接上期007[红楼十二"说"]之五:红楼戏剧说。
（六）红楼用品说
人类生存繁衍，需要大量的物质来支撑，这些物质，都要充当人的用品。总体上可以分为四大类：用于从事生产和社会活动的物品；用于自身生存所需的生活品；用于改观修饰环境的摆设品；用于追求精神享受的娱乐戏玩品。红楼梦中涉及的用品可分为：用具、工具、餐具、茶具、酒具、文具、饰具、洁具、玩具、刑具十种。
<一>用具
用具种类繁杂，难以细分，而且用具与工具无明显区别标准，有很多东西，说它是用具也可说它是工具也行。在此只能以个人看法划分，以自己的想法定位。
1匾：赤金九龙青地大匾，金镶双金星玻璃小匾、石头匾。2屏：屏
风、玻璃炕屏，围屏。大围屏，锦裀绣屏。3烛：蜡烛，朱红大高烛，斗香烛（象征心香心光的烛）、花烛。4香：更香，檀香、芸香、降香、散香，两星沉速（两块小块沉香和速香）、闷香（麻醉香），藏香、斗香（佛香）、灯柱香、松柏香，御赐百合香。5瓶：花瓶、炉瓶（指香炉、香盒、小瓶）、荔枝瓶、联珠瓶（两瓶相联，取珠联壁合之意），各色旧窑小瓶，美女耸肩瓶。6钟：钟表、摆钟、乐钟、自鸣钟。7鱼具：钓杆、钓子、钓丝。8烧烤用具：铁炉、铁叉、铁丝。9灯：彩灯、各色花灯、水晶玻璃各色风灯、荇灯、凫鹭灯（用螺蚌、羽毛做成）、匾灯（长方形可以在上题字）、四角平头白纱灯、围屏灯、海灯（佛前用）、绰灯、大花灯、小花灯、灯笼、羊角灯、玻璃绣球灯、角灯、联三聚五玻璃彩穗灯、倒垂荷叶灯（装有洋錾珐琅活信，可自动转动）、宫灯、画绢纸灯，大灯笼、沙子灯、藏香灯、手灯、荷灯、七星灯、官衔灯笼。10其它：纸扎（用纸糊的车、马、楼、库）、香肥皂、竹夫人（用竹子编的假人，夏天睡觉抱住凉快，与凉席作用一样）纱屉子（木板做成的护窗用具，晚上挡上，早晨取下），传道法器（传播道教义的器物）、印（印鉴）白犀塵（用白犀牛尾毛制作的拂尘），西洋括机（有自动装置的机器），剑、箭、鸳鸯剑、熏笼、马鞍、马蹬、嚼环（马嘴带）、挂牌、桃符、寿星纸马、锁、贴儿（请柬）、绳子、红绳、丝绳、铁马（古代施工用的护栏围子）、牌票、牙笏（象牙手扳朝臣进见皇帝时用于记事的）、卦筒、法水（佛教用语。指道士、巫师除病驱邪的水）、七星皂旗、旗旙、封条、短兵器、刀鞘、搭膊（一种长方形的布袋）
<二>工具
工具是人们从事生产和社会活动的用具，当然也包括放置储藏产品和衣着的家具。
1厨柜：大厨（太虚幻境储放着天下所有女子过去未来的薄册）、大
柜、柜子、小螺甸柜子（两层上放笔墨、扇子、香饼、荷包、汗巾等、下层放着银子）、箱柜。2桌：案桌、大圆桌、高几儿（高足桌子）、大桌子、条桌、桌子、小桌子、高桌、小高桌、小琴桌、圆桌。3椅（含座具）：椅子、大圈椅、小橙子、春凳、绣墩、浦团、竹椅、小竹椅、竹墩、石板磴（可卧可座的石板，史湘醉后就躺在上面）。4车：纺车（过去纺线织布用）、香车、翠盖珠缨八宝车，朱轮华盖车、大车、翠盖车、买卖车、白车（丧车）、輀（丧车）。5船：海船（篙、船划子、浆）棠木舫、自行船。6床：填漆床、凉床、大床、拔步床、禅床。7箱：箱子、大棕箱、钱箱。8盆、盒：盆、大盆、脸盆、盒子、象鼻三足泥鳅流金珐琅大盆、沐盆、锦盒子（放项圈）、火盆、玻璃盒子。9炉：脚炉、手炉、铜脚炉、香炉、风炉、炉台。10箩：小苣箩、大苣箩。11镜：镜台、镜匣、镜奁、靶镜、穿衣镜。12榻（座、卧皆可）：短足矮榻、短板榻、木榻。