观，是又见，您是否又见过您的人生？我经常讲人生有两种状态，一种是开悟的状态，一种是耽误的状态，真正开悟的状态就是在观，就是在觉察，就是在觉知，我觉得好多人可能都没有觉察过，没有觉知过，或者说有觉察，并没有真正的自觉的觉察，去觉知，所以说观是又见。王潮歌在山西有两个实景演出，一个是又见平遥，一个是又见五台山，我们看一看又见，观真正的含义是什么？观是真正的从当下的事情当中跳出来，站在第三者立场或者叫退后三步，再看再来判断自己，再来看待别人，再来看形势，你得有这个境界。
我过去有一个粥锅理论，比如说我们熬一锅八宝粥，有红枣、有桂圆、有大米、有小米、有绿豆、有红小豆、有黄豆、有黑豆八种，如果你是一粒铜豌豆，你进入这个锅当中，你就跟其他的豆不融入，按正常说八宝粥，各种豆之间实际上都已经吸收了相互的营养，比如说小米当中有大米的味道，大米当中可能有红小豆的味道，红小豆当中可能有小米、大米的味道，绿豆当中可能有红小豆、大米、小米及桂圆、红枣之间的味道，这就叫融入。我们到一个社会上，我们要融入，不融入的话你在这个社会上就混不开。如果你是一颗铜豌豆，你是谁的味都不吸收，你的味也不给别人，这个铜豌豆可能就是蒸不熟，煮不烂，这是第一重境界，您是一锅粥。第二重境界，您是搅粥人，您拿着一勺子搅这锅粥，您是顺时针还是逆时针搅就不一样了，这时候你已经跳出了这锅粥，当您在这锅里面的时候，那是一种融入，但是当你跳出锅外之后，您就达到了观的状态。观，准确的定义是能透过纷繁复杂的现象看到事物的本质，从现在能够精准的预测未来。
讲一个故事，清代有个名将叫年羹尧，以平定青海之乱而立下赫赫战功，最后官至四川总督，川陕总督，抚远大将军，然而他为人骄横，甚至在雍正皇帝面前都很放肆，平定青海回来的时候，皇帝亲自出城迎接，看雍正王朝的电视剧就能看到，皇帝想看看在前线的战士，于是年羹尧就叫了八位大将到朝堂，穿戴整齐，天当时特别热，你们卸了盔甲说话，但是八位大将不做反应，年羹尧就说他们只知道有大帅，不知道有皇上，皇上就非常尴尬。年羹尧当时在镇守西安的时候，曾经广收天下人才，有个读书人叫蒋衡去投靠他，年羹尧非常欣赏蒋衡的才华，有一次他就对蒋衡说，我会让你成为下一科的状元，要是别人听到这句话肯定是狂喜，但是蒋衡却是有境界的，蒋衡感到年羹尧的口气太大，并且不遵守制度，是一个胆大妄为的人，他没沉浸在狂喜当中，而是往后退三步再看年羹尧，“参天悟地望水知风”。孔子说“视其所以、观其所由、察其所安、人焉叟哉”，通过观察一个人的言行，看看他怎么说话，看看他怎么做事，就知道这个人他有没有原则，有没有底线，是不是胆大妄为，他未来的命运会怎样？我曾经讲过“您是谁不重要，关键看您跟谁在一起”，您识人的能力是至关重要的，识人的能力实际上就是一种观。蒋衡对一些关系好的同事说年德不胜威，年羹尧他的道德不能承载他的威，他的威严太大了，而德行却不够，也就是德不配位，他只知进不知退，这点有点像韩信，韩信只会谋攻略，拙于谋自身，最后韩信的死，实际上也是他对形势观察不够的一个原因。