实教育和平民教育，不能只追求形式的、虚假的、做作的、功利的教育。当下需要陶行知，陶行知没有过时。
未来任重道远，需要千千万万个陶行知站出来，比如孟国泰那样的人，一起呐喊、奋斗、探索、一路向前。
作者：柳袁照
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