《红楼梦》中涉及音乐，戏剧之处，首在五回61页，警幻仙令十二个舞女“将新制‘红楼’十二支演上来”并言：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之别，又有南北九宫之调”。于是“……便轻敲檀板，款按银筝……”歌道：“开辟鸿蒙，谁为情种？……”这里提到了南北九宫：即正宫、中吕、南吕、仙吕、五宫、大石调、双调、高调、越调。这“两宫”、“三吕”，“四调合起来称作“九宫”。又提到檀板（简称板，属打击乐，因多用檀香木制作，故名檀板）。唐玄宗时，梨园乐工黄蟠绰善于敲奏，因又叫绰板。演出中起着统一乐队节奏的作用。银筝：即古筝，属于弦乐。
贾敬寿辰，贾珍让贾蓉去请回家祝寿，但贾敬好静，于玄真观不返。尽管如此，家中祝寿活动安排照样进行。于会芳园、天香楼请了一班子小戏并一档子“打十番”。（十一回127页）小戏开演邢、王二夫人点了《双官诰》，之后凤姐点了《还魂》《弹词》。（十一回133页）。《双官诰》又名《机房训》、《三娘教子》，是一处描写三娘在织布机房教训儿子要好好读书学习的戏。《还魂》写人死后七天，灵魂又回到自己的躯体。《弹词》是一种古老传统曲艺，流行于南方，是用琵琶或三弦伴奏的说唱，它起源于宋代的陶真和元明词话。《十番》是一种合奏乐，它分浑素两种：纯用打击乐器，钹、大锣、堂鼓、小锣、木鱼、板、碰钟、堂锣、扑钹、小鼓等十种乐器的叫“素十番”，加用丝、竹乐器叫“浑十番”。
为了平时娱乐和节、寿庆典，贾府派贾蔷采买了十二个女孩子，请教习训练以备用。元妃省亲时，点了《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》。看后，元妃高兴，赏赐了齡官（十二个女孩中的一个），又命齡官再演两出，领戏班子的贾蔷令齡官演《游园》、《惊梦》、齡官不从，演了《相约》、《相骂》。（十八回211-212）。《豪宴》出自《一捧雪》，作者李渔（李玉）。故事讲明嘉靖年间，严世藩向莫怀古索取祖传玉杯“一捧雪”（一种玉杯，明玉器珍品），莫保玉罪严。莫子昊冒死上书，为父昭雪的故事。实际上是抨击严嵩严世藩父子的，“力可回天”。《乞巧》出自《长生殿》作者洪升。取材白居易《长恨歌》和元剧作家白朴的《梧桐雨》主要讲唐玄宗和杨玉环的爱情故事。创作历经十年，最终于康熙二十七年结稿。《仙缘》作者汤显祖，内容不详。它是《邯郸梦》中的一折。《离魂》是一部惊险
剧，作者汤显祖。是《牡丹亭》的一折，汤的《牡丹亭》《南柯梦》《邯郸记》《紫钗记》文坛称临川四梦。《游园》作者是汤显祖，属昆剧传统保留剧目。是《牡丹亭》中一折，主要写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。最佳唱词“良辰美酒奈何天，赏心乐事谁家院。”《游园》《惊梦》同是《牡丹亭》中一折。佳句：“……不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤”。《相约》《相骂》是《钗钏记》第八出和第十三出。作者月榭主人，也有说是王玉峰，内容不详。
