骨头里开出浪漫的花

车延高

李白是一个生命的符号，其价值内核集中于诗歌。就从在而言，属于这个生命的本体消失后，没有生命的诗句和这一特定的符号本了生命。他们不辞劳苦，从一本一本线装书里跋涉出来，有钻进而今花样翻新的各种版本，陪一茬一茬的读者熬下去，但他们永远是黑体字，而那一群一群读者的头发由黑变白，漫天飘雪。

谈到李白，有人说“天才英丽，小住人间一谪仙”谈到李白的诗歌，有人说“口吐天上文，才笔九州横”“飞虹壮志凌新宇，骑马高才驾唐盛”。

不去争辩这些赞誉是否过头，我们只是潜下心来，用一双理性的眼睛去读李白和他不朽的诗歌，很快，目光就亮起来，你会发现那个性张扬，具有强烈表现欲的身影后面有一行清新俊逸的脚印。他从庄子，离骚汉赋的故居里的巷中走来，行囊中满是浪漫主义的吉光片羽。他豪迈不群，敢于让自己的创作脱离别人铺设的轨道，奇伟超拔，视野殊迥，大胆冲撞自己的命运和守恒于既定的偶像，一步一步走出南北朝的低吟浅唱，走出了豢养过徘徊和困顿的一道道低谷。

他时而高歌《大鹏赋》，时而长叹《行路难》，在理想的极定和现实的“蜀道”上翻山越岭，一身“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执拗和坚定。他先把自己走成大唐诗歌的一道脊梁然后直步浪漫主义的峰顶。适逢开元盛世，虽然没有举行盛大的剪彩仪式，大李白已经其发自骨头深处的浪漫主义精神，把诗歌领入一个光彩夺目的黄金时代。

李白的狂放是尽人皆知的，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，似这等不藏锋，不含拙的诗句，在崇尚儒家文化，视韬光养晦、卑以自牧为修养的中国，除了李白，其他的诗人是不敢这么直抒胸怀的。

狂放作为一种性格和气质通过李白的行为释放出来，具有冒犯性，导致了诗人在官场上的失利，但用于诗歌表现却成就了诗人浪漫主义诗风的巨大张力。从诗人骨子里散出的旷达超脱，磊落不群、风姿飘逸。智取凌云的心性和狂放。

应该说狂放既是诗人个性特征的一种本质性展现，也是诗人对自身才能一种高度自信的表现。这种自信为艺术的创新而发挥，就形成影响力的膨胀和迸发，就拓展了诗人艺术想象的崭新疆域和空间，使李白的诗歌不同凡响，气象万千，绽放出璀璨夺目的浪漫主义之花，怡如皮日休在《刘枣强碑文》中所说的“言出天地外，思出鬼神表。读之则神驰八级，测之则心怀四溟“，真正达到了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的浪漫主义极境。

但诗人表现的狂不是无根由的自我个性的任意张扬，也不是无节制的原始情绪的无度释放，狂作为一种表现是诗人诗胆的膨化体。但仅此是不够的，倘若李白的诗歌作品只是一味的狂放，从中感受不到厚重的文化底蕴，高尚的人格魅力，真挚的艺术感染力和奇特的艺术张力，那么这种狂放就无法真正上升为浪漫主义，因此借诗胆释放出来的狂放不是没有内涵的气泡。就像爆米花。

七绝·秋韵图

薛有毅（山西榆次）

篱菊笑开寒露前，

莺歌声啭众山巅。

生香妙笔绘高洁，

三色秋光更浩然。

七绝·感

薛有毅（山西榆次）

人生踏遍红尘路，

始信桑家本是根。

执子相迎入怀抱，

灿然一笑更销魂。

五律·秋思

薛有毅（山西榆次）

青山初染色，

碧水渐寒凉。

霜叶随风舞，

秋花着露镶。

云闲空对月，

路远倍思乡。

阵雁翔南去，

无眠夜永长。