（一）甄士隐与贾雨村
甄士隐与贾雨村，在红楼中是两个非同一般的人物。红楼从二人而始，最后从二人而结。
贾雨村姓贾名化，表字时飞，别号雨村。湖洲人，无家无口，独自一人，因进京求取功名，寄身十里街仁清巷葫芦庙，与甄士隐成邻里。
雨村栖居异乡，生活拮据，日以卖文售字度时光。士隐常有意周济，只是未逢时机。
中伙佳节，士隐设宴请雨村共享团圆之乐。雨村酒后，口出狂言：玉在匵（杜）中求善价，钗于奁（连）内待时飞。并对月口占一绝：“时逢三五便团圞，满把清光护玉栏；天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”（一回9页）士隐听了，称妙极，是飞腾之兆，敬酒一斗，以示祝贺。雨村饮酒后道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名，只是如今行李路费，一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得——”士隐不待他说完便道：“兄何不早言，弟已久有此意……弟虽不才，义利二字，却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣”。（一回9页）随封银五十两，绵衣两套交与雨村，并言十九日乃黄道之期，愿雨村勿忘启程。
次日士隐欲写荐书至都中，以便雨村到京寄身，但此时雨村已不告而别。
雨村十六日赴京，中了进士，升任县太爷。雨村到任，未免贪酷，不到一年，被参革职。雨村虽十分悔恨，但表面无一点怨色，仍然嘻笑自若，交代完公事，送家人回原籍，自己担风袖月，游览天下胜迹。途中遇旧友，推荐他到新盐政林如海家做西席（教师）。
这林如海是姑苏人，祖上袭列候到父辈。如海是前科探花（第二名壮元），任兰台寺大夫，今皇上钦点如海为巡盐御史。夫人贾敏是工部员
外郎贾政之妹。如海夫妇只有一女名叫黛玉，年方五岁，身体单薄，学习功课不限，雨村十分省力。闲游郊外，偶遇同僚同案被参革的张如圭，他告诉雨村，京中起复旧员。
时值黛玉之母贾敏病逝，贾母要黛玉到贾府以便照应，雨村同黛玉，带着如海写给贾政的信，进京去找贾政。贾政见是妹丈推荐，极力帮助，雨村得以复职，被派往金陵应天府任府尹。
雨村到任，就有一件人命官司。薛、冯两家为争夺一婢女致死人命。死者名叫冯渊，杀人者是薛蟠。人犯子先将女子卖给冯家后又卖给薛家，双方争执不下。薛蟠打死冯渊，夺走婢女，一走了事。冯家仆人言：告了一年状，无人作主，求雨村秉公拘拿凶犯。
雨村听了原告申诉后大怒，道“那有这等事！打死人竟白白走了拿不来的！”（四回43页）便要发签差人揖凶拷问。案前一衙役向他使眼色。雨村心下狐疑，暂停发签，退堂入内，询问原由。原来这个衙役，是当年葫芦庙中的沙弥，因失火后无处安身，便蓄发充当衙役。
这衙役向雨村介绍：凡地方官员，都要了解知道本省最有权势最富贵的大乡绅名单，就是“护官符”，若不明白，一时触犯了这些人，别说这做官，只怕连性命也难保。随告诉雨村这应天府辖区，主要是贾、史、王、薛四大家，他们皆连络有亲，“一损俱损，一荣俱荣”。薛蟠是贾家和王家的外甥。并言：死者、杀人者、人犯子的情况他全知道。薛蟠打死了人，并非是畏罪而逃，人命官司自有人替他料理，在他看来花上几个钱没有不了的事。被薛蟠夺去的就是甄士隐之女英莲，如今改名叫香菱。
衙役向雨村献策：升堂只管虚张声势，发签拿人，将薛家奴仆传到堂，小人暗中做工作让他报个“薛蟠暴病身亡”。薛蟠已被冯渊魂魄追索而死。其案皆由人犯子而起，将人犯子以法处置，余则不及。薛家有的是钱，判他一千、五百都可。冯家又无什么要紧的人，都是奴仆告状，得了银子，也就无话可说了。
雨村以计，用“葫芦”僧，判了个“葫芦”案。事后，修书二封与
贾政和京营节度使王子腾（薛蟠母之兄），言“令甥之事已完，不必过虑”，并将那知情底的衙役，远充发配边远之地。可见：欲加之罪何愁无词，要知欲掩之罪何愁无方。
雨村革职前在任县太爷初，曾送银两封，锦缎四匹给甄士隐夫人，又赠百金与封肃（甄夫人之父），那是为讨得甄家原来的丫环娇杏，绝不是感恩和同情士隐夫人的处境。虽然封肃早把女婿士隐出家，外孙女英莲丢失之事告诉了雨村，雨村答应“不防，待我差人去，务必找寻回来”。（二回14页），但在处理争夺英莲的命案时，却被丢在九霄云外。