元妃省亲离开贾府，宁府余兴未消，贾珍组织演出的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂障》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》（十九回214页）这四出戏都是弋阳腔剧目，作者无考，明《弋阳腔剧录》言都是宫廷戏，《丁郎认父》是浦剧传统剧目，主要讲明代严嵩专权的故事。《黄伯央大摆阴魂阵》，又名《黄伯杨大摆迷魂阵》主要写燕（国）将乐毅的师父黄伯杨，用迷魂阵围困齐（国）捉孙膑的故事。《孙行者大闹天宫》是根据小说《西游记》改编的。孙悟空闹龙宫后又去闹天宫，闹的玉皇大帝也没办法，只好封他齐天大圣。《姜太公斩将封神》，是根据小说《封神榜》改编。玉帝命仙首十二称臣，仙首不肯，故此，阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神、分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿，三山五岳，步云兴云，善恶之神。老子、元始天尊、通天教主商量出了一份名单，从所有人和仙中，选出三百六十五位神，进行册封。就是封神榜。封神榜的神只有在人死了以后才能册封。
二十一日，是宝钗的生日，是戴笄（音积：古代束发用的簪子）之年。（古时，女孩十五岁或定了婚，就被认为是成人了。）因而，贾母带头拿出二十两银子，为宝钗过生日。于是就在贾母的内院搭台演戏。宝钗奉贾母之命先点了《西游记》，凤姐知贾母爱热闹、喜谑笑、点了《刘二当衣》，之后，宝钗又点了《山门》，并说这一出戏是一套“北点绛唇”，戏词中“寄生草”极妙。宝玉听了，高兴的拍膝摇头，黛玉见了讽刺说：
“安静些看戏罢！还没唱《山门》你就《妆疯》了”。（二十二回252-253页）《西游记》并非是吴承恩写的《西游记》，而是《四游记》中的《西游记》，又名《胖姑学舌》，写唐僧取经住城外村庄，庄上胖姑和庄旺儿去看社火，回家后向爷爷讲看到的热闹的事。《刘二当衣》全名《裴度香山还带记》又称《还带记》，《刘二当衣》是《还带记》第十三出，产生于乾隆年间，作者明朝沈采。它是一出弋阳腔丑角滑稽戏。写穷汉刘二，早晨到当铺，门未开，刘二就在当铺门前，用滑稽动作边唱边表演。《寄生草》出自《虎囊弹》之《山门》中的一折，作者邱园，字屿雪，江苏常熟人，清初剧作家，剧情不详。《妆疯》又名《地诈疯》，元杂剧，系《功臣宴敬德不服老》中一折，作者名杨梓，内容写尉迟敬德装疯卖傻的故事。明代改成传奇剧叫《金貂记》。
阳春三月，桃花盛开，宝玉在沁芳桥边桃树下看《会真记》……，黛玉扛锄，挂囊、提帚去葬花，路过见宝玉看书，拿书看了，觉词句警人，余香满口。葬花后回房路过梨香院外，听院内十二个女孩子唱道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”“良辰美景奈何天……”，“只为你如花美眷，似水流年……”“你在幽闺自怜……”。（二十三回270-272页）黛玉心里明白，那是《西厢记》、《牡丹亭》中的唱词。《会真记》又名《莺莺传》唐元稹著，主要写张生和莺莺爱情故事，后金、元人把它演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。《牡丹亭》又名《还魂记》，作者汤显祖。背景是南宋绍兴年间，大宋内忧外患，国势不振，但南安因能臣杜宝的治理繁荣稳定。戏剧《牡丹亭》主要描写杜宝的女儿杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。
