【星球】高僧虹化现象的科学解释，在体内制造反物质变成光精华热点

2021-06-25 02:51:19 777阅读

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虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

在西藏历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。而即使到现代，西藏本土上虹化的事例，仍屡次出现，足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。

高僧虹化是将肉体转变为了能量

而时至今日依旧没有虹化现象的科学解释，因为物理学家们没有亲眼见过，以为那只是传说，所以一直没有人去研究。高僧虹化，大多是在涅盘前独自关在房间内(要求七天之内勿扰)进行(外人可见整个寺院周围不断出现圆形彩虹)，但也有当着众多人的面，在几秒内完成，其时有噼啪的类似爆炸的声音。

高僧虹化过程中有很多留下了头发、指甲，也有连头发指甲都没有留下的，但有一个共同特点，就是衣服留下了。由这些我们可以做出判断，高僧虹化不是其肉身进入了高维度的空间(比如行者穿墙过壁时是带着衣服穿越的)，而是其肉身转化为了能量，或肉体物质消散同时释放出能量，能量以彩虹形式出现为我们所感。

虹化现象的推测

我们先探讨肉体物质消散的机理。一杯放在干燥地带的水，水份会慢慢减少乃至最终消失，其原因是水体表面的水分子脱离粘附力进入空中，游离而去。这就是水的挥发。固体物质的风化，则增加了物质与空气的化学反应。

但是，这些都不是短暂的，有一个比较长的过程。要使肉体在短时间内消散，有一个办法，就是让肉体物质内部的所有分子在原子或更小的粒子层面的粒子之间的相互作用力消失，从而使他们分崩离析，消失于空中。

可是，高僧虹化时，是肉身逐步缩小乃至消失，并不是从皮肤开始溃烂消失乃至体内物质逐渐消失。可见，虹化不是肉体物质在分子或原子或以下粒子层面挥发性消散了。那么，肉体物质是如何消失的呢?

肉体物质转化为能量，不是以内部燃烧的形式，因为高僧虹化时，没有烟焦痕迹。那么，还有什么办法可以让肉体物质消失?一个非常重要的推断是，在体内制造出反物质，物质和反物质一旦相遇，立即转化为光，这似乎符合虹化(也产生光)的原理。

反物质是物质的镜像。物质由原子组成，原子又由质子、中子和电子组成。质子带正电，电子带负电，中子不带电而有一定的磁性。所谓物质的镜像，就是还有一种质子带有负电，叫反质子;还有一种电子带正电，叫反电子;也还有一种磁性正好与前面所说的中子相反的中子。这些统称为反物质。

反物质和物质水火不相容，一旦相遇，就相互吸引、碰撞而全部转化为光。有一种宇宙大爆炸理论认为，当初的宇宙是一个奇异点，突然发生了爆炸，产生了截然相反的物质世界和反物质世界，并越来越远离。我们是否可以认为，西藏高僧不仅有能力使自己体内产生反物质，而且能控制住其转化为物质的速率，从而使它们在转化为物质前与邻近的物质碰撞湮灭呢?

高僧能够控制反物质转化的速率

另外一个问题是，物质与反物质碰撞湮灭时会释放出巨大的能量。一克反物质与一克物质碰撞而湮灭时释放出的能量，相当于当今世界上最大的水电站12个小时发出的能量总和。对于一个有着数十千克体重的肉体，其物质全部湮灭所产生的能量是不可想象的，如果是瞬间湮灭，别说是其寺院，就是周围的土地，可能也将产生巨大的震动。然而，事实上，高僧虹化时的确是有虹光伴随地震之说，这样的记载有很多。比如：一八六六年二月二十，多钦哲将以法身姿态端坐，色身摄归法界。瞬间天乐自鸣，大地震动，数日内条、环、柱状的虹光布满天空。

又如，一九八八年的一天，昌根阿瑞(现在的阿秋大法王的上师)，悄然虹化而去,一朵白云消失在格聂神山西面的松林口，松林口几万亩杜鹃花同时开放，方圆几百里发生了强烈的地震，但是没有一个人畜受伤...虹化的高僧所在寺院，为什么没有倒塌呢?这却是我无法做出解释的。总之，我个人认为，高僧虹化的物理学原理，很可能就是在体内制造反物质或者说控制反物质转化为物质的速率。

二目击高僧虹化

原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活佛说：“第二天早上他离开西藏”。张将军届时去送行。为何那位活佛端坐大经堂中央，不来接待客人。张将军一时不解，就和卫兵一起站着看。见本寺庙的其他僧人来了，围坐在活佛四周，人到齐了。活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活佛消失不见，只见一朵红云飞去了，什么痕迹未留下。

我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。

被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。

1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。

德格益龙人索朗杰虹化；他的虹化情景壮观，十多年后担任西藏自治区区委书记的张国华亲眼目睹了当时的场面。

1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。

索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。

此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”

不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

近日藏地一位无名的修行人圆寂，入甚深禅定，同时法体逐渐虹化缩小。
在进行遗体荼毗时，熊熊烈火中现出大威德金刚本尊——修持密法获得大成就的一种象征。

很多人现量亲眼目睹了密续所说的生起、圆满次第获得殊胜悉地的征兆，对密法增加了无量的信心。

他，没有名气、没有地位、没有财富，只是一个默默无闻的实修者。但是他用他离开世界的方式，向世人证明了他的洒脱自在，证明了佛法的真实不虚、密宗金刚乘的不可思议！

圆寂那天，一些居士还去拜见他，请求帮忙超度过世的家人，同时也献上了供养。
但他却说：我不能收这些供养，因为我自己也快要走了。

当时他身体非常健康，丝毫看不出即将圆寂的迹象，大家都不敢相信他的话。超度完，他吃了一点食物，然后照例把每天的功课做完，就入甚深禅定，示现圆寂了。
当时没有人知道他已是不同于一般境界的圣者，直到荼毗时，亲眼看到火焰中现出大威德金刚本尊的形象，荼毗结束，出现大量舍利子及舍利花，众人惊呆了......

大威德金刚，又称大威德怖畏金刚，密续中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”是藏密无上瑜伽宝生部三本尊之一，也是藏传佛教格鲁派所修本尊之一。
大威德是文殊菩萨的忿怒相。

为调伏度化不同众生，佛菩萨一般会有寂静相与愤怒相两种相，比如观音菩萨的愤怒相为马头金刚，大势至菩萨的愤怒相为金刚手菩萨，而文殊菩萨的愤怒相就是大威德金刚。
高僧虹化现象在常人听来不可思议，但在密教修行者看来，却并不难相信。

透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，这能量就把肉体转化为最初组成身体的光质，色身部分或全部溶化在光中，甚至完全消失。因为在身体溶化时，会有光和彩虹出现，这种过程称为“虹身”或“光身”。
无垢光尊者在《句义宝藏论》中，指出密宗的上等瑜伽士应有的四种成就相，即：

（1）无余微尘而成就。
（2）为度化他众以满天彩虹之光身而成就。
（3）光身消于虚空而成就。
（4）肉身直接消于虚空而成就。

而这几种成就，实际上就是虹化了，即虹光身成就。《金刚萨埵意镜续》中，也说道：

“修密法者所得涅盘有二种，
一为正等觉，二为现前觉。

所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；

所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。

彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。

妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。”