13架：屏架（放炮用）、书架、鹦鹉架（站鹦鹉的架子）。14壶：暖银壶、喷壶、汤壶（又名汤婆子，铜、锡制的冬天暖被窝工具）、暖壶。15匣：锦匣子（放珠子的）、花梨木匣子。16轿：轿子、大轿、小轿、八人轿、四人轿、小竹轿、竹椅小轿、驮轿（用牲口拉的）：素轿、竹椅轿、绿轿。17扇：扇子、宫扇、隔扇（中国古代一种门，明清时高宽比为3:1至4:1左右。实为窒窄门扇）。18其它：小铜火著（夹火工具）、脚踏（上高时垫脚）拐棍、妆台、算盘、乳鈢（研药工具）、挖子（掏耳虱）、熨斗、剪子、剪筒（剪蜡花）、十锦隔子、蝇刷子、钥匙、鼓、桶、抿子（刷头工具）、银吊子（煎药工具）、伞、倭刀、簸箕、竹弓钉（补衣用）、美人拳（长柄小锤）、罈子、大小器皿、小磁坛，绣花针、辘轳、篾丝小笼子（装蝈蝈）、软梯、高架缨络。
<三>餐具
吃是人生存最基本的条件。从大人到小孩从男人到女人，从伟人到
凡人，除脑瘫儿外，都知道吃。但吃什么？区别就大了，从高档食品到底挡饭菜，有天壤之别。餐具也是差异相当大，看一下红楼餐具，就会明白。
1碗筷：箸、筯、玛瑙碗、羹匙、乌木镶银箸、四楞象牙镶金筷子、匙筯（勺子和筷子）、牙筯（象牙筷子）点犀盦（古时碗类餐具，用犀牛角做）。2碟盘：碟子、盘子、各色碟子、荷叶式翡翠盘子、緾丝玻璃碟子。3食盒：盒子（装饭菜用）、大捧盒、十锦攒心盒、小摄丝盒子、攒盒（盛果脯的分格盒子）。摄丝戗金五彩大盒子。4饭桌：小饭桌、竹案（竹饭桌）、小楠木饭桌、花梨圆炕桌。大团圆桌子。5模子（加工食品工具）：银模子（做小荷叶小莲蓬汤的模子。有菊花形，梅花形、莲蓬形、菱角形等三四十样花型）。
碗筷凡中国人都用过，外国人则用盘、叉、刀、勺。但玛瑙碗、翡翠盘、镶金银的筷子，恐怕用过的人不会多。
<四>酒具
“对酒当歌，人生几何？”，酒是好东西，也是坏东西，关键是把握“度”，适度有益，过度有害，古人有遗训：“饮酒莫醉最为高……”。
1酒幌（酒旗、酒望、酒帘、青旗、锦旗都是酒幌，作用是宣传广告）。2酒杯（饮具）、钟（盅子）、海（大盅子）、海棠冻石蕉叶杯，竹根大套杯（黄杨根刓的一套十个）、十锦珐琅杯、，成窑钟子、、台琖（又称台盏，元散曲中称玉台，原是酒盏与台子的合称，是古老的高级酒具，又曾作为祭祖先神灵和区别官员官阶的重器）因制作精美，传世较少。3壶（卙具）：自卙壶、酒壶、乌银梅花自卙壶。4瓮、坛（藏具）：酒坛子、磁罐子、鬼脸青花瓮。
<五>茶具
茶具是饮茶工具，有些可同时作为酒具。红楼提到茶的地方近百处，这里仅就茶具而言。1盘：茶盘、填漆茶盘、洋漆茶盘、大茶盘、小茶盘、海棠式雕漆填金云龙献寿小茶盘，小连环洋漆茶盘、小茶碟。2盅：茶钟、大钟、茶盏、成窑（明代）五彩小盖钟、蟠虬整雕竹根大盏、分瓜 （音bān本是一个字，电脑打不出来）爬（音pāo）斝(音jià)，官窑胎填白盖碗、绿玉斗。3几：茶几、洋漆描金小几、小几、雕漆几（有方的、圆的。有海棠式、梅花式、荷叶式、葵花式）。4杯：茶杯、磁杯、金杯、银杯、木头杯、竹根套杯、成窑茶杯。旧窑十锦小茶杯。5其它：茶缸、茶匙、茶碗、茶筅（洗茶用具）茶几小捧盒。
<六>文具
文具主要是文房四宝，当然仅“四宝”也难以作出书画作品，还需一些辅助工具。
1笔：笔筒、笔海、画笔、朱笔（醮上朱砂写字的笔，是皇帝批奏折用的）。2墨。3纸：雪浪纸、细纸、花笺、色纸、素纸、泥金角花粉红笺、紫墨泥金云龙笺、鹅黄笺子（皇家用纸）。4砚：砚台、宝砚。5案：（写画的桌子）：花梨大理石大案。6其它：宫制诗筒、泥金、泥银、重绢（图画用面料，相当于萱纸）。