“清虚观”打醮（jiào指僧道设坛祭神）凤姐约宝钗、宝玉、黛玉请贾母去看戏。贾珍回贾母：“神前拈了戏，头一本是《白蛇记》，第二本是《满床芴》……第三本是《南柯梦》。”（二十九回350页），《白蛇记》，传说不一，有说是白蛇幻化成美女残害书生的，但按书中贾母问贾珍是什么故事，贾珍回是：“汉高祖斩蛇起首的故事。”《满床笏》是个典
故，说的是唐郭子仪应武举，途中遇李白，李将郭推荐给朔方节度使龚敬，郭子仪屡建奇功，龚保荐郭为天下兵马付元帅。安禄山叛乱，郭被封为汾阳王。郭子仪六十大寿，七子八婿齐来贺寿，因他们都是高官，所以随身带的笏扳子，放满了床。《满床笏》又名《十醋记》清初范希哲著，自署四愿居士，看松主人，秋堂和尚、西湖素岷主人、鱼蓝道人、燕客退拙子、小斋主、不解人。淅江钱塘现杭州人。《南柯梦》汤显祖代表作之一，是明代传奇剧本，主要写的是淳于棼酒醉后，梦入槐安国（即蚂蚁国），初招为附马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，他被召还宫中，加封左相。权倾一时，因淫乱无度，终被逐出国。醒来却是一梦，遂被契玄禅师剃度出家。
薛蟠生日，在家摆酒唱戏，贾府去了很多人。前几日曾发生过宝玉和黛玉闹别扭，宝玉主动找上门去赔不是的事。宝钗怕天热，看了两出戏就出来要凉快一下，碰见宝玉和黛玉问她：怎么不看戏？宝钗告怕热，宝玉搭讪道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也富胎些”。黛玉听宝玉奚落宝钗，心中着实得意。宝钗看在眼里，正想怎么对付时，宝玉问宝钗看的两出是什么戏，宝钗顺口便说：“我看的是李逵骂宋江，后来又赔不是”，宝玉没听出话味，说：这叫“负荆请罪”。（三十回363页）。《负荆请罪》又名《将相和》出自史记《廉颇蔺相如列传》。蔺相如任上卿、廉颇不服，欲借机侮辱蔺，相如知后常回避，并对人说：秦国不敢打我们赵国，是怕我和廉颇，我俩私斗，怎么保卫自己的国家。廉颇听到这些话后，裸露上身，背负荆条（有刺）到蔺相如门前谢罪。从此二人结为生死之交。邯郸市串城（邯郸路）有一“四车巷碑记”，记述着这件事情。
四十二回514页中，宝钗和黛玉交谈中提到《西厢记》、《琵琶记》、《元人百种》。《琵琶记》元末明初高明（字则成）著，写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。《元人百种》即《元曲逊》元代杂剧选集，明代臧懋循收录元人杂剧近百种。
初二是王熙凤的生日，贾母想了个新法子——“攒金庆寿”。贾母，
薛姨妈各出银二十两，邢夫人王夫人各十六两，尤氏，李纨各十二两，姑娘们照月例，下人们二两一两不等。一共一百五十多两。当日演的是《荆钗记》；古中国南戏剧本，作者说法不一。明徐渭《南词钗录，宋元旧篇》著录《王十朋荆钗记》为无名氏作，明初有李景云改编本。内容写南宋时，温洲士子王十朋家贫，但本人才华横溢至诚至信。王与朔门巷钱玉莲从小青梅竹马。豪富孙汝权向玉莲求婚被拒。王十朋钱玉莲以木头荆钗为聘礼，定情终生。不久，十朋考中状元，丞相万俟欲招为女婿被拒绝。孙汝权受万俟旨意，暗以十朋名义投书休了玉莲，玉莲接信投瓯江自尽。十朋知玉莲自尽誓不再娶。万俟生气，将十朋贬劣僻之地——广东潮阳为签判。（签书判官厅公事的简称）。玉莲被福建安抚钱载和从水中救起，收为义女。钱玉莲后知万俟逼婚，又听说王十朋病死，立誓终生不嫁。五年后万俟被贬，王十朋升江西吉安太守，恰逢玉莲在江心寺拈悼亡夫，两人相认，在退隐的邓尚书撮合下，于元霄夜，千盏灯映瓯江时，以荆钗为凭，重归于好。