所以说年羹尧知进不知退，早晚会受到皇帝的猜忌，年羹尧将来必有大祸，我们应该及早脱身，那几个同事都不以为然，当时一看皇帝对年羹尧的的态度，就是有点像大领导跟接班人之间的关系一样的，大家都不以为然，当时年羹尧的权势如日中天，多少人巴结都巴结不上，都想投奔他的门下，但蒋衡不顾同事的劝阻，执意称病回家，说我病了我干不了了，年羹尧挽留再三，取了一千两黄金给他，蒋衡不要，最后在年羹尧的坚持下只收了一百两，蒋衡回家不久，年羹尧果然获罪被赐死，牵连了很多人。年羹尧一向奢侈，送人不到五百两黄金的话是不登记的，蒋衡只要了一百两，在年羹尧府上的登记本上并没有蒋衡的名字，因此蒋衡没有受到牵连，最终得以平安无事。蒋衡和其他同事的境界不同，并不认为得利益是好事，他看得远，这就是观。观就是你真正的能够透过纷繁复杂的现象，看到事物的本质，能够从现在能精准的预测未来。
好多人都这样，当年有个领导跟我们一起有一个京剧票房的活动，一起唱戏，一起吃饭，过程中就感觉这个人牛得不行不行的。当时访欧洲的时候，大领导都亲自给他过生日，都到那个程度，但是最终这个人出事了。所以说“见微知著”，就是参天悟地望水知风，看见天就能看见地，望到水就知道有没有风，因为水面有波纹，这就是观，真正的做到观。
您从今天开始，从当下开始，您首先观一观自己的起心动念，人在利人的时候你就是神，在利己的时候你就是鬼，忽而利人，忽而利己来回跑的那家伙，就是你就是我。那么起心动念，你是利人还是利己，你要观一下，你只有在这种观的状态下，那才是一种觉照的状态。真正的能做到观的状态，就是处在无时不惧的状态，每时每刻都处在恐惧当中，有敬畏之心。人容易出问题就是因为胆大妄为，他觉得他无所不能，你去看这些年出事的好多领导，觉得他在大单位，在大机关，管着所有人，他觉得他无所不能的时候，往往这时候他出事了，所以这就是缺乏观的状态。还有一个叫久而能敬，无时不惧，这也是我总结做人的两条原则，“久而能敬”是孔子说晏婴晏平仲的，晏婴当时就是相处越久，他不会因为咱俩关系好，就不尊重对方而是非常重视礼节，越久越恭敬对方，这样的话就不会有灾祸降临。
昨天刚了讲一个人，是关于生气着急的问题，别人惹你的问题，昨天有个女同志，然后说她小叔子打她了，你对别人的态度决定，别人对你的一个态度，我不责备你。我讲一个故事，南北朝时有一个名士叫沈麟士，这个人是一个非常有肚量的人，凡事儿看得特别宽，有一次邻居一口咬定沈麟士脚上穿的鞋，正是他早几天丢失的那双鞋，你猜沈说什么呀？是你的鞋嘛，立刻脱下来就给人家了，自己赤着脚走了，过了不久邻居发现是自己搞错了，又将鞋送还给他，沈麟士说不是你的鞋吗？又笑着接过来，重新穿在脚上，苏东坡对沈麟士的度量很赞赏，认为处事当如沈麟士。其实忍不是最高境界，让才是最高境界，让比忍的境界还高，一个人要想成点事，第一、你得有境界，境界就是有识，再一个就是得有量，还得有胆，还有一个得有涵养。
我有一个舅舅，当时在刘八里乡当书记，我记得我那个舅舅跟我说，生气不如长本事，我后边问他，我说长不了本事怎么办？他说两个字忍着。但是忍不是最高境界，让才是最高境界，所以说真正的处在观的状态，你就处在觉照状态，你就处在开悟状态，你就很少犯错误，尤其是您再结合着前面讲的反忍，结合着“反者道之动，弱者道之用”，一反一弱，你就很少会犯错误，而且您的命运会变得很好，您的财运也会变得很好，您的生活也会变得非常快乐和幸福，这个世界缺乏爱，而是缺乏站在对方立场思考，您这么一翻，人怕颠倒理怕翻，一翻其实就知道，所以您在吃饭的时候，您来观一次，看跟您一块吃饭的人，什么样的人说什么样的话，什么样的人干什么样的事，什么样的人得什么样的病，什么样的人最终是一个什么样的死法，其实这就是达到了通达的境界，真正的做到了明白的境界，这就是观。