雨村升任京兆府尹兼管税务，出都察勘，到知机县急流津觉迷渡口，庙中见一道士合眼而坐。雨村上前欲问根底，道人道：“‘葫芦’尚可安身，何必名山结舍？……岂似那‘玉在匮中求着价，钗于匣内待时飞’之辈耶？”雨村想起士隐。因屏退左右，细端祥一回，问：莫非甄老先生？道人笑道：“什么‘真’？什么‘假’？要知道‘真’即是假，假即是‘真’”。（一百三回1337页）雨村知必是甄士隐无疑。上前施礼道：“学生自蒙先生慨赠到都，托庇获隽公车，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。……”“求仙翁指示愚蒙。倘荷不弃，京寓甚近，学生当得供奉，得以朝夕聆教”（一百三回1337页）从人催雨村启程，道人劝雨村“速登彼岸，见面有期”，雨村无奈，辞道人登程。
雨村离庙不久，庙中大火烧起，烈焰达天，飞灰蔽日。名利熏心之人那肯回去看士隐，依然决然登程而去。
雨村贪婪，革职又遇大赦，为民回籍。路过急流津觉迷渡口，有道者从草棚出来，执手相迎。雨村一眼看出是甄士隐。二人寒宣之后携手来到一座茅庵。闲谈中提到宝玉却缘遁入空门时，士隐道：“宝玉，即‘宝玉’也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处：便是宝玉的下落。”…又言“太虚幻境，即是真如福地。两番阅册，原始要终之道，历历生平，如何不悟？仙草归真，焉有‘通灵不复原之
理’”？…“大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的…。福善祸淫，古今定理…将来兰桂齐芳，家道复初…”（一百二十回1543-1544页）说完告诉雨村：小女英莲，幼遭劫持，你初任曾判过；今归薛姓难产而亡，遗子薛家，如今尘缘已尽，我要去接引。雨村听着，恍惚入睡。
空空道人路过青埂峰，见那补天未用之石仍在那里，细看又添了不少文字，方知石兄下凡一次，因又抄录，欲找世间闲人再抄传世。
空空道人来到急流津觉迷渡口的草庵，见一人大睡，推醒他。雨村坐起，草草一看道：“这事我已亲见尽知”。让空空道人须在×年×月×日×时，到悼红轩中，找曹雪芹，只说贾雨村言，托他如此。说完仍睡下。就这样，一部红楼让贾雨村归结而终。
贾雨村仕途上，有两个关键人物。一是甄士隐。他的解囊资助，是雨村步入官场的要害，是雨村入龙门的基础和阶石；二是贾政的极力帮助，是雨村东山再启的重要因素，是扶梯，是为虎添翼。两人都应是雨村的恩人，应该终生牢记。
但雨村弃前逐后，是出于已得利益需要所考量，试想一个遁入空门的佛徒，能对雨村的升迁有何作用？弄不好来门上还得施舍，但一个在位握重权之人，对雨村方方面面，有不可预料的神奇效果，要说也在情理之中，但谁能肯定不是良心的泯灭，人性的扭曲与撕裂。
（二）士隐与封肃
士隐姓甄名费，字儿士隐，是姑苏城中阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着的一个乡宦。士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日养花种竹，酌酒吟诗。妻封氏贤淑明理。夫妻有一女，名叫英莲。
封肃是士隐的岳父，大如洲人，虽说他终生务农，但家中还算得上殷实。
元霄佳节，士隐令家人霍启抱英莲去看社火花灯。霍启小解，把英
莲放一家人的门槛上，回头来时英莲无踪无影。霍启找寻了一夜不见。便逃往他乡。士隐夫妇，见英莲一夜不归，知道有些不好。夫妻二人年过半百，只有此女。因而双双思女成疾。三月十五，葫芦庙炸供食，引起大火，接二连三，牵三挂四，将一条街烧得如火焰山一般。不用说士隐的家产被付之一炬，烧了一个精光。但应庆幸的是士隐夫妇和两个丫环未伤。
福不双降，祸不单行，士隐才失爱女又遭火灾。因与妻商议，变卖田产投奔岳父封肃家。
封肃见女婿狼狈而来，心中便有些不愉快。幸而士隐变卖田产，身边还有些银两，便拿出来交岳父购置房地，以便自己过活。
封肃拿到银子半用半扣，随便买了些薄田破屋与士隐。士隐乃读书之人，根本不懂农活稼事，勉强将就着过了一两年，就穷得无法度日。
