填写一首词并不难，难的是填写一百首高质量、高水平的词，那才是最难最难的。可见作者的文化底蕴是多么的深厚。
作者把中国共产党历史、新中国成立以来和香港回归以来各时期和各大事件以诚挚之心、深厚感情以诗词的形式表现出来，融入了爱国爱港的高尚情怀。这就是诗人的情怀！
一首诗是反映了诗人的心声，也是抒写了诗人的情怀。它体现了一个人的志趣、爱好，是对家国和社会的情感认知，是对前途、事业的感悟追求，是世界观、人生观、价值观的直接展示，也是一个人能力的反映。这是一个颠扑不破的真理，以前如此，现在如此，将来也依然如此。
我们略举一下诗人的情怀。
例一：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”此句出自毛泽东的一首七绝，诗的名字是《七绝·改诗赠父亲》。
毛泽东，字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，政治家，军事家，诗人，书法家。
1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。此诗根据日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛的诗略加修改而成。毛泽东适应自己的情况做了改动，表达了他远大的志向，也表达了对父亲的深厚感情。
这是一首典型的言志诗。起首两句所表述的诗意，思想鲜明、气势雄伟、铿锵有力。“立志出乡关'’的毛泽东，用“学不成名誓不还”的绝唱，表明了他求学的坚决、志向的高远。后两句将上述诗意向更深的意境进行挖掘，动用先否定、后肯定的手法，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随的诗意。从诗句中，自然而然地发出寓意深远的感叹，从而受到启迪。一个胸怀不凡志向，聪慧、 倔强、 有着过人的记忆力和顽强毅力的毛泽东，正迈向他人生的第一个转折点。
此诗抒发了诗人立志的情怀。
例二：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是陆游临终示儿的一首诗。
陆游，宋代爱国诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。此诗是陆游爱国诗中的一首名篇。
陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚。也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是“示儿”，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心。浓浓的爱国之情跃然纸上。
首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉父亲，表达了诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。
此诗抒发了陆游的爱国情怀。
我们再回头看看作者的作品。
例一：“南巡妙，开放革新亲。入耳金声钦久慕，娱心清梦赏长春。椽笔一圈芬。晴明日，杨柳绿纷纭。读史探源知国是，崇文特色着君论。情暖小平恩。”这是一首双调的望江南词。
上阙首句点题“南巡妙，开放革新亲”，说的是邓小平南巡。1992年1月18日至2月21日，中国改革开放的总设计师邓小平视察南方并发表重要的谈话。这个谈话主要精神在同年召开的党的十四大政治报告中又得到了进一步的阐释。邓小平的南方谈话是在国际国内政治风波严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一解放思想、实事求是的宣言书。作者高度赞扬了邓小平改革开放的政策和走有特色的社会主义道路，是故“开放革新亲”。对偶句“入耳金声钦久慕，娱心清梦赏长春”是听到了改革开放的消息，作者按压不住自己内心喜悦真实的体现。是“金声”也是“清梦”，故有“钦慕”和“长春”的体会和感觉。并借自己的笔书写一圈又一圈的芬芳和美好。作者在下阙，肯定了改革开放犹如春暖花开，阳光普照，垂杨绿柳纷纷迎风摆荡。“晴明日，杨柳绿纷纭”，与毛主席“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”之句有异曲同工之妙。