正月十五是元霄节，荣府开夜宴欢度。灯光映天，人群云集，戏台唱的是《西楼会》（五十三回674页）。中途宝玉去方便，麝月，秋纹跟了去。见两媳妇手里拿着东西，麝月问：“手里拿着什么？”回：“是老太太赏金花二位姑娘吃的”（指金鸳鸯和花袭人），秋纹笑道：“外头唱的是《八义》即“《八义观灯》”，没唱《混元盒》，那里又跑出“金花姑娘来了”。（五十四回680页）。中间上汤圆，贾母命将戏暂停，两个女先儿（说书的）来了一段《凤求鸾》（五十四回683页）女先儿提出弹一套曲子给贾母听，贾母要两人对一套《将军令》（五十四回685页）。随后叫来梨香院十二个女孩子，贾母命芳官唱一出《寻梦》并要求只用簫和笙笛，余者一概不用。（五十四回687页），接着又叫葵官唱了一出《惠明下书》（五十四回687页）。贾母指着湘云道：“我象他这么大的时候儿，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的，凑了《西厢记》的“听琴”，《玉簪记》的“琴挑”，《续琵琶》的“胡笳十八拍”。说完又吩咐文官叫他们
吹弹一套“灯月圆”（五十四回687页）。最后是放鞭炮，小戏子打了一回《莲花落》（五十四回691页）。 《八义观灯》源自《八义记》明徐元撰，主要写赵氏孤儿故事，屠岸贾杀害赵盾全家，只有一孤儿幸存，邦其报仇先后共八人。《混元盒》明末清初一部神魔剧，写张天师收五毒的故事，因其迎合了“端阳收五毒”的民间习俗，所以成为每年端阳应节之戏，在民间流传甚广。清中期盛行，名角王瑶卿等曾入宫为慈禧演出。
《凤求鸾》是评书。写残唐时，一位乡绅，金陵人，名王忠，曾为两朝宰辅，他的公子名王熙凤，上京赶考遇雨。避雨时遇父世交李乡绅，留公子住书房。李乡绅的女儿雏鸾，琴棋书画无所不通。便引出王熙凤向雏鸾求婚的故事。《将军令》源于唐朝皇家乐曲，流传至今一千多年，有多种曲谱和演奏形式，乐曲主要表现古代将军升账时的威严、庄重，军队出征时的娇健、轻捷，战斗的激烈紧张。《寻梦》好象是外国音乐剧，讲的是小男孩米格，梦想当音乐家，希望自己能和偶像歌神德拉库斯一样，创作出打动人心的音乐，但家族禁止族人接触音乐。他痴迷音乐，渴望展示自己的音乐才能，却因一系列的怪事，使他到了五彩斑烂又光怪陆离的神密世界。在那里他遇到了魅力十足的落魄音乐家埃克托，二人一起踏上了探寻米格家族不为人知的往事的奇妙之旅，开启了一段震憾心灵，感动非凡，永生难忘的旅程。（这段故事是否红楼五十四回提到的《寻梦》还需进一步考证）。《下书》是《西厢记》的楔子。《听琴》是《西厢记》中的一折。《西厢记》分南、北二调。原著元代王实甫。内容大体相同。写唐贞观年间，崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺及侍女红娘等护灵回河北愽陵安葬。途中暂住河中府（今山西）普救寺。河南洛阳书生张珙（君瑞），赴京赶考，路过去看望好友白马将军，随游普救寺时与莺莺相见，产生爱慕之心，便在寺中借厢房住下，张住西厢与莺莺临近。晚莺莺与红娘烧香祷告，张生隔墙吟诗：“月色溶溶夜，花荫寂寂春，如何临皓魄，不见月中人”，莺莺听后，和诗：“兰闺久寂寂，无事度芳春，料得行吟者，应是长叹人”。时遇守桥叛将孙飞虎带兵围寺，要抡莺莺为妻，