惜春受命要把大观园画出来，但手头的文具不多。惜春自己说：……“只有赭石、广花、藤黄、胭脂”四样颜料；“两支着色的笔”。宝钗提出开个明细单子，照着单子向老太太要。（四十二回523页）。于是宝玉拿笔记，宝钗用嘴说：“头号排笔四支、二号排笔四支、三号排笔四支；大染（上色笔）四支、中染四支，小染四支；大南蟹爪十支、小蟹爪十支、须眉十支；大着色二十支、小着色二十支；开面十支、柳条二十支；箭头朱四两、南赭四两、石黄四两、石青四两、石绿四两、管黄四两、广花八两、铅粉十四匣、胭脂十二贴、大赤二百贴、青金二百贴、广匀胶四两，净矾四两——矾绢的胶矾在外。别管他们，只把绢交出去，叫
他们矾去。这些颜色，咱们淘澄飞跌（调制颜料手续：研碎，用水洗去泥土为“淘”；用乳钵研细，兑胶后澄清为“澄”、澄清后淡色上浮、把他吹去为“飞”，飞后留下中色和重色，再把碗盏跌荡，留下重色叫跌”）着，又玩了，又使了，包你一辈子都够使了。再要顶细绢箩四个，粗箩二个，担笔四架，大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸碟子十个，三寸粗白碟子二十个，风炉两个，沙锅大小四个，新磁缸二口，新水桶二只，一尺长白布口袋四个，浮炭二十斤，柳木炭一二斤，三屉木箱一个，实地纱一丈，生姜二两，酱半斤——”黛玉忙笑道：“铁锅一口，铁铲一个”（四十二回524页）
在此，我们可以看出，书法家，画家光只掌握“文房四宝”是远远不够的。画写需要什么，什么就是文具，这里除笔墨纸砚之外，颜、柳胶、矾、钵、碗、箩、碟、炉、缸、锅、桶、布、炭、姜、酱、箱、纱等等，都充当和扮演着文具的角色。黛玉提到的锅、铲、那是玩笑话。但对文具而言，我们应广意上去理解，不能只限于“文房四宝”。
<七>饰具
修饰，装饰、摆设是一种高级追求，是吃饱穿暖，有住所，有一定生活来源之后的事。决不是乞丐们整天考虑内容。
1摆设品：宝鼎、大鼎、墨烟冻石鼎、花墨龙纹鼎、石狮子、紫檀架，大官窑盘子（四十回492页有段：案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑盘子，因将紫檀架及大官窑盘子按摆设品不作工具类）、纱照屏（贾母看见宝钗卧室朴素简单，让鸳鸯把“石头盒景”“那架纱照屏”……拿来，摆在案上）。白玉比目磬及小槌（比目鱼形挂磬，是一种案陈设的装饰品。小槌是敲磬用的），汝窑花囊（汝窑是宋代著名的瓷窑花囊是一种瓷制瓶罐类器皿，周身多孔，中间可以插花）。2佩带品：红麝串（麝香加配料制成的念珠，带在手腕上）、数珠（念珠的一种，可拿
在手上或挂在脖子上用手慢慢去数，念珠的颗数，以能被二除尽为数），蕶苓香念珠（是北静王把圣上所赐的一串念珠，转赐宝玉）、香袋、项圈、金锁、金麒麟、小金麒麟、香饼（可带可燃）、簪子。3珍藏品：古玩、古董、香玉如意、玉、销子石、玉玦、首饰。4假花（用各色绸绫纸绢及通草做成花，粘挂在树枝以灯相央）。5其它：花盒、石头、盆景（水石盆景）、扇坠、首饰匣、金托子、宣窑磁盒（存放香粉）、白玉盒子（放玫瑰膏）。