你真明白了，是真观了。看得透、想得开、舍得了、放得下，忍得住，看得穿不上班，看得破没有祸，看得开没有灾，实际上这都是观的功夫。另外有些人来骗你，假如你有观的意识，不被利益左右，你从他的言谈举止当中，你就能发现，你去看凡是上当受骗的都是想占便宜的，你要不想占便宜，你根本上不了当，受不了骗，您能够有观的状态，真正能看透。
我再讲讲韩信，韩信当年打下齐国的时候，齐人蒯通来找韩信，说韩将军你可以称王了。韩信问：为什么？答：因为现在刘邦在汉中并不得地，再有项羽现在也不咋样，你已经拥有天下3/4的土地，你要是想称王，谁都干预不了，绝对是没问题，但是韩信他没有看透刘邦，实际上说一个人为什么跑不出另外一个人的圈儿，就是格局和境界的问题。韩信当时就说：我大哥刘邦，载我以车，赐我以衣，供我以食，什么概念？就是韩信出门在路上走着，刘邦在他后面开一奔驰过来，说兄弟去哪儿？哎呀，我去南站，你顺路我送送你吧，等送到南站了，韩信问刘邦说您去哪儿？我去昌平。根本就不顺道，所以说让你感动。赐我以衣，韩信穿的破衣烂衫，刘邦新买了一件皮尔卡丹的西服，说老弟你试试看合适吗？感觉一看挺合适。供我以食，一块儿吃饭，韩信饿了好些天都没吃饭，刘邦正在那街边儿吃串啤，一看韩信过来了，说吃饭吗？好些天没吃了，完了之后叫服务员来100个串，20个腰子，再弄一打啤酒，这叫供我以食，我怎么能反我大哥呢？但是当时韩信其实也做了一件，令刘邦不满意的事情，他就没有意识到，他做这件事情，最终会给自己引来杀生大祸，他就是没看透。
真正看透的人，比如曾国藩，曾国藩功高震主主不疑，权倾朝野臣不忌，他是真正能看明白了，他灭掉太平天国几十万之众，最后能够落一个寿终正寝，那是太难了。据说是从唐朝的郭子仪，直到清朝，就这俩人是做得比较圆满的。那么韩信当时是因为刘邦的一个谋士叫郦食其，郦食其游说燕国，凭着一张嘴把燕国给收了，然后又凭着一张嘴收了齐国，当时齐王跟郦食其聊天，说：齐王，你只要归顺了大汉，你还做你的王，但是韩信的谋士蒯通看问题看得是非常透彻的，说：假如你的功绩太大了，无法封赏了，你就很危险了，你的功劳比皇帝的功劳还大，你最终会不得好死，但是韩信基于刘邦的感情束缚，就没有反了刘邦，但是他还是想当齐王，他又嫉妒郦食其凭三寸不烂之舌能把齐国拿下来的功劳，于是就渡黄河攻历下，这时候齐国的国君，就让郦食其到阵前去与韩信对话，郦食其太明白了，知道韩信就是嫉妒他了，郦食其不去，最后被齐王给烹杀，煮一锅水煮死了，刘邦当时对韩信恨得不要不要的，但是当时韩信这么做也有他的理由，因为刘邦并没有召会韩信，说你不能攻历下，底下悄悄地，应该算是一个间谍行为，最终韩信跟刘邦说能不能封我一个齐王，封个假齐王？什么是假齐王？就是满足一下我的虚荣心，最终刘邦是咬着后槽牙说，我封你一个真齐王，干嘛封一个假的，而且是三齐王，与天齐、与地齐、与君齐。还有几不杀，见天不杀、见地不杀、见兵不杀、见金不杀，三齐王四不杀。但是等到大汉王朝建立，韩信在最能反的时候，拥兵百万的时候，没反，在最不能反的时候最终反了，那么他为什么会反了？实际上源于刘邦觉得他会反，这就是实质，在他最不能反的时候反了，这句话就是皇上觉着你会反，你最终就会反。