崔夫人在无助之时，许下“谁能退兵，就把女儿嫁谁”，张生写信求白马将军杜确，领兵退敌擒孙飞虎。事后，崔夫人违言，只许张与莺莺兄妹称。张生因此而病。红娘出计，让张月下弹琴，莺莺听后非常感动，让红娘去安慰张，张带信给莺莺，莺莺回信“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来”，（诗中隐等待约会）。深夜二人相约书斋，订了终身。崔夫人发现拷问红娘（其中一场戏就名‘拷红’）。红娘巧妙说服崔夫人。崔夫人又提出张生若考不中就不能许女。张中头名状元，然崔夫人之侄儿郑恒造谣说“张生被卫尚书招为女婿。”在白马将军帮助下，揭穿了郑恒阴谋，张君瑞，崔莺莺终成夫妻。《琴挑》是《玉簪记》中的一折。作者高濂。此剧脱胎于元代大戏剧家关汉卿的《萱草堂玉簪记》，是十大喜剧之一。主要写女尼陈妙常与书生潘必正的爱情故事。南宋初，开封府丞陈家闺秀陈娇莲为避靖康之乱，随母逃难流落金陵城外“女贞观”为尼、法名妙常。潘必正的姑母法成是“女贞观”观主。潘应试落弟不愿回家寄居观内，见妙常惊其艳丽而产生感情，经用“茶”、“琴挑”，偷诗等一番苦心进攻后，妙常不顾礼教佛法的束博，与潘结为夫妻。《续琵琶记》作者曹寅。全剧分上下两卷，上卷二十出，下卷十五出（应是二十出，佚失五出）。写东汉末年，蔡琰（文姬）被匈奴掳，途中王昭君示梦，忍羞以待归之时机。后遇匈奴战乱，曹操把蔡赎回。文姬受召入朝，得以修成《后汉书》。以承父志的故事。《胡笳十八拍》是其中部分章节。（具体内容另文）。《灯月圆》又名《灯月缘》作者徐震。小说《灯月缘奇遇》共十二回。是清禁书之一，内容包含大量色情场面，具体细节不详。但也从另一侧面反映了明清社会风气。
《莲花落》是一种说唱兼有的传统曲艺，表演者多为一人，自说自唱，自打伴奏（七件）。源于宋、形成于明、盛于清。《二人传》就是它的演变。它以“曲艺本调”、“曲艺哭调”为主要曲牌，同时吸收民间小调，采茶音乐等，唱腔婉转、流畅、善叙事、宜抒情、用方言、加之拍胸、肚、臂、腿动作，通俗易懂，生动风趣，引人入胜，群众特别喜爱。
宝玉生日，袭人、晴雯、麝月、秋纹、芳官、碧痕、春燕、四儿八位姑娘凑银设宴。宴席上芳官唱的《赏花时》（六十三回813页）。《赏花时》是曲调名，是明代一首散曲，出《邯郸记》是作者汤显祖根据唐人沈既济《枕中记》改编。写吕洞宾下凡去度一人上天代替何仙姑天门扫花之役，吕到邯郸住店时遇卢生把神奇的磁枕给他睡，让他做了一场黄梁美梦后，带卢生到仙界执帚。
贾政升任郎中，王子胜送戏祝贺，恰逢黛玉生日。于是便在贾母正厅前搭起戏台。出场是两处吉祥戏，接着新排的《蕊珠记》里的“冥升”。《琵琶记》中的《吃糠》及《达摩过江》。《冥升》是根据元代吴昌龄杂剧《辰钩月》改编的为花朝节排练的时令戏，作者无考，内容不详。《吃糠》是琵琶记中的一折，是写赵五娘在同蔡邕（文姬之父）共度战乱之中吃糠咽菜的故事。《达摩过江》作者无考。写达摩与梁武帝（萧衍）对话后，粱感懊悔，知达摩离去，派人骑骡追赶，追到幕府山中段，两边的山突然闭合，一行人被夹在两峰中间。达摩走到江边，见有人赶来，就从江边折根芦苇投入江中，化作一叶扁舟飘然离去。