“荣禧堂”有“万几䆣翰”（皇帝在百忙中写下的并盖有玉玺）之宝。大紫檀雕螭案上设有三尺多高的青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画（古时高级官员夜里坐朝房等候，以铜壶滴漏报时，以防误早朝。这种画以雨天海潮里的龙为题材）。一边是錾金彝（以金银嵌错图案的古铜器），一边是玻璃盆（明清玻璃器多为进口“贡品”，价值高昂，是珍贵陈设），地下两溜十六张楠木圈椅，又有一副对联，乃是乌木联牌镶着錾金字迹，道是：“座上珠几昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。 （三回32页）秦可卿卧室：有“唐伯虎画的”《海棠春睡图》，两边的对联是：嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主在含章殿下卧的宝榻”。
看看荣禧堂、秦可卿卧室设的摆设，就会明白摆设品是无穷尽的。
<八>玩具
玩是人之天性，男女皆喜，老少都宜。玩需要工具，当然这个工具可简可繁，小时见姑娘们，“抓子”，有几颗小石子就可以玩；男孩“斗筋”双手抱起一条腿来，二人相互碰撞，什么工具也不要也能玩。今天的手机、游戏机，是高科技产品，是高级玩具，要玩就需要掌握一定的知识。
红楼玩具有低级的，也有相对较高级的。传统的如骨牌（又叫牙牌。成套，点色都有名称）、纸牌、棋（未明确是围棋、象棋、跳棋。军棋不可能，因那时军队编制没有军师旅团营连排班之制）、棋金、棋盒、棋枰、秋千、风筝、球（踢着玩的定是足球，是否含蓝球，排球、乒乓球、棒球、冰球、康乐球、台球等书中未明）、鼓（击鼓传花用，因而在此打击乐成了玩具），骰子（掷骰子用的盒、既是玩具也是赌具）、子儿、炮仗、酒令儿（为行令用的玩具如牙筹、纸牌等很多东西都可以用）；有一定科技含量的如自行人和水银罐打金斗小小子（两样东西是薛蟠外出经商从虎丘即苏州带回来的前者是自动行走小人，后者是泥人游戏），母珠（用一个大盘子放上一些小珠子，然后把一个大珠子——母珠放在中间，其它小珠子一下子就都自动滚到大珠子身边，并将大珠子撑起抬高）；还有不今不古，靠人工训练的“鸟儿叼旗”。
玩是一种娱乐，玩的过程是释重放松精神得到满足的过程，至于玩什么？当然不是随心所欲，想玩什么就玩什么，要受经济条件限制，也受历史条件制约（就象秦始皇没见过电视、汉武帝没用过手机），还要受社会舆论的约束（不能只图自己玩，而损害他人利益）。比如引上恶犬在人多广众下悠哉，自己可能轻松愉快，而多数人恐惧紧张。
玩具也是社会发展水平的重要标志，玩具现代化，也是社会发展的必然要求。科学技术的发展，首先应用在军事领域，这是世界各国的一致做法，然后扩展到生产领域，再到其它领域，如从核弹到核电，至今半个多世纪，但至今未见核能玩具。人们只有吃饱了吃好了，穿暖了穿好了，安全了，才会回过头来去研究玩耍。
<九>洁具
讲卫生是社会文明和进步的表现，古人说“病从口入”，其含意一是吃了不该吃的东西，二是吃了不能多吃的东西，三是吃了不干净的东西。
今天人们终于发现，卫生与健康息息相关，讲卫生应该是一种良好习惯。
红楼关于清洁用具写的较少，而且很基础很简单。主要有扫帚、拂尘、漱盂、痰盒、绳刷（蝇拍），掸子、塵尾（一种手柄前端附上兽毛如马尾或丝状麻布的器具，用作扫除尘迹，驱赶蚊蝇）、沐盆（洗澡用）。