韩信在最不能反的时候，没兵没权的时候反了，成也萧何，败也萧何，萧何吕雉设计未央宫，韩信一入未央宫傻了，四不杀、见天不杀、见地不杀，天上是布缦没天，没有地，地下是地毯，还有一个见兵不杀，没有兵都是宫娥采女，拿的不是刀，见金不杀，拿的是木剑木锤，这时候一张大网从天而降，这也不是刀也不是枪，一张大渔网罩住了韩信韩大将军，统领百万雄兵的韩大将军，最终是被宫娥采女用木剑木锤，捶杀在未央宫。在没捶杀之前，韩信感慨，悔不听蒯通之言，蒯通看得透彻，而他自己看不透彻。你观的透彻，看的透彻就不会有此大难。所有的难，所有的罪恶，按照佛家讲所有的劫，都源于成功，你太成功了，没有真正的向儒家所讲的“如履薄冰，如临深渊，战战兢兢，朝乾夕惕”，假如说你不能做到这样的话，你就很危险。人不能太牛了，你一牛就会出问题，你看整个西游记，原来孙悟空闹天宫的时候，谁都弄不住他，但是真正的跟着唐三藏西天取经的时候，好像随便出来一个神仙看门的一个童子，随便出来一个南海观音的一条红鲤鱼，就能拿的悟空脑袋疼，这就是让孙悟空明白人外有人，天外有天。所以说你要观，要读历史，今史互参，今告诉你这件事情的规律是这样的，但是也一定要从历史当中得到印证，您才会对今理解得更加深刻。
咱们现在家庭当中的好多问题，一般情况下长得丑的男人，娶的媳妇都俊，长得俊的男人，娶的媳妇都丑，假如说男的长得特别帅，女的长得比较丑，这个女人就没有安全感了，这个女人就会对男人做出这样的期待，你在外边儿准有人了，你天天这么跟他折腾，他要不给你弄回个人来，不就证明你错了嘛。这个世界你想什么，它就来什么，你期待什么，它就来什么，还有一个，您怕什么，它就来什么。我经常讲女人的嘴是具有符咒功能，你念什么来什么，你早晚怎么着，念来念去就把这个事念也成了，人都是活在自己的语言当中，任何时候都做正能量的推测，不做负能量的推测，多做正能量的赞叹，不做负能量的评判，这就是观。
这个世界您不在导演别人，别人就在导演你，当你真正的能够站在对方立场思考，你真能站到一定的高度，站到观的高度，来认知的时候，你就要对他作出好的期待。昨天有同学问如何对付小人？你供奉他、敬他、供他，你非得跟小人一般见识，你最后跟小人同归于尽，那你说你值得嘛，我们跟小人之间的关系一定是敬和供。比如说您是张三，我们把张三请上台，给他烧香，磕头上供，您就是我们的神，您就是我们的佛，这张三自己都不好意思随地吐痰，随地大小便了，别人拿您当回事了，您不能不拿自己当回事。
我还有一个计划，总结一下人修行的81种问题，应该是人生的81种修行，把这81项都修完了，基本上就成了，大概就是这个状态，这是一个大规律，跑不掉的。人生在某一个时段，能够做到自己给自己清零，可以让自己处于空杯状态，能够观自己，能够看清自己，真正的能够做到观的状态，把自己过去的成就清零。成绩只能代表过去，你用过去的经验，未必能得到过去的结果，经验是负债，学习是未来，你只有每天不断学习，这才是未来。再一个就是“出去走走就有三分财气随身”，为什么要读万卷书，行万里路？一方面要读经，经告诉你道理，告诉你规范，告诉你原理，但是一定还要行万里路，一定得经过九九八十一难的修为，这就是观，你能明白，你能清醒地知道，必须得经历苦难，你才能够超拔。你再经历苦难的时候，你的痛苦指数就会下降很多，真正的观，你人生痛苦的指数就会直线下降。熬过了寒冬就是春天，熬过了黑夜就是黎明，这就是观。