南安王府到了一班小戏子，临安伯请贾赦、贾政去吃酒看戏。贾政因衙门有事脱不开身，贾赦引上宝玉去了。演的是《卖油郎独占花魁》。（九十三回1209页）。《卖油郎独占花魁》是根据冯梦龙《醒世恒言》改编的。讲的是才貌双全，名噪京城被称为“花魁娘子”的名妓莘瑶琴与卖油郎秦重之间的爱情故事。莘瑶琴出生在汴梁城，从小聪明灵秀，十岁就会吟诗作赋，琴棋书画，女红刺绣无所不通。“靖康之难”，逃亡中与家人失散，被人卖到临安（杭州）做了妓女，改名王美，叫美娘，称号“花魁娘子”陪客一晚十两银子。美娘想从良，但老是碰不到知音。秦重母亡后，父亲把他过继给了临安卖油店朱老板，改名朱重。朱重在给人送油时见到了美娘，为其美艳而吸引，心想能与美娘搂抱一夜死也心甘。然而，一次十两银子对他也是不可想象的事。朱重下决心，日积月累，终于攒下十两银子。然而，去后正遇美娘喝酒大醉，秦重面对又
吐又闹的美娘，不怕脏、不怕累，侍候美娘通霄达旦。次日，美娘酒醒，感其忠厚老实，心中想委身朱重，回赠二十两银子以示感谢。不久卖油店朱老板病逝，朱重接手当了掌柜。美娘生父来临安，在卖油店帮干活。美娘被福州太守八公子欺辱流落街头，巧遇朱重，朱把她送回青楼，美娘留朱过夜。美娘后来用自己攒下的银子，自赎身出妓院，嫁给了朱重。美娘遇父在店，全家大团圆。
红楼戏剧中出现最多的是《西厢记》，二十三回、三十五回、四十回、四十三回、四十九回、五十四回、五十八回、六十二回、六十三回都提到过，都出自王实甫《北西厢》。其次是《牡丹亭》，十一回、十八回、二十三回、三十六回、四十回、五十一回、五十四回都写到过，且都是明代汤显祖的作品。
红楼中还写道戏剧五大行当中的生、旦、净、末、丑；正旦、小旦、小生、小丑、老旦、大花面、小花面；乐器中的鼓、锣、板、萧、笙、笛、筝、短琴；调式中的昆剧、高腔、平腔、弋阳腔；戏班子的掌班，领班，多次提到琴谱。由此可见，作者是戏剧内行。
《参同契》是道家书，主要讲修炼；《元命苞》讲符瑞预言；《五灯会元》是佛教禅宗记载宗派系统参禅问答的书，这些书或多或少都带有迷信色彩。这里要说的是，它们是书不是剧本。
红楼中还提到《广舆记》，也不是戏剧，它是分史部和地理类的一本书，作者是陆应阳，全书二十四卷。《玉匣记》又名《万全玉匣记》，也不是戏。是一本占卜术，看八字，断吉凶。是集各类占卜之术的代表作。国人办事图吉利，从政，经商、求学、出行、婚丧嫁娶、打猎、捕鱼一切活动，选择黄道吉日，逢年过节红纸挂联，图个吉祥。国人俗之，作者重之。
编后语:本期连载到这，未完待续。请注意查阅下期008《我以我血艳红楼》之[红楼十二"说"](六)[红楼用品说]。
作者简介：拜东涛，网文名商山更夫，一九四八年十一月生，陕西省商洛市人。一九六八年二月入伍，历任排长、副政指。一九七九年元月调陕西丹凤县武装部，历干事、参谋、部长。一九八六年六月随武装部改制退役。一九九O年上省党挍，毕业后任商洛市文化局副局长、调研员。二O0八年退休。作品：《我以我血艳红楼》、《我以我歌颂石头》，另有少部分诗词及文章。
编者简介:笔名汉上沙，原名陈大清，出生于一九五八年十一月，陕西省汉中市宁强县人，中共党员，一九七六年入伍，服役于原中国人民解放军工程兵工兵第十四团，一九八O年退役。乡镇正科级公务员退休，现为汉中百利原盛财税服务有限责任公司执行董事兼总经理、国风社陕西分社认证编辑，居住地陕西汉中。饮酒花树下，诗自成两行。
编审简介：张富贵，男，汉族，1955年8月8日出生，甘肃省泾川县人。中共党员，本科学历。先后从事教育、军旅、公安和青海石油党群、职业技能鉴定、人事服务等工作，退休后定居西安。作品见《中国培训》《中国石油》《青海石油报》等纸刊及网络平台。诗观：抒心志，言真情，以诗歌为载体记录生活的点点滴滴。现为国风社陕西分社副社长、副总编辑。
换一换