封肃不但不提携帮助，反而在人前人后，怨他好吃懒做不会过日子。暮年之人贫病交加，难以承受，加之岳父、眉高眼低，因而，便露出了快要离世的样子。
一日士隐拄杖散心，见一麻鞋鹑衣的跛足道人，口中不停念着“好”“了”。士隐倾耳谛听，觉得说的真切，因大彻大悟，看破人生。抡过跛足道人身上的搭裢，同道人飘然而去，不知何往。
人在家里坐，天上掉下一个祸。天灾是无法抗拒。但人祸是可以避免的。士隐的不幸既有天灾又有人祸。
封肃在士隐因祸而精神崩溃时，不但没有竟力相助，而且以白眼相待，对士隐来说无疑是雪上加霜。直逼得士隐离家出走，落得自己的女儿守寡，何忍何安。世态炎凉，竟然如此。我们常见子女遗弃父母，很少见父母折腾子女现象。封肃的做法，让人难以理解。
（三）宝玉与黛玉
宝玉和黛玉，是红楼中的主角，整篇是以宝黛爱情为线索展开的。
红楼梦第一回4-5页这样写道：“只因当年这个石头，娲皇未用，自
己却也落得逍遥自在，各处去玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者，他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵‘绛珠仙草’，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这‘降珠草’始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于‘离恨天’，饥餐‘秘情果’，渴饮“灌愁水”。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了’”。
这段文字告诉我们，黛玉的前生，就是绛珠仙草，他的今生多愁善感，动不动就哭，因为她生在三生石畔，天旱日灼快要枯萎时，是神瑛侍者，用水浇灌，使她的生命得以延续，她要回报这浇灌之恩，用什么，用眼泪。神瑛侍者就是女祸补天未用，弃在青埂峰下的那一块顽石。宝玉的前生是石头，今天是宝玉，而不是生来被含在宝玉口中的“玉”。是神瑛侍者天天提水灌‘绛珠’，‘绛珠’说要同去走一遭，说的是同神瑛侍者下世去走一回，而不是同其它任何人。而且在后来的生活中，黛玉每次流泪，都是对宝玉，因宝玉，伤宝玉，忆宝玉引起，对宝玉口含的“通灵宝玉”流泪要说最多只有一次，就是宝玉摔玉，而摔玉的行为人是宝玉，而不是‘通灵玉’自摔，所以落泪还是因宝玉。
宝玉是宝玉，通灵玉是通灵玉。玉是被宝玉含在口中带到世上来的。宝玉是主体，是载体，通灵玉是物，是附属品。
宝玉和黛玉生前就有缘。因而来世相恋是自然的事，至于最终未成眷属，原因是多方面的，很多读者，从多方面进行过分析，我只想谈到此。
编后语:本期连载到这，未完待续。请注意查阅下期连载016《我以我血艳红楼》之[红楼二十四"与"(四)宝玉与袭人。
作者简介：拜东涛，网文名商山更夫，一九四八年十一月生，陕西省商洛市人。一九六八年二月入伍，历任排长、副政指。一九七九年元月调陕西丹凤县武装部，历干事、参谋、部长。一九八六年六月随武装部改制退役。一九九O年上省党挍，毕业后任商洛市文化局副局长、调研员。二O0八年退休。作品：《我以我血艳红楼》、《我以我歌颂石头》，另有少部分诗词及文章。
编者简介:笔名汉上沙，原名陈大清，出生于一九五八年十一月，陕西省汉中市宁强县人，中共党员，一九七六年入伍，服役于原中国人民解放军工程兵工兵第十四团，一九八O年退役。乡镇公务员退休，现为汉中百利原盛财税服务有限责任公司执行董事兼总经理、国风社陕西分社认证编辑，居住地陕西汉中。饮酒花树下，诗自成两行。
编审简介：张富贵，男，汉族，1955年8月8日出生，甘肃省泾川县人。中共党员，本科学历。先后从事教育、军旅、公安和青海石油党群、职业技能鉴定、人事服务等工作，退休后定居西安。作品见《中国培训》《中国石油》《青海石油报》等纸刊及网络平台。诗观：抒心志，言真情，以诗歌为载体记录生活的点点滴滴。现为国风社陕西分社副社长、副总编辑。
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