在南诏铁柱庙：弦弹一阙山水禅音
云南/阿鹏
而一株曼陀罗，不枝不蔓，已经立意了春天，在墙角探出头，吹响了喇叭。
我感动了，在铁柱庙，只是一眼，入了我的画境。
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二月，风轻云淡，四围的麦苗儿青，菜花儿正黄。
铁柱庙，归隐在铁柱庙村，更显安详。
正殿、中殿、后殿立碑悬匾，雕梁画栋，飞檐斗拱，廊庑曲折，粉墙黛瓦，丹壁彩绘，色韵典雅，古朴灵光，巧夺天工。
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也是，仿佛有门神引领，走进中殿，我不得不站成天人合一的姿势，仰望一柱。这一柱擎天，柱号天尊，又称崖川铁柱、建宁铁柱，或天尊柱。柱体为圆柱形，黑色，铁质，实心，重约2069公斤，高3.3米，直径32.7厘米。正书22字阳文：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”，金光熠熠，实属南诏遗徽。
据说当年，盟石掩埋，金缕翔环。有诸葛亮平定南蛮，马放南山，为谋国泰民安，缴兵器，铸铁柱记功，又经南诏世隆重铸的传颂，有大理少数民族古老的宗教祭祀的溯源……
岁月不居，唐物旧垒，林立的诏碑，“威镇昆弥"和”标绩全滇"的匾额，古色古香。由5节浇铸而成的铁柱透出乌金一样的光泽，依然弥散出历史的辉光，一节又一节，抬高着我认知一座庙的高度。
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拂去苔蚀，点读诏碑，几笔金石文字笔墨镌华，是一部164年的南诏国简史。
我以柱顶的三条镀金铁龙读古，解开了心中的谜题。
铁
铁柱，源起彝家祖宗树。彝族祭祀风俗中，祖宗树的树顶上面必须留有三根树杈。因此,这与祖宗树的造型完全一致。
“树”和“柱”皆木，柱从树出，祭树变成了祭柱。
既然史从柱出，柱记与史同庚，就话说当年居住于哀牢（今云南保山）的南诏第一代国王细奴逻，唐贞观年间，，因躲避仇家追杀，随父蒙舍龙迁居于巍宝山前新村。后来，细奴逻避难牧耕于巍山（今弥渡太极山），做了白子国国王张乐进求的牧羊人，被人们称为可却老伯。
唐贞观三年（629年），又说为永徽三年（652年），张乐进求在铁柱下举行盛大的祭祀仪式，并邀请了洱海地区各部落首领共祭。在祭祀中，飞来一只五色鸟先落在铁柱上，后又落在细奴逻的肩上，作人语“细奴逻，南诏王”。张乐进求认为是祥兆，乃天意，于是就把三公主许配给了细奴逻，并且把王位也禅让给他，细奴逻当上了大酋长。
柱立人心，穿越古老，透出岁月的光芒。
从清晨到午后，香烟在我身前身后萦绕，磬声悠悠，鼍鼓逢逢。
在中殿一隅，我牵出一根纪事之绳，触摸到了彝家“芦笙赛祖，毡帽踏歌”的发端， “篝火之舞，沧笙踏歌”的源头。
我听见了，一句“会踏歌呢么来踏歌，不会踏歌么来瞧着，依苏啧呢瞧着”是彝家的千古绝唱，余音绕梁。而芦笙、三弦、笛子和鸣，直歌、翻歌、折歌、三跺脚、四步歌、全翻、半翻，歌声振林樾，舞与乐飘飘，在我的欲念和心之外流淌成河……
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古刹千年，岁月更迭，引来川流不息的往来香客。
都说：有祷必应，求得了一生的平安。
也是后裔承恩，自唐懿宗咸通13年兴起祭祀土主，打歌娱神。
于是，每年正月十五，人山人海，在这里举行庄重的祭柱、祭祖、接祖、领歌仪式，将铁柱崇拜、土主崇拜、道教信仰融为了一体。
绕柱三匝朝拜的纯净，千年传承与演绎，便有了这一笔丰赡的文化遗产。
也成就了地域历史文化的徽号、标志和象征。
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白云苍狗，野马尘埃，庙已古，铁柱已寿。
我抱持素朴，虔敬在心，几株古榕葳蕤，翠盖蓊郁，簇拥着我的一颗凡心。
在树下，我一直在等，一抔修辞脱俗，文字成章，私存一笔记忆。
作者简介：杨继光，笔名：阿鹏，1967年生，男，白族，云南宾川县人，中国散文诗作家。创作有散文诗、诗歌、散文作品1000余章（首、篇），作品散见于各类文学期刊和网络论坛，散文诗作品收录入百年散文诗卷等多种选本，著有散文诗集五部《彩色的风筝》《醉笑红尘》《有凤来仪》《半夏花开》《笺注哀牢》。系中国诗歌学会会员，中国散文诗作家协会会员，中外散文诗学会主席团委员，云南省作家协会会员，大理州作家协会会员，宾川作家协会理事、秘书长。
编辑简介
侯彦启，笔名：智者见智，中国新写实主义诗歌的倡导者，中华文艺学会理事、山东二分会会长，天南地北诗社社长，都市头条认证编辑，中国远山文学网理事、特约作家，中国先锋文艺作家协会理事，敖汉旗诗词学会会员，获“当代百强诗人、当代百强才子、中华诗词100位优秀传承人、新写实主义诗歌十佳诗人、中国诗歌艺术奖"，诗被多种刊物刊登，多次获奖。
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