这些洁具虽然简单，但为后来清洁工具的发展鉴定了基础，有些东西我们至今还在使用，如鸡毛掸子、扫帚、痰盂、蝇拍等。现时用的很多现代化清洁工具，就是在这些简单洁具上发展起来的。街上常见的清洁车是扫帚的延伸，吸尘器是拂尘的延伸、打蚊器是蝇拍的延伸，澡堂是沐盆的延伸，甚至延伸到了原来根本没有的程度，就象卫生纸、卫生巾、洗碗机、油烟机以及各种清洁剂，用起来方便，效果明显。
<十>刑具
刑是一种惩罚，应是对违法犯罪人的处罚，古有刑具，今有刑法。对杀人、放火、搞恐怖的行为不动刑（包括处死），社会难以稳定，群众难以安生。
红楼刑具也很简单，只有几样，绳子、板子，鞭子、刀子、烙铁。脑箍子（箍在头上越收越紧，受刑人痛苦难忍，最后颅裂脑浆外流而亡。）簪子。
红楼刑具不但不多，而且施刑次数也很少，共三次。一次是凤姐生日，酒席宴上凤姐多喝了几口酒，出门去洗脸，和平儿走至廊下，看到自己房中一小丫头见她来了，回头就跑，凤姐喊了几声，小丫头装没听见，凤姐疑心，让平儿“叫两个二门上的小厮来，拿绳子、鞭子，把眼睛里没主子的小蹄子打烂了”（四十四回541页）。凤姐打了小丫头两个耳光，并说要用“烧红的烙铁烙嘴”，还要用“刀子割那丫头的肉”。小丫头害怕了，说出了贾琏与鲍二老婆偷情，让她来盯哨的事实。凤姐听了非常生气，从头上拔根“簪子”在那丫头的嘴上乱戳。二是鲍二和周
瑞的干儿子何三打架，贾珍把周瑞踢了几脚，命人把鲍二和何三各打了五十“鞭子”。三是贾政以“以优伶表赠私物，逼淫母婢”苔挞宝玉，用的是板子。
中国古代有十大酷刑：1剥皮：由脊椎下刀，把背部分成两半，再慢慢用刀把皮肤和肌肉分开。另一方法是把人埋在土里，只露出头部，把头顶头皮割开个十字，把头皮拉开，向里边灌水银，利用水银比重大的原理把肌肉和皮肤分开，埋在土里的人因痛苦不停扭动，最后骨肉就自然跳出来，留下的皮挖出来做成鼓，挂在衙门口。剥皮开始是把人先弄死再剥，后来发展到活剥。2腰斩：把人从腰部切开，因主要器官都在上部，斩后人还能存活一段时间。明成祖朱棣杀方孝孺就用的此方。传说行刑后方以肘撑地，以手沾血连写了十二个“篡”字。3车裂：把受刑人的头和四肢套上绳子，用五匹马拉着朝五个方向奔跑，把人撕成六块。商鞅就是被车裂的。4、全五刑：把砍头、刖（音月意为剁脚）割手、挖眼、割耳大卸八块。通常是把人先杀死后把头、脚、手、耳割下来，挖去眼，躯干剁成三块。汉刘邦死后，吕后把刘邦宠妾戚夫人剁掉手脚，挖去眼睛，割掉耳舌鼻，放在猪圈里，取名“人彘”。5凌迟：最早是把人先杀死，剁成肉酱，称为“醢”（hai意为肉、鱼做成的酱）。孔子的弟子子路和周文王的长子伯邑考就是凌迟刑。后来又规定必须割多少刀才能让人死。最终发展到两人行刑，从脚下刀，割一千刀才让其断气，不足一千刀，行刑人受刑。最典型的是宦官刘谨被施行凌迟，整割了三天才让他断气。刘谨是陕西兴平人1451年生，他是刘邦的六十二世孙，六岁被宦官刘顺（谨之伯父）收养，后净身为宦官。明孝宗朱祐樘弘治年间犯罪，赦免后侍候朱厚照受宠，厚照继位后，谨官拜司礼监掌印(明朝十二监中最权威的太监职位。负责完成国家决策)，权倾朝野，武宗朱厚照，人称坐（着的）皇帝，刘谨称立着的皇帝。被捕后从家中查出金银百万两，并有伪玺（皇帝用的印）公元1510年被凌迟，年五十九岁。明崇禛皇帝思宗朱由检中反间计，将抗清明将袁崇焕，以通敌卖