观就是能真正的能洞悉天地。什么叫宇宙？春秋战国时期的尸佼对宇宙有一个定义叫上下四方往古来今，上下四方就是无限的空间，往古来今就是无限的时间。其实当您能观自己，能把自己放在无限的空间和无限的时间当中，您一定会认识到自己的渺小，当你真正的认识到自己的渺小了，便会开始有敬畏之心。好多人是钻了脑袋不顾腚，人最大的问题就是自我，男人女人都一样，都觉得这个家里面都欠你的，实际上是吗？每个人都欠你的吗？不现实，不一定，你光看着别人黑了，你没看到自己身上的黑，光看自己的付出了，那别人也没闲着。就包括孩子你记住，你认为孩子是你的负累，但是实际上那一个孩子不是来救赎你的呢？我跟大家讲儿女、夫妻实际上都是来救赎你的，都是来帮助你的，都是来成就你的，你真正明白了感恩之后，你真正的观明白了之后，你想你还会有什么烦恼？你真正观明白了，你感恩还来不及，你还抱怨吗？你还会烦恼、痛苦、压力大、郁闷、纠结、彷徨、徘徊、踟蹰、忐忑、生气、不幸福吗？不会了，你真看透了，观明白了，再一个又见，谁是好人？谁是坏人？咱们现在最大的问题，是你分不清楚谁是好人谁是坏人，人往往就是这样，你记住：爱你的人永远爱你，你爱的人未必。
再告诉大家一句话，你爱他与他无关，找对象不就这样吗？你找个你爱的，他又未必爱你，人家让你爱就不错了。你找了个爱你的，他不是对谁都那么好，你得接受你不爱他。你是一切的根源，不要老找别人毛病。假如说你老公出轨了，你好好观你自己，观透了之后跟你老公沟通一次，可能就能挽回你的家庭，靠打，靠闹不解决问题，打闹的前提是你站在理上，你得有情才行，如果你觉得你有道理，就更加增加了你与他的分手。一日夫妻百日恩，实际上更多的你要能看到对方的好。我分享一个很简单的方法，你拿两张A4纸，一张写你的不好，一张写他的好，你就自己反思去吧，好好的观，真正的观，再一个你也找别人聊聊，找你婆婆聊聊，找你孩子聊聊，问问他们自己是不是有这样那样的问题，其实最大的问题就是自我，太自我，光挑别人毛病，看不到别人身上的优点。我们为什么说要有小三思维，小三思维什么概念？我不要你的钱，我也不要你的车，我也不要你的房，我就要你这个人，知道吧，更加关注男人的心理需求，包括生理需求。为什么会出问题啊？因为男人女人都一样，女人出轨，是因为男人的冷漠，她的心灵需要那种爱的滋养，你不给她，她就会渴望，只要她想要那个人，一旦遇到成熟的机会，挡都挡不住，那个就会来。所以说婚姻是一个动态的平衡，没有一劳永逸，不要说把女人娶到家，扔一边就不管了，光让女人做保姆，做奶妈子，光伺候孩子，伺候老人，伺候你，当然女人也得觉醒，你一定得知道自己，你就记住，男人和女人婚姻的最佳状态是两个灵魂的共同成长，你拉我一把，我拉你一把，这才是真正的婚姻，但是往往有的男人懒，笨，笨就懒，懒就笨，越笨越懒，越懒越笨，为什么？不行啊，干不成啊，所以男人和女人之间的需求，你得真正的观明白。