而“读史探源知国是，崇文特色着君论”的邓小平能够以史为鉴，实事求是的为中国人民指出一条改革开放、有特色的社会主义康庄大道。改革开放的四十年来，足以证明邓小平的方针和政策是英明的，是得人心的。“情暖小平恩”，作者感恩邓小平带来了春天日暖花开，带来了春天的故事。此情此感，我们又何尝不是如此？
这是作者展现的爱国情怀！
例二：“迎归庆，团坐合家欢。凤历传旋当日改，紫荆新择一枝安。莺燕尽欢然。花如海，归本策双全。华表镌铭夷秽耻，玷瑜除却殖民篇。豪气震云端。”此词也是望江南双调。写的是庆祝香港回归。
上阙第一句点题“迎归庆，团坐合家欢”。香港回归是指中华人民共和国政府于1997年7月1日对香港恢复行使主权，大不列颠及北爱尔兰联合王国政府于1997年7月1日将香港交还给中华人民共和国的历史事件。
自1840年鸦片战争后而签订的中英南京条约割让香港，香港就一直成为了英国的殖民地。这是近代中国人的耻辱，也是中国人挥之不去的梦魇和刻骨铭心的心痛。香港的回归就是几代人的追求，也是几代人的努力！“合坐一家欢”，在这里，一家是指大家，是指中华民族的大家。作者与大家一样，怀着无比激动和欢愉的心情终于盼到香港的回归。由此，我们想起杜甫“闻官军收河南河北”中的一句诗“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。何其相似，何其巧妙！
“凤历传旋当日改，紫荆新择一枝安”。七月一日是中国共产党的生日，也是香港回归的日子，是真正的好日子。作者借用“凤历”这个典故，《左传·昭公十七年》：“我高祖 少皥挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。”后因用“凤历”称岁历。含有历数正朔之意。 北周庾信《周宗庙歌·昭夏》：“龙图革命，凤历归昌。” 唐杜甫《上韦左相二十韵》：“凤历轩辕纪，龙飞四十春。”正是中国共产党在一九九七年七月一日开创香港的新纪元。而紫荆花是香港的市花。在香港它象征着繁荣，昌盛，奋进，壮观。作者描述了紫荆花作为香港市花崭新的选择，一枝独秀，一支富贵平安。由此可见作者对香港的回归不仅是情感上的欢欣，还有对香港的前途、繁荣昌盛、一国两制充满了无比的信心。
何止是人，连莺燕也放声歌唱，欢天喜地。宋苏轼《锦被亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”毛主席《重上井冈山》“到处莺歌燕舞”。作者用莺燕的拟人化描述，加深了香港回归那种欢愉的心情。
下阙“花如海，归本策双全”。唐杜甫《哭韦大夫之晋》诗：“《春秋》褒贬例，名器重双全。”这里的双全，是指香港回归是双赢和完备的策略。香港回归以后，作为中国改革开放对外合作的窗户，起到了不可替代的、不能或缺的作用。深圳与其一水之隔，近水楼台先得月，不仅引进了大量的资金和技术，而且学习了管理企业、扩展市场经济的丰富经验，深圳于是从一个小渔村发展成国际大都市。反之，香港也背靠大陆，随着国家的发展而发展，使东方明珠更加明亮璀璨。
“华表镌铭夷秽耻，玷瑜除却殖民篇”。“华表”即碑柱也。香港的割让是近代中华民族的耻辱，它将永远镌铭在中华民族发展的里程碑柱上。也将永远提醒我们，只有强国强兵才不会受侵略者的凌辱，国土也才不会沦丧。我们的自身要像玉石一样的洁白，一样的高雅，只有懂得自爱自尊的民族才不会侵略者的奴役，我们的家园也才不会变成殖民地。作者语重心长地提醒我们，让我们知道今天香港的回归来之不易；今天紫荆花开得那么鲜艳，是无数先烈抛头颅洒鲜血染成的。我们要和作者一样热爱香港，支持一国两制，为香港的今天和明天而拼搏、奋斗不息。“豪气震云天”！
窥豹一斑，知其然而知所以然。通过作者的几首词就能体会百首望江南始终贯穿着作者爱国爱港的拳拳之心。我与作者相识不久，在诗词的学习中有缘拜读了前辈的大作，有幸认识了前辈的庐山真面目。我由衷地感到，施学概先生既是一个成功的企业家，又是一个爱国爱港的杰出诗人。耄耋之年还坚持创作和填写诗词实属不易，非常人之所为。这难道不值得我们广大诗词爱好者学习吗？
一个人的能力有大有小，但只要能尽力就足够了。人的一生也会遇到许许多多的事，不管大事小事，只要做好事就难能可贵了。但是，真正能做到一辈子都做好事，那就是很难很难的。施学概先生不论大小事，都能为国为港做好事，那就是高尚的人，纯粹的人，令人钦佩的人。
本人的能力有限，不能对百首望江南一一评点，只能窥视一斑，不及大雅。大有令人跌眼镜之嫌，谅之，笑之！
郑清健
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