国罪处凌迟，在游街示众时，被受惑的群众把身上的肉一块一块咬下。6缢首：世界通用的绞刑，中国绞刑用弓弦。把弓套在犯人脖子上，让弦触脖子，行刑人旋转弓，越转越紧，让受刑人慢慢断气。岳飞父子就是被秦桧缢死风波亭的。8烹煮：把人装入瓮中、下面用火烧，如不招认，最后就被煮死。发明者是来俊臣。武则天知后就用来发明的酷刑处死了他，名曰“请君入瓮”。9宫刑：就是阉割。把阴茎和阴囊用绳子扎起来，让血液不能流通，待自然坏死后，一刀割下。再往尿道插入鹅毛，过几天取出鹅毛，尿得出就算成功。司马迁就是受的宫刑。10刖刑：一种是把膝盖以下剁掉，另一种是把膝盖削掉。战国时的孙膑，受师兄陷害受了刖刑，他原名孙宾，受刑后改宾为膑。10其它刑：包括插针：把针插进指甲缝，主要对女犯；踞刑：用锯把人头锯下来；棍刑：用木棍插进口腔或肛门，以破坏肠胃；鸩刑：用毒药毒死，在古代是最人道的一种。
把人不当人，不知犯人也是人。是对人权的践踏。就是一头猪，一刀插进心脏，倾刻命绝，何必让它受罪？可憎、可悲、可叹。
今天对死刑犯人实行的“安乐”法（超量麻醉剂）是最文明最人道的做法，应当持恒。宪法乃国家大法，任何子法、规定都不允许凌驾于宪法之上，游离于宪法之外。刑罚是国家行为，而不是任何个人愿望和意志。以法律为准绳，以事实为根据，而不是你“怎么样”就“从宽”处理，“怎么样”就“从严”加刑。把法律“皮筋化”能松能紧，施刑带上随意性，失去法律面前“人人平等”“事事平等”的原则，这样，就给腐败有可乘之机。
以毒攻毒，用犯人打犯人的方法不可取。现实的狱中，也有牢头，狱霸。执法人员不好违规打骂犯人，就暗示或纵容犯人对犯人进行人身攻击。初入狱过“三关”（一是“转磨子”，初到者站中间，其它人围周围，强行拔动他转圈，直至转昏倒；二是“上华山”，初到者面墙，其它人在背后拳打脚踢让其乱跳，直至精疲力尽；三是“看电视”，把尿桶挂在初来者脖子上，还要让其说看到电视没有？是那个台）。是违法的做法，
查遍现有法律，没有这样的条文和规定。
法外之“法”，刑外之“刑”违背宪法，是以德治政，依法治国的大敌。应该说，它是古代酷刑的延续和发展。
编后语:本期连载就到这，未完待续。请注意查阅下期009《我以我血艳红楼》之[红楼十二"说"](七)红楼哲理说]。
作者简介：拜东涛，网文名商山更夫，一九四八年十一月生，陕西省商洛市人。一九六八年二月入伍，历任排长、副政指。一九七九年元月调陕西丹凤县武装部，历干事、参谋、部长。一九八六年六月随武装部改制退役。一九九O年上省党挍，毕业后任商洛市文化局副局长、调研员。二O0八年退休。作品：《我以我血艳红楼》、《我以我歌颂石头》，另有少部分诗词及文章。
编者简介:笔名汉上沙，原名陈大清，出生于一九五八年十一月，陕西省汉中市宁强县人，中共党员，一九七六年入伍，服役于原中国人民解放军工程兵工兵第十四团，一九八O年退役。乡镇公务员退休，现为汉中百利原盛财税服务有限责任公司执行董事兼总经理、国风社陕西分社认证编辑，居住地陕西汉中。饮酒花树下，诗自成两行。
编审简介：张富贵，男，汉族，1955年8月8日出生，甘肃省泾川县人。中共党员，本科学历。先后从事教育、军旅、公安和青海石油党群、职业技能鉴定、人事服务等工作，退休后定居西安。作品见《中国培训》《中国石油》《青海石油报》等纸刊及网络平台。诗观：抒心志，言真情，以诗歌为载体记录生活的点点滴滴。现为国风社陕西分社副社长、副总编辑。
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