我们腾冲的游学，有一个《齐家》的课程，到腾冲的和顺古镇，感受一下他们的家文化，课程有一系列的工具和方法，能够帮你更清醒的认识男人和女人之间的关系，能把这些事搞清楚，真正的做到观的状态，一切尽在把握中，说白了那个女人，应该能玩弄男人于你的鼓掌之上，你让他滚，他就滚了，让她滚回来，就赶紧滚回来，收放自如，你不能光是一路的彪，他不弄死你的原因是因为还有爱，还有顾忌，假如说你真挑战了男人的底线，你不给他面子，你对他父母的态度过激，你不让他给他爸爸妈妈钱，包括你在孩子面前，不给他面子，就一定会出问题，对吧？你老是往他软肋让捅，他能不出问题吗？这就是观。实际上，这个世界上不外乎就是男人和女人的问题，没有多大出入，你真正的把男人和女人这个关系搞透了，把人性搞明白了，我所讲的四个人性，叫关注人性、洞悉人性、把握人性、超越人性，那么一切的问题就都不是问题了。
我给大家讲一个故事，有一个媳妇跟婆婆两人打得你死我活，于是儿媳妇就去找了一个大夫，说大夫你有没有那种慢性毒药，你给我开上一副，我给我婆婆一天吃一点，把她吃死就完了，那大夫说药是有，但是你怎么让她吃呢？你让她吃，她得怀疑你，所以说这个药，你必须先得改变你对你婆婆的态度，然后儿媳妇就一改常态，过去对公公婆婆不好，现在对婆婆好的端屎端尿，对婆婆照顾的简直一下子就是换了一个人，就这样糊弄婆婆每天吃药，糊弄了五个月，后来这个媳妇来找大夫，说大夫，我现在对我婆婆好了，我婆婆也对我挺好，有没有什么办法能不能不让她死了啊，大夫就说其实给你开的那个药，本来都是营养药。我再说我们家一个亲戚，一个舅妈当时跟姥姥搞不好，较劲，后来这个舅妈娶儿媳妇，人家媒人来了，聊天聊起了，人家媒人并不知道她跟她婆婆关系不好，过程中她一下子开悟了，因为她马上就要当婆婆了。你对你婆婆什么样,以后你儿媳妇也会对你什么样，你就记住吧，这就是一个家庭不可改变的魔咒，这一辈婆媳关系不好，下一辈关系还不好，你的闺女出了门子，到了人家也是婆媳关系不好，为什么呀？因为这都是一种思维方式的复制，后来我这个舅妈成为了他们村的道德模范，她婆婆公公最后都是她给送走的，伺候的特别好。
我讲这个观，一个向外观，一个向内观，向内观就是关注自己，这个世界其实没有别人，就是你自己，你生的气也都是你自己，都是因为你自己的内心有问题。我再跟你讲，就等于是他的威力无限，，他一直在施加给你这个巨大的影响，一直在伤害你，而你气的肝疼，他哪都不疼，这就是现实。所以我们要学会不生气，学会体谅人，不要去较劲，我们不反战，不反对战争，我们倡导和平。内观，关注自己内心的问题，没有那么多生气的事，我告诉你，你所有生气的根源，都在于你少年时期内心的自卑，莫名其妙的觉得别人瞧不起你，其实这都是根本的问题，你现在不能原谅自己，最终就原谅不了别人。荣格心理学上的意识和潜意识提到，你所有生气的原因，背后都是潜意识在作用，而你不知道它潜意识的存在，你莫名其妙的生气，莫名其妙的得罪人，莫名其妙的吃东西，莫名其妙的失败，都是潜意识的问题。我曾经讲意识占5%，潜意识占95%，潜意识决定命运，当你的潜意识能够进入意识的时候，你就没有什么烦恼，没有什么痛苦，也没有什么不成功，谁都整不住你。
方式、方法，反和观，真正的能够做到观，通过什么？第一、是明白道理；第二、读史，多读历史，多读故事，多学习。其实你经历的所有的事，其实最终都会成为你的财富，凡是不要向外求，要向内求，反观自己，关注自己的内心，看看你的起心动念。
